Wer sich mit der reichen Geschichte der Stadt Aschaffenburg von der „Mainzer Zeit“ bis zur Zugehörigkeit zu Bayern beschäftigt, der kommt um die jährlichen „Mitteilungen“ des Stadt- und Stiftsarchiv kaum herum. Der neue, Mitte Mai erschienene Band bietet auf 187 Seiten eine Fülle an stadt- und kulturgeschichtlichen Beiträgen, die von einem ausführlichen Jahresbericht des Archivs und diversen Einblicken in die Arbeit des „Gedächtnisses“ der Stadt ergänzt werden. Der Bogen spannt sich dabei von einem Blick auf die Familie Brentano, genauer den Philosophen Franz Brentano (1838–1917) und dessen Teilnachlass in Graz, über die Anfangsgeschichte der Aschaffenburger Hotels bis hin zu umfangreichen musikgeschichtlichen Beiträgen: Hier sei auf den Aufsatz zur Bachgesellschaft ebenso verwiesen wie auf den umfangreichen zweiten Teil der Geschichte der Musikerförderung durch den „Friederizianischen Fonds“. Mit Jean Stock steht außerdem eine zentrale Gestalt der politischen Geschichte Aschaffenburgs und Mitgestalter des Grundgesetzes im Zentrum eines Beitrags. Hinzu kommen diverse Berichte aus der Arbeit des Archivs selbst.
Vor 100 Jahren wurde in der damaligen Reichshauptstadt das „Museum für Leibesübungen zu Berlin“ gegründet. Die Initiatoren wiesen den materiellen Überlieferungen des Sports wie der Sport-Kunst erstmals Kulturgut-Charakter zu. Gleichzeitig erkannten sie Wissensvermittlung und Bildung über Sport bzw. Leibesübungen als wichtige Aufgaben. Das Symposium nähert sich der Frage, wie weit Deutschland heute bei der Bewahrung seiner Sportüberlieferung als Basis für die sporthistorische Forschung und als Voraussetzung für eine vielgestaltige wie attraktive Bildungsarbeit vorangekommen ist. Im Mittelpunkt steht die große Bandbreite sportbezogener Archive, Bibliotheken, Museen und Sammlungen mit all ihren Herausforderungen, flankiert von einem interdisziplinären Erfahrungsaustausch zum vielfältigen Spektrum der Vermittlungsarbeit.
Veranstalter des sporthistorischen Symposiums sind das Forum für Sportgeschichte – Fördererverein für das Sportmuseum Berlin e.V. (FoS), die Deutsche Arbeitsgemeinschaft von Sportmuseen, Sportarchiven und Sportsammlungen e.V. (DAGS) sowie der Landessportbund Berlin (LSB).
Das Tagungsprogramm mit Anmeldeformular ist über diesen Link verfügbar.
Conventus Bileveldiensis. Frühe Buchdrucke aus Franziskanerbesitz im Ratsgymnasium Bielefeld. Hrsg. von Andreas Rüther unter redaktioneller Mitarbeit von Leon Rüterbories (= Bielefelder Beiträge zur Stadt- und Regionalgeschichte 28). Bielefeld: Stadtarchiv und Landesgeschichtliche Bibliothek Bielefeld 2025. 64 S. 5 Euro. ISBN 978-3-928884-28-0. Inhaltsverzeichnis
Die Ausstellung im Stadtarchiv Bielefeld, die bis zum 6. Juli 2025 verlängert wurde, wird begleitet von dieser ansprechenden Broschüre, die leider nicht Open Access vorliegt. Andreas Rüther führt kurz in das Thema ein, während sich Leon Rüterbories mit der Herkunft der Inkunabeln aus dem Bielefelder Franziskanerkonvent befasst. Man erhält einen Eindruck von der Zerstreuung der Sammlung nach der Auflösung des Franziskaner-Konvents 1829. Da ich im virtuellen Rundgang den in Anm. 23 angekündigten Medientisch nicht sehe (die Präsentation soll “langfristig” im Internet bereitgestellt werden), muss neben den Hinweise im Aufsatz auf die Listen in MEI (https://data.cerl.org/owners/00016737 und weitere) und Needhams IPI aufmerksam gemacht werden.
Needhams IPI in der Version von 2020 (freundliche Mitteilung des Autors) hat: “OFM Obs., Conuentus Bilfeldensis, Fratres minores observantiae, mons S. Jodoci (where moved in 1515) [HDM 85], 1502–1803 (?1830: Schwenke): Copenh 3947; ULC 1194; MMW II 65, 696, 782; Ess (Σ1); Fü 128 = Ritm II 103 (T-554 + C-923); Padbrn 744 (beq. of Pet. Kylman, q.v.)
Gymnasium, fd. c. 1750, 1830 part of lib. of OFM conv. (Schwenke 197: 36 [many sold? NetBib report BIELEFELD cites 6 incs.])”
Benjamin Magofsky beschäftigt sich mit der Nutzung der Bibliothek im Gymnasium, die bis zum späten 20. Jahrhundert kaum oder nicht genutzt wurde (S. 17). Stadtarchivdirektir Jochen Rath plädiert (unter Bezugnahme auf Archivalia-Beiträge, insbesondere https://archivalia.hypotheses.org/10523) für die Aufgabe der Druckausgabe des GW zungunsten einer wirklich benutzerfreundlichen Datenbank bzw. einer wiki-ähnlichen offenen Plattform. Das wäre natürlich sinnvoll, ist aber leider illusorisch.
Nach einem Glossar werden die 12 Exponate mit kurzem Text und einer Abbildung vorgestellt, wie man dies von ähnlichen Katalogen kennt. Drei Drucke stammen aus dem 16. Jahrhundert (Nr. 9, 10, 12). Die Beschreibungen sind mit QR-Codes versehen, die zu den Digitalisaten führen. Erst nach vielen Fehlversuchen gelang es mir, mit der Kamera meines Smartphones bei einem Buch den dahinter versteckten Link aufzurufen. Glücklicherweise gibt es auf der Seite des Stadtarchivs einen Link zu den 12 Digitalisaten, die jeweils über einen Permalink verfügen, aber leider nicht mit hinreichenden bibliographischen Metadadaten (GW-Nummern) versehen sind.
Zur Ausstellung existieren drei Blogbeiträge in bibliotheca.gym, darunter auch eine Besprechung dieses Hefts.
Alles, was dazu beiträgt, die historischen Gymnasialbibliothekeken mit ihren unersetzlichen Beständen ins rechte Licht zu rücken, ist sehr zu begrüßen. Neben bibliotheca.gym gibt es in Archivalia eine Vielzahl von Beiträgen zu diesem außergewöhnlichen Kulturgut: https://archivalia.hypotheses.org/tag/histgymbib.
#buchgeschichte
Das Cover stellte mir nachträglich das Stadtarchiv BI zur Verfügung
Seit Ende 2023 ist die S-IT nicht in der Lage, sie aufzufinden. Wer nach solchen Erfahrungen auch nur einen Cent Vertrauen in irgendeine kommunale IT investiert, dem ist nicht zu helfen.
Eine wichtiger Monographie aus neuerer Zeit (Maren Elisabeth Schwab, Anthony Grafton, The art of discovery: digging into the past in Renaissance Europe. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2022) wird besprochen von Shami Ghosh:
“The fundamental premise of this book, also illustrated by the Kircher story, is that the distinction made in modern scholarship between the engagement with the secular (or indeed pagan) past on the one hand, and the Christian past on the other, is mostly spurious, and contemporary antiquarians were not necessarily as binary in their thinking as modern scholars might like; for them, ‘it was all part of the same struggle against the destructive power of time’ (20).”