Mit kritischer Stellungnahme zu https://doi.org/10.1007/s11186-024-09576-1
Hape Kerkeling über Ahnenforschung
Geschichten fragwürdiger Nobelpreise
Laut DNA war Christoph Kolumbus kein Italiener
Forscher entwickeln universelles OCR-Modell für die nächste Generation der Texterkennung
Was auch immer die Demo macht, https://huggingface.co/spaces/stepfun-ai/GOT_official_online_demo, irgendetwas Brauchbares konnte ich beim Hochladen eines Bilds aus Sebastian Münsters Cosmographia (saec. XVI) nicht erzeugen. Die rechte Seite blieb leer.
Linux: Kein Geld für Dokumentation
SB zu Berlin verbietet Zugriff auf Permalinks des Handschriftenportals
Schon seit einigen Tagen führen Links des Typs https://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/HSP0004606400000000 zu einer Fehlermeldung.
BCUC – Asazani
Harbert, erster Abt des Klosters Lorch (gestorben angeblich 1124) und sein Grabstein (um 1500)
“Abt Harpert erweist sich […] als Fiktion”, behauptete Pater Paulus Weißenberger 1963. Dem habe ich 1990 und 1995 widersprochen. Die im “Roten Buch” des Klosters Lorch überlieferte lateinische Gründungserzählung stammt aus der zweiten Hälfte des 12. oder aus dem 13. Jahrhundert.1 Sie nennt den ersten Lorcher Abt Harbert, der aus dem Kloster Komburg gekommen sei, irrtümlich als Abt zweier rheinischer Klöster. Zwar gibt es keinerlei zeitgenössische Zeugnisse über Harbert, doch geht es zu weit, seine Existenz in Frage zu stellen. Dies sahen im Jubiläumsband “900 Jahre Kloster Lorch” (2004) Hans-Martin Maurer (S. 6) und Klaus Gereon Beuckers (S. 45) nicht anders.
Der älteste Hinweis auf Harbert findet sich im Roten Buch, wo neben der Gründungserzählung (auf Seite 96) ein Nekrologeintrag zum 5. Mai (auf Seite 177) zu registrieren ist (zitiert nach Hoffmann 1911, S. 140):
III Non. Mart Harpertus sacerdos et monachus sancti Nicolai …2 in Kamberck et abbas sancte Marie in lorich obiit, primus abbas.
Nota primus abbas in lorch habet sepulturam suam ante capitulam [? siehe unten] contiguam choro. Vbi sunt isti versus in lapide sculpti. En abbatis primi crura Teguntur hac in sepultura Requiescat in pace Amen. Ibidem requiescunt etiam alii abbates iuxta eum quorum nomina ignorantur.
Die Differenz zu dem heute sichtbaren Stein (eingemauert außen an der Nordwand des Chores), der um 1500 in der Schriftart der frühhumanistischen Kapitalis ausgeführt wurde, könnte man am ehesten mit der Annahme erklären, dass sich die Wiedergabe der Inschrift im Roten Buch auf einen älteren, womöglich hochmittelalterlichen Grabstein bezieht. Denkbar wäre aber auch, dass im Roten Buch ein nicht realisierter Entwurf zitiert wird.
Heute liest man noch (Abbildung bei Koch 1990):
EN PRIMI AbbATIS CRVRA
IACENT HIC SEPVLTVRA
HARbERT NO(M)I(N)E
ObIIT A(N)NO D(OMI)NI 11[…]
Eine wichtige, mir bislang nicht bekannte Quelle ist eine 1861 datierte genaue Abzeichnung des Grabsteins in der Julius-Erhardschen-Bilderchronik des Museums im Prediger Schwäbisch Gmünd. Sie wurde 2024 online veröffentlicht. Die typischen Formen der frühhumanistischen Kapitalis wie das epsilonförmige E werden getreu reproduziert. Während Lorent 1867 die abschließende Jahreszahl nicht mehr lesen konnte, ist sie hier in arabischen Ziffern noch vorhanden: 1124. Das letzte Zeichen ist keine 9, wie die Metadaten des Digitalisats wollen, sondern eine 4. Damit erweist sich die älteste Wiedergabe von Martin Crusius, der die Inschrift einem Grundriss der Lorcher Klosterkirche beigab, als glaubwürdig. Auch Hochstetter 1790 gibt dieses Datum, aber ungenau, da er es in römischen Ziffern schreibt. Die Jahreszahl fehlt im Roten Buch. Der vermutete ältere Grabstein hat sie demnach nicht aufgewiesen. Wenn auch Harbert keine Erfindung der Zeit um 1500 sein dürfte – möglich ist immerhin, dass dies für sein angebliches Todesjahr 1124 zutrifft.
Dass man etwa 400 Jahre später dem ersten Lorcher Abt einen Grabstein setzte, ist durchaus bemerkenswert (und womöglich ohne Parallele). Für solche historisierende Zeugnisse eignete sich gut die frühhumanistische Kapitalis, die anders als die Renaissance-Kapitalis nicht auf antike, sondern auf hochmittelalterliche Vorlagen zurückgriff. Das retrospektive Denkmal Harberts ist als Zeugnis jener Beschäftigung mit Altertümern zu werten, die ich “monastischer Historismus” genannt habe (Graf 1993/2013).
Belege
Rotes Buch des Kloster Lorch um 1500
Hauptstaatsarchiv Stuttgart H 14 Bd. 175 (Digitalisat, Link zu Bild 162)
Gründungsbericht S. 96 (Rekonstruktion bei Lubich 1996, S. 253); Harbert-Eintrag im Nekrolog S. 177 = Digitalisat Bild 162 (Hoffmann 1911, S. 140; Abschrift Hoffmanns, Internet Archive).
Johannes Trithemius: Annales Hirsaugienses, 1509/14
12 Mönche kamen aus Hirsau “cum abbate Herberto”, liest man in der Ausgabe 1690 Bd. 1, S. 280 (MDZ). Im Autograph, BSB München Clm 703, Bl. 134r (MDZ), steht davon nichts. Trithemius sagt ausdrücklich, er kenne den Namen des Abts nicht. Also eine spätere Interpolation!
Martin Crusius 1588 und 1596
Den Bericht des Martin Crusius über seine Wanderung Pfingsten 1588 überliefert seine Handschrift UB Tübingen Mh 160 (Digitalisat DigiTue). Ediert und kommentiert von Wilhelm Schmid: Eine Fußwanderung des Martin Crusius von Tübingen auf den Hohenstaufen Pfingsten 1588. In: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte NF 27 (1918), S. 14-33, hier S. 29 (Internet Archive). Wiedergabe der Inschrift auch in den Annales Suevici 3 (1596), S. 817 (GBS). Mosers Übersetzung hat bei der Abtliste den Druckfehler 1125 statt 1124 (Bd. 1, 1733, S. 515, UB Tübingen; lateinische Vorlage Bd. 2, S. 308), was Beuckers 2004, S. 45 zu der falschen Aussage verleitete, Crusius überliefere im 16. Jahrhundert das Sterbejahr 1125.
Oswald Gabelkover um 1600
Seine Lorcher Abtsliste im Hauptstaatsarchiv Stuttgart J 1 Nr. 8a (Digitalisat) beginnt mit “Harbertus abbas obiit 1124”, was er wohl von Crusius wusste.
Chasnimdo von Weitencher (Pseudonym): Lustige Kurtzweil (1666), S. 11 (GBS)
Wiedergabe der Inschrift unter kurzweiligen Grabinschriften ohne Standortangabe und Lesung “Harbentus”, kein Jahresdatum. Weder Verfasser noch Erscheinungsort sind bekannt. Entdeckt durch eine GBS-Suche.
Johann Ulrich Steinhofer: Ehre des Herzogtums Wirtenberg 2 (1746), S. 135 (GBS)
Wiedergabe der Inschrift mit Fehllesung der Jahreszahl als 1241 (wohl erklärbar durch einen Buchstabendreher der Vorlage). Zur Lage: “in einem kleinen Stein gehauenes Epitaphium […] in dem Creutzgang auf der linken Seiten bey dem Eintrit der Kirchen”. S. 60 heißt es dagegen, Herbertus sei 1124 gestorben.
Geschichte des Klosters Lorch, wohl 1780er Jahre
Anonyme Handschrift im Staatsarchiv Ludwigsburg JL 401 Bü 29, Bl. 7r (Digitalisat Landesarchiv).
Wiedergabe der Inschrift (außerhalb der Kirchentür linker Hand) mit Lesung Herbertus und Todesjahr 1124. Hinweise auf Trithemius, Crusius und Steinhofer.
Hochstetter 1790
Denkmäler des Closters Lorch von dem Kirchenrathsdirector Joh. Amand. Andr. von Hochstetter, WLB Stuttgart, Cod.hist.fol.324a. Der Grabstein und seine Inschrift wird zweimal erwähnt:
(Digitalisat WLB) bzw. Bildteil (ebenda).
Ottmar Schönhuth: Die Burgen, Klöster, Kirchen und Kapellen Württembergs 3 (1860), S. 297 (GBS)
Wiedergabe der Inschrift nach Crusius.
Nachzeichnung der Inschrift 1861
In der von Julius Erhard angelegten Gmünder Bilderchronik im Museum Schwäbisch Gmünd. Online: museum-digital.de.
Jakob August Lorent: Denkmale des Mittelalters in dem Königreiche Württemberg. Photographisch mit erläuterndem Texte dargestellt. II. Abtheilung: Lorch, Murrhardt, Rieden, Oberhofen, Comburg, Faurndau und Oberstenfeld (1867), S. 1–113, hier S. 105 (MDZ)
Wiedergabe der Inschrift, die Jahreszahl nach Crusius.
Alfred Klemm: Aus Kloster Lorch. In: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte 4 (1881), S. 54-56, hier S. 55 (GBS)
Wiedergabe der Inschrift. Zuvor schon in dessen “Baumeistern” 1875, S. 10 (GBS).
Wilhelm Kirn: Führer durchs Kloster Lorch. 3. Auflage (1888), S. 9 (Commons)
Wiedergabe der Inschrift. Die Erstausgabe erschien 1881, die 5. Auflage 1903.
Gustav Hoffmann: Kalendarium des Klosters Lorch. In: Blätter für württembergische Kirchengeschichte 15 (1911), S. 137-150 (DigiZeitschriften)
Engelbert Mager: Der Erzähler vom Kloster Lorch (ca. 1920), S. 10 (Commons)
Wiedergabe der Inschrift mit Fehllesung Herpertus.
Georg Stütz: Heimatbuch für Gmünd und weitere Umgebung. 2: Wanderungen in der Heimat. 2. Auflage (1924), S. 142 (Digitalisate auch der Erstauflage 1919 via Wikisource)
Übersetzung der Inschrift: “Des ersten Abts Gebeine liegen hier im Grab. Herbert ist sein Name. Er starb im Jahre des Herrn 1124”.
Adolf Mettler: Mittelalterliche Klosterkirchen und Klöster der Hirsauer und Zisterzienser in Württemberg (1927), S. 63 Anm. 1 (UB Heidelberg)
Übersetzung aus dem Fundationsbericht des Roten Buchs S. 96.
Karl Weller: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit (1936), S. S. 194 Anm. 2 (UB Stuttgart)
Lateinisches Zitat aus dem Fundationsbericht des Roten Buchs S. 96.
Hans Heuermann: Die Hausmachtspolitik der Staufer von Herzog Friedrich I. bis König Konrad III. (1079-1152). Dissertation Berlin 1939
Gleiches Zitat, mit Korrektur der Wiedergabe Wellers, S. 155 Anm. 31 (Auszug PDF).
Paulus Weißenberger: Die Anfänge des Hohenstaufenklosters Lorch bei Schwäbisch-Gmünd. In: Perennitas (1963), S. 246-273, hier S. 253-257
Mit Wiedergabe der Inschrift des Grabsteins.
Karl-Heinz Mistele: Lorch im Mittelalter. In: Kloster Lorch im Wandel der Jahrhunderte. 3. Auflage 1974, S. 11-28, hier S. 16f.
Wiedergabe der Inschrift S. 17 (7. Auflage 1987, S. 18). Die Erstauflage von Friedrich Roos erschien 1955.
Walter Koch: Zur sogenannten frühhumanistischen Kapitalis, in: Epigraphik 1988 (1990), S. 337-345, hier S. 344 mit Abb. 18.
Zum Grabstein.
Klaus Graf: Kloster Lorch im Mittelalter. In: Lorch. Beiträge zur Geschichte von Stadt und Kloster. Heimatbuch der Stadt Lorch 1 (1990), S. 39-95, hier S. 45-48, 57 (UB Heidelberg)
Hermann Kissling: Kloster Lorch – Bau und Kunstgeschichte. In: Ebenda, S. 101-228, hier S. 151, 168, 170 (UB Heidelberg)
In der Wiedergabe der Inschrift S. 168 Fehllesung HARPERTUS (das b in Harbert ist kein umgedrehtes P, wie die anderen B’s zeigen; die Fehllesung mit -us begegnet schon bei Crusius und Hochstetter, obwohl beim besten Willen kein VS oder die us-Kürzung 9 zu sehen ist). Keine korrekte Einordnung der Inschrift (“eine Art garnierte Unziale”), zu weite Datierung (“2. Hälfte des 15. Jahrhunderts”). Nicht zu belegen ist die Angabe, die Platte sei vor dem 19. Jahrhundert vom Kircheninneren hierher versetzt worden.
Renate Neumüllers Klauser: Die Inschriften des Landkreises Calw (1992), S. XXX Anm. 72 (inschriften.net)
Der Hinweis, dass die Harbert-Inschrift der Öhringer Tumba nahesteht, ist offenkundig irrig, wie ein Blick in die Beschreibung der dortigen Kapitalis durch Harald Drös zeigt (Deutsche Inschriften mit Abbildungen).
Klaus Graf: Staufer-Überlieferungen aus Kloster Lorch. In: Von Schwaben bis Jerusalem. Facetten staufischer Geschichte (1995), S. 209-240, hier S. 213, 217, 221f. (Freidok)
Gerhard Lubich: Auf dem Weg zur „Güldenen Freiheit“. Herrschaft und Raum in der Francia orientalis von der Karolinger- zur Stauferzeit (1996)
Der “Exkurs: Das “Rote Buch”, ein frühneuzeitliches Kopial des Klosters Lorch (HStA Stuttgart, H 14, Nr. 175)” (S. 246-272) ist online: Internet Archive.
Klaus Graf: Monastischer Historismus in Südwestdeutschland am Ende des 15. Jahrhunderts [1993/2013]. In: Weblog Ordensgeschichte vom 19. August 2013
Mit Erwähnung des Grabsteins.
900 Jahre Kloster Lorch (2004)
S. 6, 45, 51, 56, 167 Erwähnungen Harberts. Beuckers gibt S. 45 Anm. 19 die Inschrift nach Hochstetter 1790 wieder.
Klaus Graf: Zur Rekonstruktion des “Roten Buchs” (um 1500) des Klosters Lorch. In: Archivalia vom 25. Juli 2024
Nachträge
14.10.2024 Ergänzt habe ich im Belegteil die Titel von Mager, Stütz, Mistele und Kissling. Zu “ante capitulum contiguam choro” (oben habe ich ein Fragezeichen ergänzt) teilte mir Felix Heinzer auf Anfrage freundlicherweise mit, es müsse wohl capitulum heißen. Hoffmann konnte das Wort zunächst nicht eindeutig lesen. “Wenn tatsächlich der Kapitelsaal gemeint sein sollte […], dann wäre capitulum zu erwarten (vgl. Mittellateinisches Wörterbuch, Bd. 2, Sp. 231; hier kein Nachweis für capitula in dieser Bedeutung)”. Laut Grundriss in: Mistele, 1987, S. 37 Nr. 10 lag der heute noch unter diesem Namen bekannte Kapitelsaal (Kissling 1990, S. 194-197) unmittelbar nördlich des Chors der Klosterkirche.
Auf Anregung von Harald Drös habe ich meine Wiedergabe der Inschrift leicht korrigiert: A(N)NO statt AN(N)O, da der Kürzungsstrich über dem A steht, und 11[…] statt 1[…], da “die zweite 1 durch das obere Schaftende und das darübergesetzte Häkchen eindeutig zu identifizieren” ist.
#forschung #histmonast #epigraphik
Nur wissen, wo es steht (Einstein?)
Eine Linksammlung der NARA schmückt sich mit dem Einstein-Zitat:
“I never waste memory on things that can easily be stored and retrieved from elsewhere.”
Nun ist Albert Einstein eine beliebte “Kristallisationsfigur” (Enzyklopädie des Märchens) für Falschzitate. So ist es auch hier. Das Zitat schwirrt in einer Vielzahl von Varianten durchs Internet.
“Man braucht nicht alles zu wissen, man muß nur wissen, wo es steht!” Den scherzhaft gemeinten Satz finde ich erstmals ca. 1955 im deutschen Schrifttum (GBS-Schnipsel). Auf skeptics.stackexchange.com 2018 und auf quoteinvestigator.com wurde zu dem angeblichen Einstein-Zitat etwas recherchiert.
Einstein, der ein schlechtes Gedächtnis besaß (Anthony McAuliffe 2023, GBS), konnte sich bei einem Besuch in Boston 1921, von einem Reporter mit einer Frage aus einem damals populären Wissenstest konfrontiert, nicht an die Schallgeschwindigkeit erinnern und verwies darauf, dass solche Informationen “readily available in Textbooks” seien (New York Times vom 18. Mai 1921, Internet Archive).
Ähnliches wurde schon früher geäußert. Nach Auskunft seines Biographen James Boswell unterschied Samuel Johnson zwei Arten von Wissen, wobei die zweite, “know where we can find information upon it”, dem Faktenwissen vorausgeht (GBS). In den 1920er Jahren wurde die heutige Dodd Hall der Florida State University, damals Bibliotheksbau des Frauencollege, mit dem Spruch geschmückt: “The half of knowledge is to know where to find knowledge”. Nancy T. de Grummond konnte ihn 2015 (PDF) auf die in einer italienischen Rezension 1885 zitierte lateinische Devise ““Dimidium scientiae cui scit ubi sit scientia” zurückführen (GBS). Allerdings lässt sich diese Weisheit nirgends sonst nachweisen!
Ein Fragment des Augsburger Stadtbuchs im Grazer Landesarchiv
Herr Oppitz übersandte mir den Beitrag von Daniel Könitz, Auf den zweiten Blick. Ein unbemerkter Codex discissus des “Augsburger Stadtbuchs”, in: Jahrbuch des Steiermärkischen Landesarchivs 6 (2023), S. 23–28 zu https://handschriftencensus.de/2760. Ich melde das, da es einen Archivbezug hat und nun Abbildungen des Grazer Fragments auf Commons einsehbar sind.
Graz, Landesarchiv, Fragm. Germ. 13, Bl. 60v, 61r
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Graz_landesarchiv_augsburger_stadtrecht_1.jpg
61v, 60r (SW)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Graz_landesarchiv_augsburger_stadtrecht_2.jpg
Wieso der Mitarbeiter des Handschriftencensus Könitz nicht dafür gesorgt hat, dass im Handschriftencensus ein Farbdigitalisat des ganzen Grazer Fragments zur Verfügung steht, frage ich lieber nicht.
Aşık Veysel – Kara Toprak (1969)
Datenschützer gegen Gentests für Ahnenforschung
Virtuelle Ausstellung zur Sammlung Jonas der UB Augsburg
Seite für Wortspiele
OLG Hamburg wieder einmal auf Abwegen: Schlagzeile “Wir sind Papst” hat Schöpfungshöhe
Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern
Die UB Regensburg ist bis zum Jahrgang 49 (1913) vorgedrungen:
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:355-ubr29226-0
Digitalisate anderer Anbieter:
https://de.wikisource.org/wiki/Verhandlungen_des_Historischen_Vereins_f%C3%BCr_Niederbayern
Mehrere Cyberangriffe treffen Internet Archive
Latest update (Oct 10, 2:08pm PT) ⬇️ https://t.co/Dz1XjmhjFH
— Internet Archive (@internetarchive) October 10, 2024
Für viele Forscherinnen und Forscher bedeutet das eine Zwangspause, da die dortigen Digitalisate unersetzlich sind.
Fantasy-Film zum Nibelungenstoff wertet Hagen auf
Generaldirektion Kulturelles Erbe: Archäologie-Skandal in Koblenz – Landesbeamter soll Alter von Funden gefälscht haben
“Der Landesbeamte arbeite bereits seit über zwanzig Jahren für die GDKE, habe hauptsächlich in Koblenz gewirkt, teilte das Innenministerium mit, zu dem die GDKE gehört. In der Gegend hatte der Mann Sensationsfunde präsentiert, unter anderem einen über 5.000 Jahre alten Schädel, der in Ausstellungen zu sehen war. […] Nun stellt sich heraus: Das Alter war offenbar erfunden, mehrere Funde sollen deutlich jünger sein als behauptet, so die GDKE. Mindestens 21 gefundene Schädel oder Schädelfragmente stammten demnach nicht aus vorchristlicher Zeit, sondern aus dem Mittelalter oder sogar erst aus der Neuzeit.”
Fälschungen in Archivalia: https://archivalia.hypotheses.org/9580
UB Leiden sieht von der Vernichtung von 400.000 ausländischen Hochschulschriften ab und übergibt sie dem Internet Archive
Chronik des Augsburger Chorherrenstifts zum Heiligen Kreuz (um 1500) online
Chronica Monasterij Sanctae Crucis Augustae Vindelicorum – WLB Stuttgart Cod.Don.660
http://digital.wlb-stuttgart.de/purl/kxp1763127842/page/5
Katalog: https://www.wlb-stuttgart.de/referate/hschriften/barack/barack3.php?start=601&nummer=660
Die Chronik wurde 1495 von Frater Hieronymus auf Geheiß des Propstes Vitus Fackler begonnen. Die Abschrift im Oefeleana Bestand der BSB (siehe unten) sagt (laut Findbuch), es sei Hieronymus Honauer gewesen. Dieser Chorherr starb am 10. April 1538 (Oberdeutsche Personendatenbank). Die umfangreicheren Aufzeichnungen im Clm 1878 nennen ebenfalls dieses Todesjahr (MDZ). Er wird auch im Clm 1336 (Anfang 17. Jahrhundert) unter den Chorherren zur Zeit Facklers genannt (S. 114, GBS, ebenfalls S. 148 und im Clm 1878). Nach diesen Aufzeichnungen kommt kein anderer Bruder Hieronymus als Autor in Betracht. Franz Töpsl führt, so Veith 1800 (GBS), den 1538 gestorbenen Chorherrn und Dekan Hieronymus als Schriftsteller seines Ordens auf.
Ob der Schriftwechsel im Donaueschinger “Original” Bl. 30r zu 1508 einen Hinweis auf die Datierung der Niederschrift gibt, mögen Kundigere beurteilen. Die anlegende Hand könnte aber vielleicht noch diejenige sein, die Bl. 36v die ersten beiden Zeilen (zu 1517) schrieb. Der Katalog der Pröpste wurde bis 1605 (nicht: 1602) fortgesetzt (Bl. 39r). Der letzte genannte Propst, Johannes Schaal, wurde 1605 gewählt und amtierte bis 1635 (Hubay; Clm 1336, S. 150, Digitalisat wie oben).
Zu Fackler auch Graf 1995 (Freidok; GBS).
Abschriften des 18. Jahrhunderts verwahrt die BSB München: Clm 1878 (Digitalisat MDZ) und Oefeliana Cod. 166 (nicht von Oefeles Hand).
Das Werk müsste in den Geschichtsquellen.de berücksichtigt werden. Ähnlicher historiographische Bemühungen der regulierten Augustinerchorherren aus der gleichen Zeit kenne ich aus Hamersleben und dem Ulmer Wengenstift.
#forschung #histmonast #fnzhss
Über eintausend Turmkugeleinlagen hat Beat Kümin schon identizifieren können
Generalinterview: https://lisa.gerda-henkel-stiftung.de/turmkugeln_episode6
Heinrich Steinhöwel und die Erzählforschung
https://www.academia.edu/124596060/
#geschichtswissenschaft #erzählforschung
Sexualisierte Gewalt an Minderjährigen sowie schutz- und hilfebedürftigen Erwachsenen durch Kleriker im Bistum Osnabrück seit 1945
Abschlussbericht:
S. 61ff.: Personalakten, Nebenakten und Sonderablagen
S. 70ff. Archivierung von Personalakten
Drehorte des Historienfilms “Der Name der Rose” (1986)
NRW erkennt historische Geheimsprachen in Westfalen und im Rheinland als immaterielles Kulturerbe an
Interview zur Richtstättenarchäologie
KI-Recherche-Auskunft der Bibliotheken Schaffhausen kennt die Wikipedia nicht
https://shai.bibliotheken-schaffhausen.ch/de/
Wir lesen auf einer Seite zum Projekt: “Die SHAI zugrunde liegenden «Large Language Models» funktionieren umso besser, je kompakter und einheitlicher die Daten sind, mit denen sie trainiert wurden. Für SHAI kommt daher ein begrenzter, aber qualitativ hochstehender Datenbestand zum Einsatz: Informationen der Bibliothekswebsite und des Bibliothekskatalogs «bisch online» sowie der Wikipedia und des Historischen Lexikons der Schweiz (HLS).”
Bei der vorgegebenen Frage nach der Bombardierung Schaffhausens lobt der Chatbot zwar das Buch von Matthias Wipf über den grünen Klee, hat dann aber keine Antwort auf die Frage nach Geburtsjahr und Geburtsort des Autors – der einen Wikipedia-Artikel hat!
Themenseite Bibliotheken und KI:
https://bibliotheksportal.de/ressourcen/digitale-services/bibliotheken-und-ki/