Sabine Wehking: Die Inschriften der Landkreise Lüneburg, Harburg, Lüchow-Dannenberg, Uelzen und des Heidekreises (= Die Deutschen Inschriften 116). Wiesbaden: Reichert Verlag 2024. 752 S., 152 farbige Abbildungen, 355 s/w Abbildungen auf 104 Tafeln. 89,00 Euro. ISBN 9783752007336. Inhaltsverzeichnis und Textprobe.
Der nördliche Teil des ehemaligen Fürstentums Lüneburg darf mit Fug und Recht als inschriftenarmes Gebiet bezeichnet werden. Nicht weniger als fünf niedersächsische Landkreise konnten mit dem vorliegenden Band von der Göttinger Arbeitsstelle der “Deutschen Inschriften” abgearbeitet werden. Die erfahrene Bearbeiterin hatte zuletzt die Inschriften der Stadt Lüneburg (2017) vorgelegt. In der Einleitung vermisst man die sonst übliche Charakterisierung der wichtigsten Inschriftenstandorte. Mangels Masse wurden diese zusammenfassenden Hinweise dem Abschnitt S. 13-19 einverleibt. Als kirchliche Institution verdient das Kollegiatstift Bardowick eine Erwähnung. Besonders viele Inschriften, darunter eine Reihe von Hausinschriften, lieferte die Stadt Uelzen.
Die ältesten Inschriften stammen erst aus dem 13. Jahrhundert. Auf die 620 Inschriften bis 1650 – aus dem Mittelalter sind nur knapp 140 Inschriften überliefert – folgen als Anhang 74 Kurzinschriften (alleinstehende Jahreszahlen usw.). Ein Verzeichnis nicht aufgenommener Inschriften, wie es in den neueren baden-württembergischen Bänden üblich ist, fehlt. Für die Glockenkunde wertvoll ist der Anhang 2: tabellarische Wiedergabe der Glockenliste der Lüneburger Gießerei Voss 1723. Leider werden nicht alle erhaltenen Inschriften im Tafelteil abgebildet.
Nachdem ich seit 1994 nicht weniger als elf Inschriftenbände besprochen habe, verzichte ich darauf, den herausragenden Quellenwert der Inschriftendokumentation für Landesgeschichte, Genealogie/Personengeschichte, Kunstgeschichte und weitere Forschungsgebiete einmal mehr zu unterstreichen. Unverständlich ist, dass die Evaluierung des Gesamtprojekts zu einem Laufzeitende 2030 geführt hat. Es muss unbedingt sichergestellt werden, dass die bisher geleistete hervorragende Erschließungsarbeit auch nach 2030 weitergeführt werden kann!
Herausgegriffen sei der Aspekt der Adelskultur, über den in der Einleitung S. 15f. einiges zu finden ist. Bedeutend sind vier landadlige Patronatsgotteshäuser als Inschriftenstandorte: drei Gutskapellen (der Grote in Breese im Bruche, der Behr in Stellichte, der von der Wense in Holdenstedt) und die Marienkirche der von Plato in Plate. Allein aus Stellichte sind 18 Inschriften verzeichnet. Neben den Grabdenkmälern sind bemerkenswert frühe Totenbilder der Familie Grote zu nennen. Die ersten Beispiele datieren aus der Mitte des 16. Jahrhunderts (Nr. 202, 208; weitere: Register S. 610; auch die Grabplatte Nr. 356 zeigt ein Kind als verstorben). Es wäre wünschenswert gewesen, Sekundärliteratur anzugeben. Hinweise: Alexis Joachimidis 2015 (UB Kassel); Wolfgang Brückner in: Lexikon der christlichen Ikonographie 4 (1968), Sp. 340-343; Wikidata.
Zur Erinnerungskultur des Bauens habe ich bei Besprechung des Inschriftenbandes Schwäbisch Hall II Hinweise gegeben. Aus dem vorliegenden Band hebe ich hervor:
Nr. 81 Eine eigenartige Inschrift von 1474 über die Verpfändung von Schloss Lüchow, eingeritzt auf einem Backstein.
Nr. 90 Die Bardowicker Kanoniker resümieren in sechs lateinischen Versen ihre Baumaßnahmen an der Kirche.
Nr. 93 In der Stiftskirche Ramelsloh gab es schon 1487/88 Stifter-Wappenscheiben. Die älteren Glasmalereien wurden 1603/04 in ein neues Wappenprogramm integriert. Die Glas- und Wappenscheiben des Bandes findet man im Register S. 610f.
Nr. 140 Verlorene Wappenscheiben der Angehörigen des Bardowicker Kapitels in der Sakristei von 1505.
Nr. 176 1580 wurde ein Bleitäfelchen von 1521 aus dem Turmknauf der Uelzener Marienkirche ergänzt.
Nr. 280 In der Volzendorfer Kirche St. Petri gab es offenbar Wandmalereien (1588/1661), die Epitaphien für Familien des Dorfes sein sollten, in der Tat eine “sehr ungewöhnliche Art dörflicher Memoria”.
Nr. 313 Epitaph mit Bauinschrift (1595).
Nr. 373 Vier Gemeindemitglieder stifteten 1605 Wappenscheiben in die Kirche von Krummasel.
Nr. 473 Fragmente von “Fensterbierscheiben” (1629/30) im Museum von Winsen (Luhe).
Die Kommentare in den Inschriftenbänden, die in der Regel gute Qualität bieten und immer wieder archivalische Quellen heranziehen, könnten vermutlich noch besser werden, wenn sich die Bearbeiter*innen angewöhnen würden, konsequent nach dem Wortlaut aller Inschriften (bzw. sicherheitshalber nach ihren Teilen) zu googlen. Das fällt im Vergleich zur sonstigen Bearbeitungszeit für eine Inschrift nicht ins Gewicht, könnte aber helfen, übersehene oder vergessene Nachweise aufzuspüren. Beispiele siehe unten! Die von mir kritisierten Mängel des Wittenberger Bandes hätten weitgehend vermieden werden können, wenn das Internet kompetent genutzt worden wäre.
Unter den S. 640 aufgeführten wenigen Online-Ressourcen vermisst man mindestens das kirchengemeindelexikon.de (mit gutem Artikel über die Gutskapelle in Breese) und das Repertorium Academicum Germanicum. Leider fehlt ebenfalls Irene Stahl: Materialsammlung zu den Stiftsherren des Stifts Bardowick (Historische Kommission).
Es muss einmal mehr angemerkt werden, dass im wissenschaftlichen Kontext die Wikipedia mit Permalink der jeweils konsultierten Version zitiert werden sollte (anders in Nr. 213). Dies ermöglicht die Referenzierung von Inhalten, die später womöglich gestrichen oder geändert werden. Keine gute Idee ist ein Zitat vom Typ https://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_R%C3%A4te_des_F%C3%BCrstentums_L%C3%BCneburg#cite_note-20 (Nr. 200). Auch wenn es derzeit noch funktioniert, führt es zur falschen Stelle, sobald jemand davor irgendeinen Nachweis einfügt. Auch hier zeigt sich der Vorteil des Permalinks:
Abschließend darf mit dem Dank für den insgesamt soliden Band die Hoffnung verbunden werden, dass es gelingen möge, ein Citizen-Science-Projekt zu den Inschriften ins Leben zu rufen, in dem Korrekturen, Nachträge und Ergänzungen online – auch fotografisch – dokumentiert werden können (sowie Inschriften nach 1650 und aus noch nicht bearbeteten Gebieten). An sich müsste sich das Portal inschriften.net dieser Aufgabe annehmen, was aber bedauerlicherweise nicht der Fall ist. Allenfalls vereinzelt gibt es dort Nachträge.
Einzelnes
Nr. 92 Nach Abschluss des Werks erschien zu Andreas Smedeken: Hans Joachim Marx: Die Musik am alten St. Marien-Dom in Hamburg (1277–1782) (2024), S. 150-153. Der Orgelbauer wirkte zugleich in Hamburg als Domorganist.
Nr. 114. Der Kommentar zu der erstmals von Christian Schlöpke 1704 (MDZ) erwähnten Inschrift an einer hölzernen Löwendarstellung “LEONIS VESTIGIUM” am Dom in Bardowick ist ungenügend. Kompetenter informiert die Wikipedia. Wolfgang Metzgers Artikel im Katalog Heinrich der Löwe und seine Zeit 3 (1995), S. 108f. (Nr. H 4 mit weiteren Literaturangaben) hätte nicht übersehen werden dürfen. Auf der Abbildung dort liest man eindeutig VESTIGIVM und nicht VESTIGIUM. Dass die Inschrift in das Spätmittelalter zurückreicht, halte ich für durchaus zweifelhaft. Auch die Ansetzung vor 1650 ist nicht belegbar. Von der Inschrift und dem angeblichen Zusammenhang mit der Zerstörung durch Heinrich den Löwen 1189 weiß die breit überlieferte Chronik “Etwas von Bardowick” (nach 1517, Textnachweise) nichts.
Nr. 122. Die Inschrift auf dem Sakramentschrank aus Bispingen im Kenstner-Museum Hannover wurde schon von Wilhelm Mithoff: Kunstdenkmale und Alterthümer im Hannoverschen 4: Fürstenthum Lüneburg (1877), S. 26 (GBS) wiedergegeben, was zu vermerken gewesen wäre. Eine Broschüre der Kirchengemeinde zur “Ole Kerk” (PDF mit Gesamtansicht des Schranks) sagt, dass der 1726-1751 amtierende Pastor Johann Michael Pflug auf dem Schrank die Jahreszahl 1354 lesen wollte.
Nr. 135. Die Behandlung der Bardowicker Inschrift (2. Hälfte 14./15. Jahrhundert), die Bardowicks Ursprung bald nach der Geburt Abrahams ansetzt, kann nicht befriedigen. Dass für den Hintergrund und die vielen Wiedergaben der Inschrift auf eine Arbeit von Klaus Alpers verwiesen wird, ist nicht akzeptabel. Ebenso wenig überzeugt, dass die Edition nach den Sammlungen von Jakob Rikemann (um 1600) erfolgt, während der erste Abdruck bei Bruschius ein halbes Jahrhundert älter ist. Man findet Bruschius und andere Belege durch Suchen in Google Books (Beispiel). Mit dem Verweis auf das hohe Alter von Trier hängte sich Bardowick in die vor allem mit Trebeta verbundenen Trier-Überlieferungen ein. Ein Hinweis auf DI 70, Nr. 336 wäre geboten gewesen.
Ältere Belege in Auswahl:
Bruschius 1549 (GBS)
Lossius 1566 (GBS)
Chronik von Jakob Schomaker (um 1560) ed. Theodor Meyer (1904), S. 2 (ULB Düsseldorf)
Lossius 1580 siehe unten
Verdener Bischofschronik um 1590 im Cgm 3934 (GBS)
Dassell 1591 GBS
Contrafactur 1598 (GBS)
[26.9.2024 HAB Wolfenbüttel Cod. Guelf. 38 Extrav. Bl. 316r-v (Anhang zur Braunschweiger Chronik von Andreas Schoppe, Ende 16. Jahrhundert), Digitalisat]
Von Jakob Rikemann um 1600 geschriebene Chronikhandschrift (GWLB Hannover, Ms. XXIII 846, S. 206), zitiert von Heiko Droste: Schreiben über Lümeburg (2000), S. 284 Anm. 183
Handschriftlicher Eintrag nach 1606 (GBS)
Werdenhagen 1631 (GBS)
Origines 1752 (MDZ)
Zu den mit der Inschrift zusammenhängenden Merkversen: Meibom 1688 (GBS) und Bernd-Ulrich Hucker 1984 (MDZ).
Nr. 139. Über den Lüneburger Goldschmied Hermen Worm: Hans-Walter Stork in: Weltbild und Lebenswirklichkeit in den Lüneburger Klöstern (2015), S. 82 (Auszug GBS).
Nr. 144. Über den Glockengießer Harmen Koster: https://glocken.fandom.com/de/wiki/Harmen_Koster.
Nr. 148. Nach Karl Kayser: Kirchenvisitationen 1897, S. 551 (GBS) war Ludolf Gardener von 1494 bis 1530 Pfarrer in Hitzacker.
Nr. 190. Hinweis auf Mithoff 1877, S. 272 fehlt.
Nr. 200. Irritierend finde ich, dass die in Wittenberg 1580 erschienene Inschriftensammlung von Lucas Lossius: Epitaphia principum, ducum, nobilium et praecipuorum ecclesiae, reipublicae et scholarum gubernatorum (ULB Halle) nur für eine einzige Inschrift (Nr. 247) ausgewertet wurde, obwohl der Abschnitt zu Bardowick (S. 111-116) sechs weitere überliefert und im Abschnitt über die kopiale Überlieferung der Inschriften vieleicht doch hätte erwähnt werden müssen. Es handelt sich um Nr. 200 (Johannes Forster, B, C), 213 (Matthäus Generick – hier ist der Nachweis bei Schlöpke S. 470 vergessen worden), Nr. 135 (siehe oben) sowie die im Band fehlenden Epitaphien der Kanoniker Ernst Bock, Heinrich von Senden und Otto Hermann.
Nr. 203. Ganz und gar nicht überzeugend begründet sind die Zweifel an zwei im 1881 gedruckten Stammbaum des Geschlechts von der Wense (GBS) überlieferten Versinschriften von 1550, die der Bearbeiterin mit Blick auf den “Bildungsanspruch der adligen Gutsbesitzer” zu launig geraten sind. Selbstverständlich entsprechen solche Verse dem Sinn auch gebildeter damaliger Adliger für Späße. Für B darf ich auf meine Nachweise in https://archivalia.hypotheses.org/179059 hinweisen.
Nr. 233. Es fehlt die Wiedergabe bei Johann Georg Bertram: Das evangelische Lüneburg (1719), S. 128 (GBS).
Nr. 242. Die nur in einer Druckschrift von 1882 (leider ist Bd. 2 des Urkundenbuchs der Familie von Heimbruch nicht online!) überlieferten Inschriften an den Gemälden von Jürgen von Heimbruch, seiner Frau und seiner 14 Kinder in der Kirche von Hittfeld weisen ungewöhnlicherweise auch die Geburtsjahre auf, gehen also auf eine Art Familienaufzeichnung zurück.
Nr. 257. Die Grabplatte des Bartholomäus Crage (1582) in der Johanniskirche Lüchow und ihre Inschriften waren Gegenstand eines kurzen Artikels in: Familiengeschichtliche Blätter 5 (1907), S. 159 (GBS, mit Foto auf dem vorhergehenden Scan).
Nr. 276. Es wird zu dem 1588 gestorbenen Joachim Moller maßgebliche Literatur vermisst: der Aufsatz von Albrecht Eckhardt im Niedersächsischen Jahrbuch für Landesgeschichte 37 (1965), S. 46-74 (Kommission), die NDB und das Biogramm im Melanchthon-Briefwechsel Bd. 13.
Nr. 279 Die Inschrift befand sich an einem abgebrochenen Wohnhaus, das zur Oldendorfer Mühle gehörte. Sie wird auf deren Website zitiert und ist nicht erst im Jahr 1900, sondern schon 1879 dokumentiert (GBS). Um die Parallelen der auf Hausinschriften weit verbreiteten Formulierung im Band zu finden, muss man im Register der Bibelstellen S. 608 bei Psalm 121,8 nachschlagen. Für das Wendland existiert eine Datenbank der Hausinschriften: https://www.wendland-archiv.de/inscription.
Nr. 293. Selbst eine Kleinstadt wie Uelzen strebte nach Anciennität, wenn sie auf einer Wappentafel im Rathaus von 1591 ihre Gründung auf Kaiser Otto den Großen (mit irrtümlichen Datum 938) zurückführte.
Nr. 320. Die Grabplatte der Hofnärrin Gretke (1596) in der Johanniskirche Dannenberg sieht man auf dem Schutzumschlag (Abbildung siehe unten) oder in guter Qualität auf Commons.
Nr. 371. Als Kuriosum sei die Erwähnung der Grabinschrift des Georg Riese 1605 in Bad Bevensen in einer brasilianischen Unterhaltungszeitschrift 1939 (PDF) notiert.
Nr. 483 Die heute in Dresden befindliche Taufschale aus Zinn (SKD) stiftete der Dannenberger Johanniskirche der Kanzler Johannes Pfreundt. Die Lebensdaten findet man auf der Website Gelegenheitsmusik des Ostseeraums: Geboren: 11.9.1578; Gestorben: 29.9.1649. Erwähnung auch in: Niedersächsisches Jahrbuch 64 (1992), S. 68 (Kommission).
Nr. 616. Neuere Literatur zur “wahren Länge Christi”: Anna Boroffka: Die «Länge Christi» in der Malerei (2017).
Ergänzungen
Zwei im Band nicht berücksichtigte Inschriften (beide nicht mehr vorhanden) enthält der Beitrag von Otto Sprengell in: Jahresbericht des Museumsvereins für das Fürstentum Lüneburg 1884-1886.
Auf S. 41 (GBS) geht es um ein Schützenkleinod, das der Rat von Bardowick aufbewahrte, einen silbernen Vogel mit der Jahreszahl 1612. An ihm hing ein silberner Schild, der auf der einen Seite einen Vogel auf der Vogelstange mit der Umschrift “Hardtwich Witzendorf dedit 1625” zeigte. Der Lüneburger Patrizier wird in Nr. 93 erwähnt. Das Zeugnis lässt sich den Anhängern an Schützenketten Nr. 236 und 436 zur Seite stellen. Über die Erinnerungskultur des Schützenwesens (das Stichwort fehlt leider im Sachregister des Inschriftenbands) sind zu vergleichen: Jean-Dominique Delle Luche: Des amitiés ciblées: Concours de tir et diplomatie urbaine dans le Saint-Empire, XVe–XVIe siècle (2021) und meine Rezension dieser Arbeit in: STADION. Internationale Zeitschrift für Geschichte des Sports 47 (2023), S. 130-132.
S. 36 Anm. ** gibt Sprengell die Inschrift auf dem Einfahrtstor eines Hauses auf der Südseite des Bardowicker Markts wieder: “Wir bauen hir Nest und sind nur Gest, baue nicht zu fest sih das lezte Haus kommt zulezt. Claus Alheit 1648”. Im 19. Jahrhundert wird mehrfach eine ähnliche Inschrift in Oberösterreich erwähnt (1837: GBS).
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