Rettet die Zettelkataloge in den Bibliotheken, ruft der Bibliothekswissenschaftler Ulrich Johannes Schneider in der FAZ. Er erinnert daran, wie Nicholson Baker schon um die Jahrtausendwende gegen die Auflösung dieser Kataloge im Zeichen der Digitalisierung protestiert hatte. “Damals, am Ende des 20. Jahrhunderts, war der Platzbedarf in den Bibliotheksmagazinen tatsächlich noch groß, ganz anders als heute, wo die Digitalisierung der Zeitschriften den Bibliotheken neue räumliche Ressourcen schenkt. Daher wäre zu wünschen, dass den nicht nur in Deutschland noch zahlreich vorhandenen Zettelkatalogen dieselbe Aufmerksamkeit zuteil wird, die mittelalterliche oder frühneuzeitliche Katalogwerke genießen.”
Dazu auch Nikolaus Bernau über die geplante Makulierung des Berliner Katalogs:
Märkische Oderzeitung – Frankfurter Stadtbote vom 30.01.2026, Seite 11
„ Karteikarten sind Kulturgut
Das Thema ist aber inzwischen hochpolitisch geworden: Wenn die Karteikarten ihrer vielen Informationen wegen Archivmaterial sind, also nicht nur Ordnungsdokumentation – dann sind sie auch historisches Kulturgut. Die Stiftung Preußischer Kulturbesitz, zu der die Staatsbibliothek gehört, ist juristisch nur Hüterin des preußischen Kulturerbes. Das Eigentum dagegen liegt bei den sechzehn Bundesländern.
Ohne deren Zustimmung dürften also die Zettelkataloge, wenn sie als Kulturerbe gelten, gar nicht zerstört werden. Sie müssten archiviert werden, so wie die Museen oder die Archive nichts wegwerfen dürfen, was ihre Geschichte dokumentiert. Um genau das zu erforschen, finanziert der Bund seit 2011 eine eigene Forschungsstelle: die Koordinierungsstelle für die Erhaltung des schriftlichen Kulturguts, kurz und witzig KEK genannt. Ihr Ort: die Staatsbibliothek Unter den Linden.“
Olivia Mayer (28. Januar 2026). Magieanschuldigungen und -anklagen gegen adlige Frauen im spätmittelalterlichen England und Frankreich. Dialog und Austausch. Abgerufen am 29. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/15l1j
Shrewsbury School ist eine der berühmt-berüchtigen englischen Privatschulen “Public Schools”. Dass man nicht früher auf das Manuskript aufmerksam wurde, deutet auf Vernachlässigung der Schulbibliothek hin.
Der Ankauf der verschollenen Handschrift durch die Vatikanische Bibliothek (Pressemitteilung) hat einiges Aufsehen in der Presse erregt. Selbst die Bollandisten haben ihn wahrgenommen. Bedauerlicherweise wird mein Name verschwiegen, obwohl ich das Handschriftenangebot von Inlibris auf der Stuttgarter Antiquariatsmesse mit der verschollenen Handschrift identifiziert und der Universitätsbibliothek Heidelberg mitgeteilt hatte. Am 22. Dezember 2025 schrieb mir der Direktor:
Lieber Herr Graf,
kurz vor den Feiertagen möchte ich mich bei Ihnen melden, um mich im Namen der Universitätsbibliothek Heidelberg sehr herzlich dafür zu bedanken, dass Sie Frau Effinger auf den Verkauf der Handschrift, die mit allerhöchster Wahrscheinlichkeit der Codex Palatinus Latinus 851 ist, bei der Stuttgarter Antiquariatsmesse hingewiesen haben.
Ihr wacher Blick und kollegialer Hinweis haben es uns ermöglicht, in der Sache aktiv zu werden. Inzwischen stehen wir u.a. in engem Austausch mit der Biblioteca Apostolica Vaticana und verfolgen gemeinsam das Ziel, sicherzustellen, dass die Handschrift von einer wissenschaftlichen Institution übernommen wird und nicht erneut in einer privaten Sammlung verschwindet.
Neben meinem Dank für Ihre Unterstützung sende ich Ihnen meine besten Wünsche für die Feiertage und das kommende Jahr!
Mit herzlichen Grüßen aus Heidelberg
Jochen Apel
Um einen Ankauf zu ermöglichen, hatte ich mich sofort, nachdem ich vorab von dem Katalog der Messe Kenntnis erhielt, an die UB gewandt und auf eine Veröffentlichung meiner Identifizierung in diesem Blog verzichtet.
Die Handschrift, Heidelberger Kriegsbeute im Dreißigjährigen Krieg, fehlte der Vaticana schon 1798, weiß der Katalog von Stevenson 1886 (UB Heidelberg).
Das Antiquariat Inlibris beschrieb den Codex im Messekatalog (PDF) S. 66f. als “In a 1556 Ottheinrich binding: a unique compilation of the lives of five saints, followed by the History of the Longobards”.
Der erste Text soll 1501 datiert sein. Das Antiquariat vermutet, die mit einem Ottheinrich-Einband versehene Handschrift stamme aus dem Worms-Neuhausener Cyriacusstift (falsch: “abbey of St. Cyriacus”) oder aus Lorsch.
Provenienzen: Frederick North, 5th Earl of Guilford (1766–1827) – Sir Thomas Phillipps (Nr. 11914) – Sotheby’s 19. Mai 1913, Nr. 1116. – Maurice Burrus (1882–1959) kaufte die Handschrift bei der “Vente Hubner” 1937 – Christies, London, 25 Mai 2016 (15.000 GBP) – französischer Privatbesitz. Bei Inlibris für 85.000 Euro angeboten.
Auch nicht bei dem Verkauf 2016 wurde die Identität mit dem Pal. Lat. 851 bemerkt!
Zum Inhalt erfährt man: “Legenda de Sancto Cyriaco ff. 1–15v: partially above top line in light brown ink in a careful Gothic hybrida hand, 34–39 lines; blanks ff. 16–17; Walahfrid Strabo (ca. 808–849), Vita Sancti Galli, ff. 18–35; Vita Sancti Mauri abbatis ff. 35–46; Wandalbert von Prüm (ca. 813–870), Vita Beati Goaris, ff. 46v–58: below top line in dark brown ink in a diminutive Gothic cursive hand, 45–48 lines; blank f. 59; Vita Sancti Burchardi episcopi Wormaciensis, ff. 60–67: partially above top line in faded brown ink in a Gothic cursive hand that goes from widely spaced to cramped over these pages, 23–42 lines; ff. 67v–70r, below top line in dark brown ink in a neat Gothic hybrida hand, 38–48 lines; Paulus Diaconus (ca. 720s–799), Historia Longobardorum, ff. 70v–75v: below top line in a spindly Gothic cursive hand, 38 lines; ff. 76–114v, below top line in dark ink in a diminutive Gothic hybrida hand, 42–45 lines, rubrics underlined in red) in a larger, bolder version of the same script”.
Da die Geschichtsquellen.de für die Vita Burchards von Worms nur eine verschollene Handschrift kennen, konnte ich den vom Wiener Antiquariat angebotenen Band mit dem vermissten Codex der Vaticana identifizieren.
Abbildung des Textbeginns aus dem Angebot Christie’s 2016
Lernen mit Objekten. Hochschuldidaktische Konzepte und Praxisbeispiele aus universitären Sammlungen
Judith Blume, Carolin Krämer, Sarah Elena Link, Stefan Schulz (Hg.)
Reihe Forum Universitätssammlungen, Band 1, 2025 https://doi.org/10.18452/34757
Wilfried Reininghaus: Regina Ruben (1858-1943). Ihr Lebensweg von Bad Oeynhausen nach Sobibor, 48 Seiten, Online-Publikation Münster 2026 (Materialien der Historischen Kommission für Westfalen, Band 26), 0,7 MB, kostenloser Download unter: https://www.lwl.org/hiko-download/HiKo-Materialien_026_(2026).pdf
Das Werk von Frau Ruben ist gemeinfrei. Digitalisate wurden nicht zugänglich gemacht!
Nr. 2 Arator, Physiologus etc. saec. XII aus dem Erfurter Peterskloster, beschrieben von Matthias Eifler: Die Bibliothek des Erfurter Petersklosters im späten Mittelalter. Buchkultur und Literaturrezeption im Kontext der Bursfelder Klosterreform (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Thüringen. Kleine Reihe Band 51), 2017, Bd. II, S. 886f. = Pommersfelden Ms. 2.
Einmal mehr tritt Bayern den Kulturgutschutz mit Füßen. Als national wertvolles Kulturgut geschützt ist nur die Bibliothek des Kurfürsten Lothar Franz von Schönborn innerhalb der Graf von Schönborn’schen Schlossbibliothek, gesammelt von Lothar Franz von Schönborn (3842 gedruckte Bände, 277 Pergament- und 188 Papierhandschriften). Wieso sollte die Erfurter Handschrift nicht zu diesem Bestand gehören? (GBS-Schnipsel; Schum 1873, GBS).
Kurfürst Maximilian von Bayern bemühte sich nach dem Ende des Dreißigjährigen Kriegs intensiv um flämische Zuchtschafe. Aus Rain erfuhr er 1649, “daß under der burgerschaft von Schwäbischgemünd etlich tausend schaf von flämischer Art und vil darunter feil sein”. Eigentlich wollte der Kurfürst 600 Stück kaufen, aber nach langen Verhandlungen mit dem Rat der Reichsstadt konnte er 252 Schafe für 1252 Gulden 9 Kreuzer erwerben.
Bruno Kreuter in: Zeitschrift des landwirthschaftlichen Vereins in Bayern 83 (1893), S. 136 (GBS).
Noch 1870 war die Schafzucht im Gmünder Raum bedeutend, liest man in der Oberamtsbeschreibung (GBS).