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Ein angebliches Bruchstück der Mainzer Chronik Georg Heilmanns

F. W. E. Roth (1853-1924) veröffentlichte 1887 im renommierten “Neuen Archiv”, dem Organ der MGH, eine zweiseitige Miszelle:

Der Mainzer Chronist Georg Heilmann; Bruchstück seiner Chronik. In: Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 12 (1887), S. 421f. (GBS).

Roth beginnt mit dem Hinweis auf einen Aufsatz von Franz Falk im Archiv für Frankfurts Geschichte NF 5 (1872), S. 365-368 (GBS), dessen Ausführungen von Rudolf Froning in der gleichen Zeitschrift NF 8 (1882), S. 290-297 (GBS) erweitert und berichtigt worden seien. Falk nahm an, der kurmainzische Kanzler Georg von Hell (1434-1498)1 und Georg Heilmann hätten beide eine Chronik geschrieben. Roth ergänzt, Hell werde schon von Gudenus (Sylloge 1728, S. 535, UB Heidelberg) als kurmainzischer Kanzler genannt. Dieser habe freundschaftliche Beziehungen mit Dietrich Gresemund dem Jüngeren gepflegt, der ihm einen Dialog (Inkunabel gedruckt in Mainz nach 28.II.1495 bei Peter von Friedberg) gewidmet habe.2 Durchaus zutreffend stellt Roth (Froning folgend) fest: “Dass Hell eine Chronik schrieb, ist unerweisbar und auch unwahrscheinlich”.

Dagegen habe der Mainzer Siegler Georg Heilmann eine solche Chronik verfasst, die Latomus und Joannis gekannt hätten. Roth gibt aus Franz Joseph Bodmanns damals Münchner Nachlass ein kurzes deutschsprachiges Stück wieder, das er 1879 kopiert haben will. Heilmanns Chronik sei entgegen Falk keineswegs “geringfügig”, sondern verdiene alle Beachtung. Auf den Inhalt, die Gründung des Klosters Johannisberg im Rheingau betreffend, wird nicht eingegangen. Roth hat die “deutsche Arbeit in Gheverdes Sammelband” als Chronik Heilmanns in Verdacht. Dies ist unzutreffend, denn es handelt sich bei dem deutschsprachigen Stück im Darmstädter Sammelband Hs. 820 in Wirklichkeit um den als “Ursprung der Stadt Mainz” bekannten Text in der Fassung von Christian Gheverdes.3

Wenig Neues gegenüber Froning 1882 enthielt Roths Kurzbiographie im Katholik 1898, S. 234-236 (UB Tübingen). Nun vermutete er, die Wiener Handschrift 2281 dürfte einen Teil der Chronik Heilmanns enthalten. In einem Überblick zur Mainzer Geschichtsschreibung 1908 formulierte er mit Recht zurückhaltender (Deutsche Geschichtsblätter, S. 65, GBS): Ob diese Handschrift einen Teil der Arbeit Heilmanns enthalte, lasse sich aus der Angabe in den Forschungen zur deutschen Geschichte 20 (1880), S. 56 (GBS) nicht schließen. In dieser Handschrift4 weist eine lateinische Notiz auf das 1497 datierte Werk, offenbar eine Bischofschronik, hin. Fortschritte gegenüber dem Wissensstand vom Ende des 19. Jahrhunderts hat die Forschung nicht gemacht.5 Roth 1908 sagt über die Rezeption: “Die Forscher Latomus, Serarius, Helwig, Joannis, de Gudenus und der als Fälscher von Geschichtsdaten verdächtige Bodmann (gest. 1820) würdigten diese Arbeit.”6

Am Ende des Aufsatzes von 1887 stehen kurze biographische Angaben über Heilmann7 mit Wiedergabe der Grabinschrift von 1501 im Mainzer Dom nach Gudenus: Codex 2 (1747), S. 912f. (MDZ) = Deutsche Inschriften 2, Nr. 271 (UB Heidelberg).

Ist das von Roth wiedergegebene Textstück authentisch? Ohne nähere Kennzeichnung war es zu Roths Zeit aussichtslos, in den riesigen Sammlungen von Franz Joseph Bodmann, die in die Sammlung Bodmann-Habel eingingen und damals im Reichsarchiv aufbewahrt wurden,8 den von Roth wiedergegebenen Abschnitt aufzufinden. Roth wusste das. Es ist natürlich denkbar, dass Roth tatsächlich eine Aufzeichnung Bodmanns benützt hat, aber ich halte das für unwahrscheinlich.

Drei unterschiedlich schwere Argumente sprechen für eine Fälschung. In den Quellen, denen Heilmanns Chronik vorlag, ist nirgends von einem deutschsprachigen Werk die Rede. Ein entsprechender Hinweis wäre durchaus zu erwarten, da damals Mainzer Bischofschroniken nur auf Latein verfasst wurden, wie ein Blick in die Dissertation von Markus Müller zeigt. Schwerer wiegen zweitens sprachliche Auffälligkeiten. Eine Analyse der Schreibsprache vom 24. Januar 2016 verdanke ich Ulrich Seelbach:

“zu Mainz passt die Schreibung „us, vss“ (für ûz), „lude“ für liute, „zu“ für zuo, „furt“ für „fuorte“, „vff“ für ûf (allerdings schwankt Mainz zwischen vff und off-Schreibungen), „by“ für bî, „das“ für daz

zu Mainz passendes Dehnungs-i fehlt: zu erwarten wäre: „cloister“ statt „closter“

„vbir“ ist eher ungebräuchlich (in Mainz wurde „vber“ geschrieben)

„Mönche“ mit Umlautbezeichnung ist ungewöhnlich

Auslautend wäre g zu erwarten bei „Bergk“, d bei „gut“

Anlautend t in „tet“

Beim Diminutiv würde ich „-lin“ erwarten, nicht „-lein“

Die gk-Schreibung wie in „Bergk“ kommt vor im Alemannischen, Nordhessischen, Oberhessischen und Thüringischen, ist aber für das Mainzer Rheinhessische eher nicht typisch.

Auffällig sind die vielen Großschreibungen und die zahlreichen „y“ für „i“, die eher erst für das 16. Jh. anzusetzen wären.

Die Kontraktionen über –g- wie leyt, leiden (liget, legeten) sind eher oberdeutsch.

Fazit: Wahrscheinlich keine authentische Schreibung für das Rheinhessische Mainzer Provenienz.”

Ergänzen könnte man vielleicht, dass auch die Namensform Roban für Hrabanus (“bischoff Robans zyten”) verdächtig ist.

Drittens spricht gegen die Echtheit, dass die Vermutung, Hrabanus Maurus habe auf dem Kopf des Johannisberges ein Bethaus (bei Roth: ein klein Kirchlein) errichtet, erst am Anfang des 19. Jahrhunderts begegnet und zwar bei Bodmann und seinem Freund Johann Isaak von Gerning (1819).9

Ältere Angaben zur Gründung des Klosters wissen von einem Sakralbau des Hrabanus Maurus als Vorgängerkirche nichts. Durchaus unwissenschaftlich gibt Roth in seinen Fontes rerum Nassoicarum 1 (1880) bei den Regesten des Klosters Johannisberg S. 186, 195 zwei chronikalische Notizen (“chron. Notiz”) ohne jegliche Quellenangabe wieder. Beide stammen von Trithemius: die erste zur Gründung aus der Hirsauer Chronik (Ausgabe 1559, GBS), von Roth mit dem scheinheiligen Vermerk versehen: “ob auf Trithem beruhend oder älter?”, die zweite zu 1453 aus der Sponheimer Chronik (Ausgabe 1601, GBS). Bei Trithemius steht nichts über Hrabanus Maurus und Johannisberg, aber in einer Anmerkung zu S. 189 schreibt Roth, die Vermutung, der hl. Rhaban habe ein Oratorium auf dem Bischofsberg errichtet, habe viel für sich. Am Ende der Anmerkung wird auf die Bodmann-Stelle 1819 S. 196 und Bodmanns “Nachtr. Ms.” Bezug genommen.

Das Textstück ist zu kurz, um Roth eindeutig einer Fälschung überführen zu können, aber die Waage neigt sich doch sehr in diese Richtung. Roth verlegte die Vermutung Bodmanns über Hrabanus in die Zeit um 1500 zurück, um sie quellenmäßig mit einem erheblich älteren Zeugnis abzustützen.

#forschung #histmonast

  1. Über ihn:

    RAG

    Personendatenbank Germania Sacra

    Neue Deutsche Biographie

    Peter Walter in: Bibliotheca S. Martini Moguntina (2012), S. 473 (Auszug GBS)

    Die Protokoll- und Urteilsbücher des Königlichen Kammergerichts aus den Jahren 1465 bis 1480 3 (2004), S. 1645 (Auszug GBS)

    Walther Ludwig in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 137 (1989), S. 268 (nach einem Manuskript von Fichard, den aber schon Froning 1882 ausgewertet hatte)

    Die Deutschen Inschriften 2 (wie unten), Nr. 1007. []

  2. GW 11510: Podalirii cum Catone dialogus. In einem Nachtrag zu seinem Aufsatz in den Frankfurter Vereinsmitteilungen 1879 (GBS) hatte Falk auf den Druck bereits hingewiesen. Thema ist der Karneval. Ausführlich dazu: Heinrich Heidenheimer 1896 (GBS). []
  3. Beschreibung: Handschriftenportal; Handschriftencensus. Über Gheverdes: https://archivalia.hypotheses.org/7916. Über den “Ursprung der Stadt Mainz”: https://geschichtsquellen.de/werk/4604; https://archivalia.hypotheses.org/61073. []
  4. Zu ihr: https://archivalia.hypotheses.org/414. []
  5. Außer Froning 1882 ist Cornelius Will im Historischen Jahrbuch 2 (1881), S. 338f. (Internet Archive) zu nennen. Markus Müller: Die spätmittelalterliche Bistumsgeschichtsschreibung (1998), S. 17 begnügt sich damit, Roth 1908 zu zitieren und drei Handschriften der Mainzer Bischofschronik des Johann Latomus (1524-1598) nachzuweisen. []
  6. S. 65. Die von Will nachgewiesene Stelle bei Georg Helwich 1716, S. 48: MDZ, ebenso in der Ausgabe 1630, SLUB Dresden. Roth 1908 (ebenda Anm. 2) gibt bei Serarius S. 44 (Digitalisat MDZ) und Gudenus: Sylloge S. 533 falsche Fundstellen an. []
  7. Über ihn Walter 2012 (wie oben), S. 472 mit Literatur. []
  8. Nachweise dazu: https://de.wikisource.org/wiki/Franz_Joseph_Bodmann. []
  9. Wolf-Heino Struck: Johannisberg im Rheingau (1977), S. 11. Bodmann: Rheingauische Alterthümer 1 (1819), S. 196 Anm. bb (GBS); Gerning: Die Rheingegenden (1819), S. 78 (MDZ). []

Lizenzierungsservice Vergriffene Werke kehrt zurück

Der Lizenzierungsservice Vergriffene Werke (VW-LiS) kommt wieder!

Ab 1. Juli 2025 können sich Kulturerbe-Einrichtungen für VW-LiS bei uns registrieren. VW-LiS erleichtert die Recherche und die Beantragung von Nutzungslizenzen für vergriffene/ nicht verfügbare Bibliotheksbestände.

www.dnb.de/vwlis

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— Deutsche Nationalbibliothek (@dnb-aktuelles.bsky.social) 27. Mai 2025 um 11:25

Rahmenvertrag

Graphiksammlung des Archivs des Erzbistums München und Freising teilweise online

“Vorerst ist mit den topographischen Ansichten und den Andachts- und Wallfahrtsbildern rund ein Drittel der Sammlung online.”

https://amuc.hypotheses.org/17824

https://www.bavarikon.de/object/bav:BSB-CMS-0000000000012185?lang=de

Copyfraud! Kein Download möglich, NC-Lizenz.

Handschrift der Vita Wilhelms von Hirsau aus St. Peter in Erfurt online

Heute Nacht erschien meine Rezension der MGH-Ausgabe der Vita Wilhelms von Hirsau.

https://archivalia.hypotheses.org/229840

Heute sehe ich im RSS-Feed der HAAB Weimar, dass Q 49 online ist:

https://haab-digital.klassik-stiftung.de/viewer/image/472111589X/425/

Der Faszikel mit der Vita dürfte 1491/93 entstanden sein.

Drumm S. 62 war nicht so intelligent, nach dem Incipit des Traktats über den Fleischverzehr Bl. 290r-333v zu googeln. Es handelt sich um ein Werk von Bartholomäus von Maastricht:

https://www.tracelimburg.nl/sites/default/files/maaslandse-monografieen/MM%2035%20def.pdf

Eifler hatte den Text auch nicht identifiziert:

https://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/HSP00060CEB00000000

Doch nicht nur Hohenzollern-Nippes?

Ergänzung zu: https://archivalia.hypotheses.org/229196

https://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/hohenzollern-erbe-stiftung-preussischer-kulturbesitz-billigt-deal-a-8a7f373e-5a36-4731-9e38-ef8307d06122

“Die SPK bringt nach eigenen Angaben 1685 Werke in die neue Stiftung ein, darunter bedeutende Porzellane, Möbel, Metallarbeiten, Ringe, Petschaften, Fächer, Elfenbeine, Musikinstrumente und Textilien. Diese Artefakte seien von herausragender Bedeutung, betonte die Stiftung.

Im Gegenzug erhalte das Haus Hohenzollern bestimmte Objekte aus dem früheren Hohenzollernmuseum. Diese seien im Wesentlichen »kulturhistorisch weniger bedeutsame Objekte«. Unter den 2999 Einzelstücken seien 2122 Münzen. Doch gehe es auch um drei bedeutendere Stücke, so einen Tisch mit Porzellanplatte, ein Brettspiel und das Gemälde »Ansicht Potsdams vom Brauhausberg«, teilte die SPK weiter mit.” (Hervorhebung von mir)

Die Vita Abt Wilhelms von Hirsau

Die Vita Abt Wilhelms von Hirsau. Hrsg. von Denis Drumm (= Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 86). Wiesbaden: Harrassowitz 2025. VIII, 196 S. 50 Euro. ISBN 978-3-447-12337-2 Inhaltsverzeichnis

Die Vita des 1091 verstorbenen Abts Wilhelm von Hirsau ist eine der wenigen hochmittelalterlichen Quellen, die aus dem Kloster Hirsau überliefert ist. Die Forschung ist dem Editor zu Dank verpflichtet, dass er die alte Ausgabe von Wilhelm Wattenbach 1856 (dMGH) durch eine Neuausgabe ersetzt hat. Nach einer ausführlichen Einleitung (S. 1-111) mit Handschriftenbeschreibungen (S. 50-83) folgt der lateinische Text (S. 113-167) nach der Leipziger Handschrift (L1) als Leithandschrift. Eine Übersetzung ist leider nicht beigegeben (eine Übersetzung von Michael Buhlmann ist online).

Während die Geschichtsquellen.de an dem nur von Trithemius genannten Autor Haimo festhalten, behandelt Drumm zu Recht die Vita als anonymes Werk, das er im Kreis der Gegner Abt Gebhards im Hirsauer Konvent verortet und bald nach Gebhards Tod 1107 datieren will (S. 12, 16). Zehn Handschriften (elf Textzeugen) liegen der Edition zugrunde, zwei weitere frühneuzeitliche Abschriften haben keinen textkritischen Wert. Im Zuge der Ordensreform entstanden ca. 1480/1500 fünf Abschriften, von denen drei aus St. Ulrich und Afra in Augsburg stammen (nicht vier, wie ich 1995 schrieb; korrigiert in der Ausgabe S. 44).1 Zu einer österreichischen Gruppe von vier Handschriften gehören drei Überlieferungen des Magnum Legendarium Austriacum, wovon der Melker Codex ebenfalls dem 15. Jahrhundert angehört.

Abbildungen fehlen in Drumms Ausgabe. Angeboten hätte sich der Beginn der Leipziger Leithandschrift mit Darstellung Wilhelms von Hirsau.

Beginn der Wilhelmsvita im Leipziger Ms. 260 = L1 (12. Jahrhundert)

Zu korrigieren ist der Irrtum, die Erstausgabe Stengels 1611 habe den Hymnus nicht enthalten (S. 84). Man findet ihn unter den Anmerkungen S. 73 (MDZ). Die S. 173 Anm. 169 zitierte Wilhelm-Monographie von Moritz Kerker S. 357 (GBS) sagt jedoch ausdrücklich, der Hymnus sei von Stengel nach einer Handschrift des Wiener Schottenstifts abgedruckt worden. Diese verschollene Pergamenthandschrift hat auch das Epitaph Wilhelms enthalten und zwar (aufgrund der Erwähnung leoninischer Verse) die erweiterte Fassung, weshalb man an das 15. Jahrhundert denken müsste. Dieser Textzeuge des Epitaphs stand wohl der oben genannten österreichischen Gruppe nahe.

Zu korrigieren ist die falsche Identifizierung der “villa Almendingin” (S. 159 Anm. 124): Vermutlich Allmendingen (Alb-Donau-Kreis). Es liegt doch auf der Hand, dass der Schenker Winithere und der im Codex Hirsaugiensis fol. 27v genannte Wintherus de Oswile identisch sind. Es handelt sich also um Aldingen im Landkreis Ludwigsburg. Beide Orte leiten sich laut Reichardt vom Namen Alamund ab (für Aldingen: Ortsnamenbuch des Stadtkreises Stuttgart und des Landkreises Ludwigsburg, 1982, S. 9, WLB). Für Aldingen belegt der Codex Hirsaugiensis die Namensform “Almendingin”. Wattenbach kannte die Namensformen für Aldingen nicht und verfiel – abwegig – auf den Ort bei Ehingen. Drumm folgt ihm kritiklos.

Zu bedauern ist das Fehlen der um 1500 in imitierter romanischer Minuskel niedergeschriebenen fragmentarischen metrischen Vita Wilhelms (S. 50). Wenigstens der alte auszugsweise Abdruck Kauslers 1833 (ULB Düsseldorf) hätte nachgewiesen werden müssen. Eines der beiden erhaltenen Blätter (Hauptstaatsarchiv Stuttgart J 522 B I 669) ist als Abbildung auf Commons verfügbar.

Unentschuldbar erscheint mir anno 2025 das Ignorieren von Internetquellen. Es fehlen nicht nur Nachweise der Digitalisate (alle hochmittelalterlichen Handschriften sind online und die Melker).

Die Geschichtsquellen bieten eine gute Bibliographie zu Wilhelm von Hirsau, in dem auch der wichtige Artikel von Worstbrock im Verfasserlexikon erscheint, den man in Literaturverzeichnis vermisst.

Zur Hirsauer Gründungsüberlieferung bei Gottfried von Viterbo (S. 48, 56, 80): Klaus Graf (22. Juni 2022): Die angebliche Geburt von Kaiser Heinrich III. bei dem Kloster Hirsau. Archivalia. https://doi.org/10.58079/cg3y

Den Begriff des klösterlichen Historismus (S. 17, 44, 47) habe ich geprägt, Harald Müller hat ihn übernommen. Maßgeblich nun: Klaus Graf (19. August 2013): Monastischer Historismus in Südwestdeutschland am Ende des 15. Jahrhunderts. Ordensgeschichte. https://doi.org/10.58079/sk3b. Zu den Zeugnissen aus Hirsau am Ende des 15. Jahrhunderts: Klaus Graf (27. August 2013): Zu den Inschriften der Klöster Hirsau und Herrenalb und weiterer Standorte im Landkreis Calw. Ordensgeschichte. https://doi.org/10.58079/sk3i

Drumm S. 137 erwägt, ob es sich bei der Zelle “iuxta Danubium” um Blaubeuren handeln könnte. Diese verfehlte Idee sollte rasch wieder vergessen werden. Drumm sagt selbst, die Lokalisierung Zwiefalten sei wahrscheinlicher. Zum unkritisch der Literatur nachgeschriebenen angeblichen Gründungsjahr 1085 von Blaubeuren: Klaus Graf (2. September 2024): Kloster Blaubeuren – Materialien zu Stiftung und Stiftergedenken. Archivalia. https://doi.org/10.58079/128j3

Drumm S. 59 erwähnt eine Übernahme Wilhelm Wittwers aus dem “Congestum monachorum de illustribus viris ordinis sancti Benedicti” seines Mitbruders Petrus Wagner unter Hinweis auf meine Ausführungen (Ordensreform S. 141), unterlässt es aber, einen Blick in die vorliegenden Digitalisate zu werfen: SB München Clm 1211 (MDZ); UB Leipzig Ms. 852 (UB).2

[Update vom selben Tag: https://archivalia.hypotheses.org/229960]

  1. Ordensreform und Literatur in Augsburg während des 15.Jahrhunderts. In: Literarisches Leben in Augsburg während des 15. Jahrhunderts (1955), S. 140f. (Freidok) nach einem Irrtum von Rolf Schmidt: Reichenau und St. Gallen (1985), S. 78 Anm. 46. Er bezieht sich auf die Beschreibung von 4 Cod. 218 der Staats- und Stadtbibliothek Augsburg durch Placidus Braun, wo aber vom Eremiten Wilhelm die Rede ist (MDZ). Die moderne Beschreibung von Wolf Gehrt erschien erst 2005 (Handschriftenportal). Dort werde ich zitiert, aber der Fehler wird nicht korrigiert. []
  2. Noch nicht online sind das Autograph (Staats- und Stadtbibliothek Augsburg 2 Cod. 205) und ÖNB Wien 3312 (manuscripta.at). []

Als Papierrestauratorin am Kölner Stadtarchiv

https://www.spiegel.de/start/restauratorin-werden-sarah-simon-ueber-ihren-berufseinstieg-am-historischen-archiv-in-koeln-a-74a3d108-35bd-4e4a-9142-28a601e0a624 (PAYWALL)

“Sarah Simon, 26. Sie arbeitet seit Dezember 2024 als Restauratorin für Grafik, Archiv- und Bibliotheksgut am Historischen Archiv mit Rheinischem Bildarchiv der Stadt Köln […].

Mein Team im Stadtarchiv ist groß, fast 30 Restaurator:innen arbeiten hier, die meisten für Papier. Ich arbeite in der Fachgruppe, die sich mit dem eingestürzten Material aus der Trockenbergung beschäftigt, also den Dokumenten, die nach dem Einsturz nicht im Grundwasser lagen. Assistenzkräfte unterstützen dabei, das Material zu säubern und zu konservieren.”

”Ach du Lieber Deus quid soll man Facere bey der so schweren Tempore”


Zum Stammbuch eines Chirurgiestudenten
von Lajos Adamik, Inscriptiones Alborum Amicorum

Der Eigner des Stammbuchs R2090 in der Bibliothek der reformierten Hochschule Debrecen mit Einträgen aus den Jahren 1750-1753 wird mehrmals mit seinem Nachnamen angesprochen.[1] „Du theurer Kell Du Du, Du Zierde unsrer Zeiten”, beginnt ein gewisser Johann Georg Büchner in Dresden sein typisches Gelegenheitsgedicht, „Schvadissime Kell”, setzt der Berliner Chirurgiestudent Anton Joseph Ertel an, und sein Hamburger Kollege Matthias Gutfeldt meint, der mit „Ach Kell” angeredete Halter soll sein Herz nicht jedermann eröffnen.
Die zahlreichen Muhmen, Schwäger und Vetter, die diesen am Ende seiner zweijährigen Studienzeit am Dresdner Collegium medico-chirurgicum mit Glückwünschen überschütten, allesamt Mitglieder der im Band 114 des Deutschen Geschlechterbuches beschriebenen fränkisch-sächsischen Familie Kell, geben uns zudem nicht nur auf den Namen des Halters, sondern auch auf seine Herkunft eindeutige Hinweise. „Mein Vetter, reise wohl hin in dein Vaterland”, schreibt Johanna Sybilla, Tochter des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell (DG 114, 114f), seit 1716 mit dem Nachfolger ihres Vaters, Christian Wechsler, verheiratet. „…du züehest wieder in dein Land / ich wünsch dir so viel glück / als tropfen Wein in gantz UNGARNland”, so die im Geschlechterbuch nicht belegte Christiana Sophia Kellin. „Ein Ungar, der alhier gewesen, ein hanoveraner ist an dero stell erlesen”, meint „der Kunst zugethane” C. G. Bodien, „Extra Germanus spectatur, Hungarus intra / Sic duplici mixtum cernitur ore genus”, dichtet der mit Christina Sybilla Wechsler verheiratete Katechet an St. Petri Leipzig, Johann Gotthelf Lange, während der Landsmann Johann Samuel Rumi aus Schemnitz, 1752 an der Uni Leipzig immatrikuliert, dem „amico… patrios lares repetenti” ein Ovid-Zitat widmet.

23r – “Te mihi, dulce caput, sanguis conjunxit et usus”
29v – “Schvadissime Kell”
30r – “Ach du lieber Deus”
31r – “Extra Germanus spectatur at Hungarus intra”
36r “Zieh hin mein Sohn zieh hin”

Allerdings führte der Weg des Halters nicht gleich in die Heimat zurück; wir wissen nicht, ob er je zurückgeführt hat. Nachdem er Anfang April 1752 Dresden verlassen hatte, besuchte er Verwandte in Leipzig, Zwochau und Merseburg und kam über Wolfenbüttel, wo er eine weitere Muhme traf, Ende Mai in Hamburg an. Dort blieb er bis Ende 1753, machte dabei kürzere und längere Reisen – im Juli 1752 nach Lübeck, im August desselben Jahres nach Braunschweig, und vom Mai bis September 1753 dürfte er sich in Berlin aufgehalten haben. Fast alle Einträger aus dieser Zeit waren Studenten der Chirurgie, das heißt Barbierer, Feldschere und Wundärzte bzw. solche in spe. Was Volker Klinkel für Dresden feststellt, gilt für sie insgesamt: „Die Hörerschaft des CM rekrutierte sich aus Feldscheren von der Armee, Barbier- und Badergesellen, Hebammen und zu einem geringen Teil auch aus Ärzten, die sich um eine Zulassung oder ein Zertifikat bemühten sowie Medizinstudenten.”[2]

60v – “Est ist kein Ort und keine Stadt, / die nicht Chirurgos nöthig hat”
69r – “Le Medicin ne guerit pas tousjours le Malade”
76r – “weil der Scheer-beutel ist worden mein Gewinn”

Das von Klinkel erwähnte Dresdner Inskriptionsbuch ist bis heute nicht aufgetaucht, und in der von Alexander von Lyncker herausgegebenen Matrikel des preußischen Collegium medico-chyrurgicum in Berlin (sbc.org.pl) lässt sich nur einer der Dresdner Einträger in unserem Stammbuch finden: Lorenz Johann Heinrich Hansen aus Glückstadt (sowie der am 1. November 1752 in Hamburg einschreibende Johann Heinrich Felix Scultetus aus Breslau, der sich ein Jahr später in Berlin immatrikulieren ließ). Unser Kell erscheint, soweit ich das feststellen konnte, nicht nur in dieser Matrikel nicht, sondern auch sonst nirgendwo.[3] In Portheims Zettelkatalog des Theresianischen Habsburgerreichs (wienbibliothek.at) fehlt der Name ebenso wie in der Kartei der Musterlisten der Habsburgerarmee (familysearch.org). Dasselbe gilt für die sorgfältig geführten und indexierten Kirchenbücher der beiden größten deutsch-evangelischen Gemeinden des damaligen Ungarn, Ödenburg und Preßburg. Wenn die Vermutung des Autors des Kapitels Kell im Deutschen Geschlechterbuch stimmt, dass der 1692 geborene Johann Jacob jener nach Ungarn gegangene Sohn des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell gewesen sein dürfte, auf den eine frühere Familienchronik ohne Vornamen hinweist (H. R. Kell: Das Haus Kell, I. Teil,  GoogleBooks, S. 34), könnte dessen in Ungarn gebürtiger Sohn der Halter unseres Stammbuchs sein. Dafür spricht auch, dass Johann Jacobs Schwester ihn als „mein Sohn”, sich selbst als seine „mütterlich liebende Muhme” bezeichnet. „Du bist ein Ebenbild von deinen fromen Vater”, schreibt die bereits erwähnte andere Schwester Johann Jacobs, Johanna Sybilla, ins Album, und fügt noch hinzu: „…dein Vater liebte mich, ich liebte ihn desgleichen”.
Alles schön und gut – nur lässt sich auch dieser nach Ungarn ausgewanderte Johann Jacob Kell in keiner der inzwischen massenweise, wenn auch oft fehlerhaft indexierten genealogischen Online-Datenbanken nachweisen. Alternative Schreibweisen des Familiennamens kommen insofern kaum in Betracht, als der Sohn auch von den Mitstudenten konsequent als „Kell” bezeichnet wird. Dass weitere Recherchen Licht ins Dunkel bringen könnten, ist zu hoffen. Die folgende chronologische Liste der Einträger möchte zu solchen Recherchen anregen.

Einträger im Stammbuch „Kell”

I Verwandte
60v Lobeck, Friedrich Gotthardt, „seinem abwesenden geliebten Schwager und Freund” – Dresden, 08.03.1752 (Johann Gottfried Kells zweite Ehefrau war Johanna Susanne Lobeck, *12.04.1720-†03.01.1789, Tochter von Dr. jur. Martin Lobeck, Advokat zu Dresden; Einträger eventuell identisch mit dem Aufwärter im Churfürstlich-Sächsischer Hof- und Staatscalender 1776 (GoogleBooks))
15r Kell, Johann Gottfried, „Vetter”- Dresden, 13.03.1752 (Sohn des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell, Kauf- u. Handelsherr am Altmarkt in Dresden)
36r P., J. D. W/itwe/, „Deine mütterlich liebende Muhme” – Dresden, 14.03.1752 (wohl Johanna Dorothea Kell, Tochter von  J.  M. Kell, *2.8.1694, ∞1.11.1725 mit Johann Salomon Pezold, Kanzlist zu Dresden)
39r Pezoldtin, Christiana Wilhelmina, „treue Muhme” – Dresden, 14.03.1752
39r Pezoldtin, Eleonora Henrietta – Dresden, 14.03.1752
38r Pezoldtin, Erdmuth Dorothea, „Muhme” – Dresden, 14.03.1752
37r Pezoldtin, Johanna Dorothea, „Muhme” – Dresden, 14.03.1752
33r Kell, Johann Friedrich, „Freund und Bruder” Dresden, 21.03.1752
16r Kell, Johann Ludwig, „dein Ebenbild und aufrichtiger Vetter” – Dresden, 22.03.1752
80r Kellin, Christiana Sophia, „Muhme” – Dresden, 29.03.1752
79r Kell, Johann Gustav, „Vetter” – Dresden, 30.03.1752 (*Leipzig 28.01.1700, †Dresden 18.11.1760, Bürger u. Chirurg ebendort)
20r Kellin, Johanna Christiana, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
22r Wechslerin, Christiana Dorothea, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
21r-v Wechslerin, Christiana Sybilla, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
19r Wechslerin, Johanna Sybilla  gebohrne Kellin, ”Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
18r Wechslerus, Christianus, Pastor Zwochavicensis – Zwochau, 18.04.1752 (*1683, Schmölln, Kr. Altenburg, in Thüringen, †14.11.1753, Zwochau, wo er seit 1719 Pfarrer war)
23r Wechsler, Christian Friedrich, „D. Pauli conc. vesp. M/agister/” – Leipzig, 22.04.1752  (biographische Angaben bei A. H. Kreyssig, Album der ev.-luth. Geistlichen im Königreiche Sachsen, S. 389, GoogleBooks)
31r Lange, Johann Gotthelf,  „Conc. Vesp. et Catechet Petri” – Leipzig, 26.04.1752 (Ehemann von Christina Sybylla geb. Wechsler; *Zörbig, Kr. Bitterfeld 1716, † Glautsch b. Leipzig 1772, 1729 Gymn. Merseburg, Stud. Wittenb., 1739 Mag., 1751-57 Katechet an St. Petri Leipzig)
19v Linder, Johanna Charitas, „Muhme” Merseburg, 01.05.1752
24r Kell, Erdm. Maur. Fridr., „S. S. Theol. Candid.” – Merseburg, 02.05.1752 (immatr. Leipzig 10.07.1737)
13v D.S.K/ellin?/, „Muhme” – Wolfenbüttel, 09.05.1752

II Studenten der Chirurgie
83r Gotzsch, Friedrich August
88r Spieler, Johann Friedrich
93v Reinfeldt, Gustav Johann
63v Roder, Ernst Gottlieb – Dresden, 12.03.1750
64v Nagel, Zacharias Gottlieb – Dresden, 15.03.1751
75r S[onntag]., J., „dessen Nahmstag alle Woch eInmal erScheinet” – Dresden, 24.08.1751
74r W., M., „Ung Kesmarkiensis” – Dresden 01.02.1752
48r Otto, Joh. Antonius Cletus (Cietus?), „natus Hannoviensis Sliesiae” – Dresden, 06.03.1752
49r Krantz, Johann August – Dresden, 07.03.1752
50r Wild, Johann Christoph, „natus Görlicensis”- Dresden, 07.03.1752
58r Nacke, Georg Gottlob – Dresden, 08.03.1752
68r Lindner, Ch. L. – Dresden, 08.03.1752
52r Meißner, J. Samuel, „Lauchstadt” – Dresden, 12.03.1752
51r Wolfrum, Nicolaus Josephus, „nat. S. Annaberg” – Dresden 13.03.1752
76r Bodien, C. G., „ein Hanoveraner” – Dresden, 29.03.1752
78r Hoister(?), Joh Christoph Gottfried, „ Mit-Collega”, „nat. Dornau” – Dresden, 29.03.1752
85r-v Schauffer, Johann Christoph – Dresden, 08.04.1752
73r Rumi, Johann Samuel, „Chemnitzio-Hungarus” – Leipzig, 12.04.1752 (immatr. Leipzig 08.05.1752, immatr. Berlin 31.10.1753? – bei Lyncker „Rami”, ex Leutschau)
65r Kunth, J. G. M. – Leipzig,  26.04.1752
66r Böttcher, D. – Hamburg, 28.05.1752
67r Frombach, Joh. – Hamburg, 28.05.1752
56r Ortmann, Justus Friderich – Lübeck, 12.07.1752
70r Elhardt?, Gottlieb – Lübeck, 20.07.1752
90r Schloepke, Johann Christian, „Leoburgensis” – Lübeck, 20.07.1752
100r Wolff, Jacob, „Erlangae nat.” – Lübeck, 20.07.1752
91v Paatz (Baatz?), Johann Gottlob, „von Mücheln bey Merscheburg” – Hamburg, 15.09.1752
24v Hamburg Sch…, L. F. Ot. – Hamburg, 17.09.1752
69r Bürgel, J. G. F. , ”Silesiae Bolckenhaynensis” – Hamburg, 24.09.1752
97r-v Scultetus, Johann Heinrich Felix – Hamburg, 01.11.1752
101r ?., Johann Chr… (Blatt beschädigt) – Hamburg, 07.12.1752
102r Fuhrmannus, Fried: Albertus, „Berolinensis” – Hamburg Altona, 17.12.1752
104r Gutfeld, Matthias – Hamburg, 22.12.1752
51v Kotensen, A.D.? – Hamburg, 10.03.1753
45r Kühne, Conrad Andreas, „aus Thüringen, im Amt Weissensee” – Hamburg, 10.04.1753
46r Focke, Andreas Gottlob – Hamburg, 10.04.1753
29v – 30v Ertel, Anton Joseph, „nat. Wratislaviensis” – Berlin, 02.05.1753
28r Schaeffer, Joh Daniel, „Natus Lennepensis Montanus” – Berlin, 03.09.1753
27r Walter, Heinrich Johann, „Natus Quedlinburg” – Berlin, 03.09.1753
59r Hansen, L. J. H., „Glückstat” – Berlin, 09.09.1753
55r Huttenhain, C. Fr., „Siegenensis” – Berlin, 14.09.1753
59r Neudorff, Joh. Christoph, „Ein Glückstädter” – Berlin, 15.09.1753
105r Fuhrmann, ?, „natus Berolinensis” – Hamburg, 22.10.1753
99r. Seyd, Michael, „aus Sachs. Meinigen im Franckenland” – Hamburg, 04.12.1753
In diese Gruppe könnten gehören, wenngleich Berufsbezeichnung fehlt:
61v H., C. F. – Dresden, 07.02.1752
70v-71r Büchner, Joh. Gott. – Dresden, 24.02.1752
44r Köhler, Johann Samuel – Dresden, 20.03.1752
42r Suchlandt, Georg Christian, „aus Alt-landsberg bey Berlin” – Dresden, 21.03.1752
85v Scheuffer, Johann Christoph – Dresden, 08.04.1782
103r Demas, Gabriel, „aus Hadersleben im Hertzogthum Schleswig” – Hamburg Altona, 20.12.1752
53v Müllerstein, Caspar Leopold Berend – Hamburg, 10.04.1753

III Weitere Einträger
62r Goltze, Johann Emanuel, Elystra-Lusatus – Dresden, 12.02.1752 (Juntke, AAV JR Bd. 3, 184a: imm. 22.5.1745, Mag. phil. 30.4.1748)
62v Heynius, Jo. Christianus Horatius, „Chemnitiensis”, „Ministerii Candidatus” – Dresden, 15.02.1752 (https://pfarrerbuch.de/sachsen/person/-1203993579)
82r Lengholtzer, Samuel, „Ungar: Neosoliensis Aurifaber” – Dresden, 31.02.1752 (s. Kőszeghy, Elemér: Magyarországi ötvösjegyek [Goldschmiedemerkzeichen in Ungarn], 1. Mitteilung, in: Muzeumi és Könyvtári Értesítő, Jg. 8 (1914), S. 37: Samuel Lenkholtzer, Meister seit 1753, erwähnt bis 1760 (Google Books, snippet view, Full view mit VPN)
41r Sittichin, Christina Sophia – Dresden, 30.03.1752
47r Rühmer, Christian, „aus Glessinen” – Leipzig, 15.04.1752 (immatr. Leipzig 28.06.1747)
94v Schmidius, Joh. Christi., „Jur. Stud.” – Leipzig, 24.04.1752
95r Stieglitz Guil. Lud., „Jur: Stud” – Leipzig, 24.04.1752 (immatr. Leipzig 26.04.1753)
32r Bonerus, Joannes Augustus „M/agister/” – Leipzig, 28.04.1752 (immatr. Leipzig 14.04.1746; AAV JR Bd. 3, 341a: Zwochaviensis Misnicus, 30.04.1750 Mag. Phil.)
13r R., C.? „guthe Freundin” – Wolfenbüttel, 09.05.1752
12r Bachman, Johan Friderich, „Landsman und Freund”, „Sergeant von H Obr von KniestedRegt des Capitain von Röthenburg Compagnie”- Braunschweig, 21.08.1752 (Inf.-Regiment v. 1687, Wikipedia, Befehlshaber 1750-1753 Obrist Otto Levin v. Kniestedt; Bachmann, Johann Friedrich, *14.01.1720 Leutschau, Familysearch)
14r Schrader, Joh: Friderch., „Pensionere de la Anatomie” – Braunschweig, 21.08.1752
106r E., A. J. – Berlin, 04.05.1753
4r Lima?, … – Bleistifteintrag aus späterer Zeit; der Einträger zitiert einen Spruch aus Niccolo Tommaseos „Pensieri morali” (GoogleBooks) und nennt sich „Il vuostro bono amico” des unbekannten Adressaten

[1] Blatt 1 des anonymen Stammbuchs trägt den Stempel des 1935 verstorbenen Debrecziner Uhmachermeisters József Tarbay.  Demnach könnte es aus seinem Nachlass in die Sammlung der reformierten Hochschule gelangt sein.

[2] Volker Klimpel: Das Dresdner Collegium Medico-Chirurgicum, Frankfurt a.M.:1995, S. 64.

[3] „Leider kann ich Ihnen in Sachen der Familie Kell nicht helfen, da ich auf diesen Namen bei meinen Forschungen (u. a. in den Akten des Staatsarchivs) nicht gestoßen bin, auch bei nochmaliger Nachschau nicht.” Brief von Dr. med. habil. Volker Klimpel an den Verfasser vom 7. April 2025

FAZ: MDR hält Akte zu Josef Mengele geheim

Zenthöfer bezieht sich in der heutigen FAZ auf Archivalia:

https://archivalia.hypotheses.org/228200

„Im Blog „Archivalia“ des Historikers Klaus Graf heißt es, der MDR denke nicht daran, die von ihm fotografierte Akte über den KZ-Verbrecher Mengele zu veröffent­lichen. Dem Fernsehbeitrag könne man entnehmen, dass der Besitzer der Akte nichts dagegen hätte. Das stimmt. Und im „exactly“-Beitrag des MDR heißt es zudem, in anklagendem Ton: „Akten über ihn [Mengele] […] sind weiterhin verschwunden oder werden sogar bis heute von staatlichen Stellen unter Verschluss gehalten.“

Nun hält der MDR die aufgefundene Polizeiakte selbst unter Verschluss.“

26.5.2025 ohne Paywall:
https://www.msn.com/de-de/nachrichten/politik/fund-in-argentinien-mdr-h%C3%A4lt-akte-zu-ns-verbrecher-josef-mengele-geheim/ar-AA1Fm7Am?cvid=FA1B41831BAF45B3B44F9C1C4CFC728C&ocid=wispr

Keine Plagiate in Powerpoint-Vortrag?

“Zum ersten Mal hat ein Verwaltungsgericht”, so Zenthöfer in FAZ.NET vom 22.05.2025 (PAYWALL), “über die Frage entschieden, ob auch in vortragsunterstützenden Präsentationen plagiiert werden kann (VG Berlin, 12 K 195/23). Das Ergebnis lautet: Plagiate sind möglich, aber die Hürde, eine Täuschung anzunehmen, ist hoch. Eine Berliner Hochschule hatte eine solche Täuschung angenommen und eine Masterstudentin mit der Note 5,0 durchfallen lassen. Die Studentin klagte und gewann nun beim Verwaltungsgericht Berlin.”

Das Gericht stellte fest: “Es gilt, dass vortragsbegleitend eingesetzte Materialien anderen Formprinzipien als fließtextförmig ausformulierte Prüfungsleistungen folgen und andere Funktionen erfüllen sollen, allen voran der Förderung der Rezeption des gesprochenen Wortes durch punktuelle schriftliche Untermalung und Hervorhebung. Zwar bedienen sich diese Materialen – neben etwaigen bildlichen oder multimedialen Gestaltungselementen – regelmäßig der Verschriftlichung, jedoch gelten abweichende formale Anforderungen und Konventionen. Gerade aus ihrer Funktion der Unterstützung des präsent erbrachten mündlichen Teils der Prüfaufgabe ergibt sich das Erfordernis einer Reduktion, Verknappung und Straffung von Informationen sowie der Übersichtlichkeit der Gestaltung.” Das Urteil ist rechtskräftig.

Massiver Brotkäferbefall in der Bibliothek Pannonhalma

“Die Erzabtei von Pannonhalma befindet sich in einer außergewöhnlichen Situation. In der Bibliothek des Klassischen Saals wurde ein intensiver und weit verbreiteter Insektenbefall festgestellt. Ein Befall dieses Ausmaßes in einer historischen Sammlung hat es in Ungarn noch nie gegeben. Diese Krise erfordert ein sofortiges Eingreifen und Konservierungsarbeiten. Die Bibliothek wird daher ab dem 1. Juni 2025 für Touristen, Besucher und Forscher geschlossen und wird voraussichtlich sieben Monate lang geschlossen bleiben.”

Sowie:

“Die Bibliothek, die 400 000 Bände umfasst, ist die älteste Sammlung Ungarns und gehört zum nationalen geistigen Erbe. Jetzt geht es nicht darum, ob jemand das 200-Jahre-alte Gebäude betreten kann, sondern darum, ob die Bibliothek für die Öffentlichkeit zugänglich bleiben wird. … Die zweitgrößte kirchliche Büchersammlung Ungarns ist das Vermächtnis und Erbe der benediktinischen Gemeinschaft, das sorgfältig bewahrt und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Es ist die Pflicht und Verantwortung der Erzabtei, diesen Schatz für künftige Generationen zu erhalten. In der gegenwärtigen Situation besteht die Priorität darin, mit professionellen Partnern zusammenzuarbeiten, um die Museumssammlung zu retten, indem Kontaminationen und weitere Schäden vermieden werden. Die Priorität ist jetzt, die Sammlung zu retten.”

Die Abtei bittet um Spenden:
Pannonhalmi Főapátság
10700031-04072306-51100005
Mitteilung: Könyvtár

Webseite der Bibliothek (nur in Ungarisch):
konyvtar.pannonhalmifoapatsag.hu

Digitalisierte Alternativzeitschriften

Der Infoladen Leipzig schreibt (Freiearchive-L): “Eine Liste von derzeit 174 Zeitschriften, die vollständig oder zum Teil digitalisiert sind, findet ihr auf DATASPACE:

https://ildb.nadir.org/o/3/digitalisat/Infoladen+Leipzig.html

Zusammen mit einigen internationalen Zeitschriften und div. Periodikas [sic] und Reihen, die bisher nicht in Dataspace gelistet wurden, sind es sogar 197:

https://archive.org/details/@infoladen_datenbank?sort=title

Ergänzt wurden:

Die Contraste ist hier komplett digitalisiert (immer bis zum vorherigen Jahr, akt. bis Nr. 481):
https://www.contraste.org/pdf-archiv/

Courage gibt es hier komplett (1976-84):
https://library.fes.de/courage/courage-zeit.html

Bioskop steht hier online, immer bis vor 1 Jahr (aktuell bis Nr. 105):
https://www.bioskop-forum.de/publikationen/zeitschrift-bioskop/alle-hefte/

“Die Rote Hilfe” (Zeitschrift) ist ab der 3/2011 bis zur jeweils vorletzten aktuellen Ausgabe als pdf hier herunterladbar: https://rote-hilfe.de/rhz-ausgaben?page=0