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Wie Nonnen im Mittelalter lasen

Linus Ubl macht mich freundlicherweise auf einen Open-Access-Sammelband aufmerksam:

https://www.vr-elibrary.de/doi/book/10.14220/9783737019453

Er selbst beschäftigt sich mit dem Augsburger Katharinenkloster und knüpft an meinen “seminal” Aufsatz von 1995 an.

Anmerkungen:

Andrea Osten-Hoschek: Reform und Liturgie im Nürnberger Katharinenkloster. Die Sterbe- und Begräbnisliturgie des 15. Jahrhunderts. Edition und Kommentar (2023), S. 44-63 befasste sich jüngst ebenfalls ausführlich mit dem Augsburger Katharinenkloster als nicht-observanter, aber regeltreuer Gemeinschaft (Ubl zitiert die Arbeit erst in Anm. 74).

Ergänzungen zu Jansens Zusammenstellung der Handschriften legte ich in https://archivalia.hypotheses.org/53273 vor.

Zur nicht-observanten Gemeinschaft von Engelthal: https://archivalia.hypotheses.org/149779

Ubl S. 96 wiederholt den Irrtum von Racha Kirakosian: From the Material to the Mystical in Late Medieval Piety: The Vernacular Transmission of Gertrude of Helfta’s Visions (2021), S. 122-125, das Breslauer Manuskript sei “lost”. Ich hatte in einem Nachtrag von 2022 zu https://archivalia.hypotheses.org/135066 drei sehr wohl noch vorhandene Handschriften aus Inzigkofen, darunter auch das Ms. 24 mit der Schrift Gertruds von Helfta, nachgewiesen. Die Ausführungen von Kirakosian waren mir bis heute nicht bekannt! Hinsichtlich der Breslauer Handschrift aus Holzen habe ich in Klaus Graf: Die spätmittelalterliche Handschriftensammlung des Stifts Inzigkofen. In: Edwin Ernst Weber (Hg.): 5 x Inzigkofen. Landschaft – Kloster – Park – Dorf – Volkshochschule. Meßkirch 2026 (im Druck) die Vermutung ausgesprochen, dass auch diese Handschrift über Inzigkofen in den Besitz Kardinals Diepenbrock gelangte, da auch unter den Inzigkofer Handschriften in der Rossiana Handschriften aus Holzen sind.