https://blog.staatsarchiv-bs.ch/handschuhe-tragen-oder-nicht/
Monat: Mai 2024
Gravierende Hochwasserschäden in der Registratur der Kreisverwaltung in Ottweiler (Saarland)
https://www.sr-mediathek.de/index.php?seite=7&id=140563 (bei 1:25)

Blaubeuren ist am 2. Juli (Mariä Heimsuchung) Ziel einer Wallfahrt mit angeblich langer Tradition
SWR Retro hat aus dem Jahr 1963 einen kurzen Clip (ohne Tonspur) über die katholische Marienwallfahrt nach Blaubeuren:
Die Seelsorgeeinheit Blautal verkündet:
“Seit Jahrhunderten ist das ehemalige Benediktinerkloster Ziel von vielen Wallfahrern aus der näheren und weiteren Umgebung.
Bis heute hat sich die Tradition der Wallfahrt an Maria Heimsuchung erhalten. Im Jahr 2009 durften wir zusammen mit unserem Bischof Dr. Gebhard Fürst und Erzabt Theodor Hogg das 850jährige Jubiläum unserer Wallfahrt zur lieben Gottesmutter feiern.”
Dabei hat schon im Jahr 1990 der Archivar und bedeutende Stadthistoriker Jürgen Sydow (1921-1995) in einem kurzen Beitrag für das Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte schlüssig dargelegt, dass vor der Zeit um 1830 – er kannte als Ersterwähnung die Oberamtsbeschreibung 1830 (“Noch wallfahren katholische Christen an Mariä Heimsuchung zu Hunderten zu dem Altar”, Wikisource) – jegliche Belege für eine katholische Wallfahrt zur Mariendarstellung in der Mitte des Blaubeurer Hochaltars fehlen.
Jürgen Sydow hat in jedem Semester als Tübinger Lehrbeauftragter eine quellenkundliche Übung abgehalten, die ich mit großem Gewinn regelmäßig besucht habe. Sein Zugriff auf die Quellen beruhte auf einer Kunst des genauen Lesens. Sydow war gläubiger, kirchentreuer Katholik, der unter anderem den Entzug der Lehrerlaubnis für Hans Küng billigte.
Auch mir ist es nicht gelungen, in Google Books vor 1828 eine Spur der Wallfahrt zu finden. Ich gebe im Folgenden einige Fundstücke, die Sydows Ausführungen ergänzen mögen.
Zwei Jahre vor dem Erscheinen der Oberamtsbeschreibung schreibt August Koch in “Die Ritterburgen und Bergschlösser im Königreiche Württemberg” Bd. 5, 1828, S. 52f. (GBS): “Merkwürdig ist der Blautopf in Blaubeuren, das uralte Kloster daselbst mit dem als Meisterwerk bewunderten und viel besuchten Hochaltar, zu welchem in jedem Fühjahr noch zahlreiche Wallfahrten geschehen”.
In Wilhem Hauffs Erfolgsroman Lichtenstein von 1826 (GBS) gelobt ein Bauer eine Wallfahrt zum Hochaltar, aber nicht zur Gottesmutter, sondern zu Johannes dem Täufer! Hauff besuchte ab 1817 die Klosterschule in Blaubeuren. In den Phantasien im Bremer Ratskeller (1827, GBS) erinnert er sich ohne Namensnennung an diese Zeit und den “wundervollen Hochaltar”.
Kölle erwähnt im Morgenblatt vom 28. Mai 1836 (GBS), er habe an der Wallfahrt nach Blaubeuren teilgenommen.
1838 weiß der Abschnitt über Blaubeuren von Wilhelm Hoffmann u.a.: Beschreibung der Erde 2.2. (GBS): “In der Klosterkirche ist ein schöner Hochaltar, zu welchem jährlich an Mariä Heimsuchung gewallfahrtet wird”. Das stammt wörtlich aus Ludwig Völter: Geographische Beschreibung von Württemberg (1836), S. 168 (GBS).
Die Beilage zur Augsburger Postzeitung vom 12. Juli 1854 (GBS) berichtet, mehrere tausend Menschen hätten an der Wallfahrt teilgenommen.
Am 2. Juli 1854 wallfahrtete der sechsjährige spätere Jerusalempilger Martin Kohn aus Schelklingen an der Hand seiner Mutter nach Blaubeuren, liest man in der Zeitschrift “Dramatica sacra” 1893 (GBS). Der Gnadenalter werde seit der Auflösung des Klosters von vielen katholischen Pilgern besucht.
Ein Artikel im Beiblatt zur Landshuter Zeitung vom 2. Dezember 1856 (GBS) geht kurz auf die angeblich Jahrhunderte alte Wallfahrt ein.
1857 schätzte die Schwäbische Kronik vom 4. Juli 1857 (GBS) die Zahl der Wallfahrer auf 1500-2000.
Anton Birlinger/Michael Buck: Volksthümliches aus Schwaben (1861), S. 418 (GBS): “Seit alten Zeiten ist die Klosterkirche in Blaubeuren ein vielbesuchter Wallfahrtsort: das Gnadenbild von Maria Heimsuchung ist da. Mal wollten es die Blaubeurer verkaufen; siehe! da trat der Blautopf aus; und wenn sie’s nicht alle Jahre sehen lassen, wenn die Wallfahrtsleute kommen, so trifft’s wieder ein.”
Ebenfalls 1861 erschien von Ottmar Schönhuth die Sagen-Erzählung “Der Blaugeist und das Muttergottes-Bild zu Blaubeuren” (MDZ; Dilibri).
In der Schwäbischen Kronik vom 5. Juli 1882 (DDB) wird angemerkt, seit vielen Jahren sei der Besuch (mindestens 3000 Personen) nicht so stark gewesen. Am 5. Juli 1889 zählte das Neue Tagblatt und General-Anzeiger für Stuttgart und Württemberg (DDB) wenigstens 3000 Menschen. Die Katholiken kommen vor allem aus dem Oberamt Ehingen, heißt es. 1895 sollen es 5000-6000 Wallfahrer gewesen sein (DDB, DDB). In digitalisierten Tageszeitungen finden sich noch weitere, von mir nicht berücksichtigte Belege.
Der von Sydow angeführte Artikel von Paul Beck über Schwäbische Wallfahrten im Diöcesanarchiv von Schwaben 1898, S. 131f., 143 (UB Heidelberg) beschränkt sich auf bloße Erwähnungen.
Sydow erwähnt die Beobachtung von Weizsäcker 1900, S. 295 (Internet Archive), dass die katholischen Wallfahrer, um den Hochaltar zu erreichen, durch den Kreuzgang und das evangelische Seminar gehen mussten, weil es keinen Zugang mehr vom Langhaus zum Chor gab.
[Nachtrag 27.5.2024: Der Schelklinger Pfarrer Eugen Stolz: Blaubeurer Wallfahrten. In: Rottenburger Monatschrift 3 (1919/20), S. 236-240, 245-250 (Internet Archive) bietet für die Marienwallfahrt keinen einzigen Beleg vor 1800, nur einige wenige Notizen zum 19. Jahrhundert.]
Am 30. Juni 1921 erschien im Laupheimer Verkündiger ein Artikel “Die Blaubeurer Wallfahrt an Mariä Heimsuchung” (DDB).
Rätselhaft bleiben die Entstehungsumstände der Wallfahrt, die wohl in den ersten drei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts begann. Ob archivalische Forschungen weiterführen?

Von Michel Erhart – Gemeinfrei, Link
Weber wirft der SZ-Kommission zur Aufklärung von Plagiaten bei Alexandra Föderl-Schmid Manipulationen vor
Sonderausstellung “Sport. Masse. Macht. Fußball im Nationalsozialismus”
Begleitend zur UEFA EURO 2024 präsentiert das Sportmuseum Berlin vom 24. Mai bis 31. Juli eine sporthistorische Ausstellung im “Haus des Deutschen Sports” (Lichthof), gelegen auf dem Gelände des Olympiaparks. Diese Sonderausstellung kann täglich von 10 bis 18 Uhr besichtigt werden, außer an fünf Spieltagen (15., 21., 25. und 29. Juni sowie 6. Juli).
“Sie thematisiert, wie im Nationalsozialismus Sport genutzt wurde, um die sogenannte Volksgemeinschaft zu etablieren. Die Ausstellung erzählt von verfolgten Sportlerinnen und Sportlern und zerstörten Karrieren. Dargestellt wird aber auch, wie sich Menschen in Fankurven und Vereinen dafür einsetzen, dass Fussball ein Sport für alle sein kann – ohne Diskriminierung.”
Weitere Informationen gibt es hier:
http://www.sport-masse-macht.de
historicum.net-Skandal: alte PURLs gehen immer noch ins Leere
Die in https://archivalia.hypotheses.org/197866 vermissten Inhalte stehen zwar wieder zur Verfügung, aber die seinerzeitige Zitierempfehlung, die mit dem URL-Bestandteil purl eine permanente URL (PURL) suggerierte, führt immer noch ins Nichts:
Empfohlene Zitierweise
Geiling, Jens/Gawron, Thomas: Molitor, Ulrich. In: Lexikon zur Geschichte der Hexenverfolgung, hrsg. v. Gudrun Gersmann, Katrin Moeller und Jürgen-Michael Schmidt, in: historicum.net, URL: https://www.historicum.net/purl/jezsh/
Universitätsbibliotheken: So stark variieren Öffnungszeiten und Mahngebühren
Podcast: Ritterschauspiele Kiefersfelden
Die Ritterschauspiele der Theatergesellschaft Kiefersfelden in der Comedihütte (Dorftheater) in Kiefersfelden sind das einzige noch bestehende Theater dieses Genres, weiß die Wikipedia. Schon 1618 sollen sie erwähnt sein. Damals wurden nur fromme Themen behandelt, während sich seit dem zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts die damals beliebten Ritterstücke in den Vordergrund schoben. Etwas zu ihrem Hintergrund findet man im Programmheft zum 2013 aufgeführten “Petermännchen”-Stück “Rudolf von Westerburg”.
Podcast: Die weltweit größte Stundenbuchsammlung (Heribert Tenschert)
Warum heute immer noch gefaxt wird
Jesuiten-Chroniken in der Österreichischen Nationalbibliothek
Überschwemmungen im Saarland: Kein Archivgut in Scheidt beschädigt
Das #Landesarchiv in SB-Scheidt ist glimpflich davon gekommen. Trotz Wassereinbruch wg eines verstopften Fallrohrs wurde kein Archivgut beschädigt. Mit Spaten und Spitzharke wurde ein 15m langer Ablaufgraben gezogen, der zur Straße ableitet. #Saarland #Unwetter #SaarLA
— saarchivar (@saarchivar) May 17, 2024
Pfingstgrüße
Wir wünschen allen schöne #Pfingsten und ein erholsames langes Wochenende!
Unsere Karte stammt aus dem Nachlass des Kaufmanns Robert Arnaud (1885-1945) und befindet sich im Bestand des #Staatsarchivs #Sigmaringen.
➡️ https://t.co/PfeqOrJIEJ#Feiertag pic.twitter.com/bMbRqMxRIS
— Landesarchiv BW @LandesarchivBW@bawü.social (@LandesarchivBW) May 18, 2024
Grabstein in steirischer Kirche könnte der älteste mit deutscher Inschrift sein
“HIE . LEIT . ŮLRI CH . DI SES . HO USES . REH TTER . ER BE” Das könnte sich auf den früh verstorbenen Sohn des Ritters und Autors Ulrich von Liechtenstein (dieser verstarb 1275) beziehen.
Die älteste mit einem Datum versehene deutschsprachige Inschrift bleibt aber der Grabstein der Junta “LVPE[.]ERIN” im elsässischen Rufach, der erst 2017 als solcher bekannt gemacht wurde:
https://www.jstor.org/stable/26579849
#epigraphik
Qualitätsprobleme: Wiley schließt 19 Zeitschriften von Hindawi
https://www.theregister.com/2024/05/16/wiley_journals_ai/
“Hindawi’s journals were found to be publishing papers from paper mills – organizations or groups of individuals who try to subvert the academic publishing process for financial gain. Over the past two years, a Wiley spokesperson told The Register, the publisher has retracted more than 11,300 papers from its Hindawi portfolio.”
In Erinnerung an den Gemeinfreitag
Von Anfang 2016 bis Ende 2018 beging ich in Archivalia den Gemeinfreitag: https://archivalia.hypotheses.org/94590. Ich habe aber seither nicht geruht und unzählige weitere Medien online zugänglich gemacht und Nicht-Gemeinfreies mit Genehmigung der Rechteinhaber ins Netz gestellt bzw. dies veranlasst.
Diese Woche kam in dieser Beziehung einiges zusammen. Das Kreisarchiv Calw stellte eine Schrift Wilhelm Schneiders über den Hirsauer Eulentum ins Netz, womit ich mein Schneider-Projekt abschließen konnte. Ebenfalls mit “Erbenlaub” online: das Registratur-Buch von Rudolf Schatz auf der Website des Bundesarchivs. Die FU Berlin steuerte Guttenbergs Territorienbildung bei, während der Kölner Diözesan- und Dombibliothek ein Festgruß zum diesjährigen Korbinian-Jubiläum verdankt wird.
Dank der seit Februar bestehenden Fernleihe-Regelung, die wieder eine elektronische Lieferung erlaubt, konnte ich im Internet Archive hochladen:
Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte 34 (1928) bis 36 (1930)
https://archive.org/details/wuerttembergische-vierteljahrshefte-vol-34bis-36-1928
Eberhard Freiherr von WAECHTER, Ambrosius Volland und der Erzbischof Matthäus Lang von Salzburg, in: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte NF 42, 1936, S. 93-106
https://archive.org/details/waechter_ambrosius_volland_1936
Rudolf Weser: Der Ulmer Totentanz im Wengenkloster. In: Ulmische Blätter für heimatliche Geschichte, Kunst und Denkmalpflege 1 (1925), S. 81-83
https://archive.org/details/weser_totentanz_ulm
Paul Weizsäcker: Blaubeuren. In: Litterarische Beilage des Staats-Anzeigers für Württemberg 1900, S. 289-302
https://archive.org/details/weizsaecker_blaubeuren_1900
Josef Zeller: Kloster Blaubeuren. Ein Ueberblick über 600 Jahre seiner Geschichte (1085-1648). In: Ulmer historische Blätter 1926, Nr. 10, S. 1-5
https://archive.org/details/zeller_blaubeuren
Ernst Mummenhoff: Die Nürnberger Geschichtschreibung bis Johann Müllner († 1634). In: Unterhaltungsblatt des Fränkischen Kurier 50 (1903), S. 420-422, 433-435, 444-446, 456-458
https://archive.org/details/mummenhoff_geschichtschreibung
Äthiopien im Mittelalter: neues Buch nur bis 28. Mai 2024 kostenlos herunterladbar
Einhorn Jahrbuch Schwäbisch Gmünd 2023
einhorn Jahrbuch Schwäbisch Gmünd 2023. Schwäbisch Gmünd: einhorn-Verlag+Druck GmbH 2023. 299 S., zahlreiche Abbildungen. 25 Euro ISBN 978-3-95747-161-1. Ausführliche Leseprobe mit Inhaltsverzeichnis (auch hier)
Schon seit 50 Jahren erscheint das von Eduard Dietenberger begründete Heimatjahrbuch, das immer aus einem umfangreichen Chronikteil, einem deutlich schmäleren Aufsatzteil (S. 230-277) und abschließenden Wirtschaftsporträts besteht. Aus dem Chronikteil seien nur die Berichte aus Museum und Stadtarchiv herausgegriffen sowie die Aufnahme freundschaftlicher Beziehungen zwischen dem Ortsteil Degenfeld und dem Degenfelder Land bei Fulda (S. 121-123). Werner K. Mayer widmet sich dem St. Salvator im 44. Weihejahr der Oberen Kapelle (S. 182-181).
Von den nur sechs Beiträgen im Aufsatzteil (früher waren das viel mehr!) erscheinen mir vier mit stadtgeschichtlicher Relevanz erwähnenswert. Florian H. Setzen begibt sich auf eine Spurensuche nach dem sagenumwobenen heiligmäßigen Bruder David, dem angeblichen ersten Vorstand des Gmünder Franziskanerklosters am Anfang des 13. Jahrhunderts (S. 234-241). Ich habe mich 1984 ausführlich mit dieser Traditionsbildung befasst und habe vor, meine zwischenzeitlich gewonnenen neuen Einsichten zu veröffentlichen. Mit dem Gmünder Notgeld in der Weimarer Republik beschäftigt sich Andreas Udo Fitzel (S. 242-253). Franz Merkle berichtet über die Umwidmung des Straßennamens Petersweg auf dem Rehnenhof, der nicht mehr Carl Peters (1856-1918), “ein als Afrikaforscher missverstandener Sadist” (S. 256), ehren soll, sondern den Maler Hans Peters (1885-1978) (S. 254-259). Das Tagebuch von Hannes Grimminger 1938-1941, herausgegeben als Privatdruck der Familie 1957, ist der Gegenstand der Ausführungen von Ulrich Müller (S. 262-271). Der überzeugte Nationalsozialist fiel 1945, weil er aus seinem Hochzeitsurlaub vorzeitig zurück an die Front wollte.
Eigentlich in den Aufsatzteil gehört der lange Beitrag von Stadtarchivar Niklas Konzen: Das “Judenhaus” Imhofstraße 9 (S. 54-73). Mich hat dazu eine Anfrage erreicht, da ich mich in meiner – von Konzen nicht zitierten – Online-Besprechung des Bandes “Jüdisches Leben in der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd vom 13. bis ins 17. Jahrhundert” (2021) eher skeptisch zur Deutung des Gebäudes als Synagoge bzw. jüdisches Gemeinschaftshaus geäußert habe. Da im Hintergrund der Anfrage der Befürchtung steht, man könne womöglich die Geschichte der Gmünder Juden im Mittelalter beschönigen, möchte ich ausdrücklich festhalten, dass ich diese Tendenz aus Konzens Artikel nicht herauslesen kann. Die spärlichen schriftlichen Quellen liefern keinen Beweis für die Synagogen-These, und für die bauhistorische Argumentation fühle ich mich nicht zuständig. Aus Gründen des Imagegewinns wünscht man sich natürlich in Schwäbisch Gmünd ein bedeutendes jüdisches Zeugnis aus dem Mittelalter, mit dem man in einer Reihe mit den jüdischen Welterbestädten stünde. “Imhofstraße hat europäischen Rang”, lautete die Überschrift des Berichts über eine Führung Konzens in der Gmünder Tagespost vom 20. April 2024. Ich will gern einräumen, dass die These mit Konzens Beitrag etwas wahrscheinlicher geworden ist. Aber sie ist nach wie vor alles andere als gesichert. Auf die von mir erwähnten geschnitzten Wappenfelder aus dem zweiten Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts geht Konzen nicht ein. Ich halte daran fest, dass sie eher auf einen christlichen Kontext deuten, da es kaum Beispiele für jüdischen Wappengebrauch außerhalb des Geschäftslebens, in dem jüdische Siegelführung nicht selten war, gibt (zu einem Typarfund mit Judensau siehe Archivalia). Zur jüdischen Heraldik im Mittelalter fand ich eine Übersicht: https://www.heraldica.org/topics/national/jewish.htm. Auf meinen Einwand hin schrieb mir Simon Paulus, der als Bauhistoriker die Synagogen-These verteidigt:
Im Geschäftsverkehr zwischen Juden und Christen haben Wappen und Heraldik eine nachweisbare Bedeutung, wobei es sich dabei gar nicht um ‘jüdische’ Wappen handeln muss. Bestes Beispiel: Das Haus Brunngasse 8 in Zürich, wo wir in einem repräsentativ ausgemalten Raum der jüdischen Geschäftsfrau Minne aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts Wappen der regionalen und europäischen Adelshäuser abgebildet finden – jeweils mit jiddischer Beschriftung. Dazu erscheint demnächst ein neues Buch, das den Kontext dieses Raumes und seiner jüdischen Eigentümer näher beleuchtet. (Frau Minne und die Zürcher Juden. Die mittelalterlichen Wandmalereien in der Brunngasse und ihr Umfeld, hg. v. Brigitta Rotach u.a., Zürich 2024), zu den Judensiegeln und ihrer Heraldik: Andreas Lehnertz: Judensiegel im spätmittelalterlichen Reichsgebiet, Wiesbaden 2020).
Was nun die Stube von 1418 mit den Wappenfelden im Deckenbalken betrifft: Der Bauforscher Stefan King (sein Artikel ist ebenfalls in dem von uns herausgegebenen Sammelband “Inter Judeos” enthalten) rekonstruiert die Stube mit insgesamt 15 Deckenbalken, wobei lediglich der mittlere durch eine regelmässige Folge von Einzel- und Doppelwappenfeldern in durchgegehender Flachschnitzerei bearbeitet wurde; die anderen gefundenen Balken besitzen jeweils nur eine lilienartige Schnitzerei an ihren Enden. Farbspuren konnten bisher nicht eindeutig festgestellt werden, so dass sich auch keine Aussagen zur Ausmalung der Wappenfelder machen lassen können.
Ich muss auch ausdrücklich darauf verweisen, dass eine ausschließliche jüdische Nutzung im Gebäude Imhofstraße 9 für das 15. Jahrhundert gar nicht behauptet wird. Es ist auch fraglich, ob z.B. Salomon von Schaffhausen in diesem Haus selbst wohnte. Sicher ist aber, dass für die Synagoge (oder den Synagogenraum) ein Zins zu entrichten war und das Recht eingeräumt wurde, den Hof zu nutzen – was nachweislich auch von jüdischer Seite getan wurde (Hochzeit des Simon von Rheinhausen 1490).
Dass heraldische Darstellungen in jüdischen Häusern – vermutlich extrem selten – vorkamen, beweist nicht, dass das Haus Imhofstraße 9 jüdisch genutzt wurde. Es handelt sich lediglich um eine gewisse Relativierung eines Gegenarguments. Vielleicht ergibt sich durch weitere Bauforschung eine Absicherung der Synagogen-These, von der ich vorerst nicht überzeugt bin.
9.12.2024 Ich habe meine Ansicht revidiert: https://archivalia.hypotheses.org/202468
Zur Bibliographie der einhorn-Jahrbücher: Der Jahrgang 2018 fehlt in der Landesbibliographie Baden-Württemberg. Der Verlag macht erst ab 2022 Inhaltsverzeichnisse im Internet zugänglich. Nur den Aufsatzteil wertet aus ein Verzeichnis 1974-2000.
Rudolf Schatz: Behördenschriftgut. Aktenbildung, Aktenverwaltung, Archivierung 1961 ist online
Nachdem ich im Januar eine Genehmigung der Erben eingeworben hatte, hat das Bundesarchiv geruht, das Grundlagenwerk von 1961 ins Netz zu stellen. Siehe auch https://archivalia.hypotheses.org/1548
#aktenkunde
Die Geschichte der Leipziger Buchmesse in der DDR
Open Access:
https://doi.org/10.1515/9783111317076 (Danke an JZ)
#buchgeschichte
Die Corbinians-Legende nach der Handschrift des Klosters Weihenstephan vom Jahre 1475 (Cgm 504)
Die Diözesan- und Dombibliothek hat freundlicherweise die Ausgabe von Joseph Schlecht 1924 digitalisiert:
https://digital.dombibliothek-koeln.de/ddbkhd/content/titleinfo/730169
KI in Bibliotheken vor und nach dem Aufkommen von ChatGPT: Eine kritische Diskursanalyse
F.A.Z. veröffentlicht (Auswahl-)Liste der Fehler einer Hassel-Biographie
JZ weist hin auf: https://www.faz.net/aktuell/politik/politische-buecher/ueberlange-lebenschronik-19716271.html (Paywall)
“Vollends zur – unbeabsichtigten – Satire gerät aber der Satz im Nachwort, in dem der Autor dem Verlag dafür dankt, „akribisch das Korrektorat in vorzüglicher Weise vorgenommen“ zu haben.
Es würde den Rahmen dieses Textes sprengen, all die sprachlichen Unzulänglichkeiten aufzulisten, die sich wie ein roter Faden durch den (zu) langen Text ziehen. Interessierte (im Verlag?) können sich im Internet eine Liste ansehen, die freilich auch keinen Anspruch auf Vollständigkeit erheben kann (www.faz.net/hassel). Bücherkäufern sollte der Verlag einen bedeutenden Nachlass beim fürstlichen Verkaufspreis gewähren. Dieser stellt nämlich eine Leistung in Rechnung, die hier sehr offensichtlich nicht erbracht wurde.”

Meisterstück
Die Steinfelder Gründungssage vom Bonschariant
E-Text des Aufsatzes von 1951: http://www.nikola-reinartz.de/texte/86bonschariant.html
Siehe jüngst: https://www.geschichtsquellen.de/werk/5842
#erzählforschung
Alle Arbeiten zur alamannischen Frühgeschichte und Kleine Schriften zur südwestdeutschen Landeskunde von Wilhelm Schneider sind online
Über Wilhelm Schneiders wissenschaftliches Werk schrieb ich ausführlich 2021:
https://archivalia.hypotheses.org/136242
Nachdem der Kontakt zum Erben, dem Sohn Hubert Schneider, endlich zustande kam, der die Genehmigung zur Online-Stellung erteilte, nahm ich im Sommer 2023 das Projekt der Organisation der Digitalisierung aller Schriften Schneiders in Angriff. Die wenigsten davon habe ich selbst auf den Scanner gelegt. Erfreulicherweise stellten kostenlose Digitalisate zur Verfügung die Universitätsbibliotheken Freiburg (mit Institutsbibliotheken) und Heidelberg sowie das Kreisarchiv Calw. HathiTrust öffnete die vielen bei ihm vorliegenden “Arbeiten”. Die Digitalisate sind nachgewiesen als Nachträge zu obigem Beitrag. (Es fehlen nur noch die “Voranzeige von Arbeiten zur Frühgeschichte des alemannischen Siedlungsgebiets”, 1973, ein Manuskript “Die gleichnamigen Sippenorte Alamanniens” sowie zwei autobiographische Manuskripte über die NS-Zeit.)
Digitales Kreisarchiv Calw: Neues
Kilian Spiethoff schreibt mir: “Der Eulenturm ist online https://digital.kreisarchiv-calw.de/content/titleinfo/759044 […]; darüber hinaus auch das historische Jahrbuch für den Landkreis Calw „Einst & Heute“ seit 1990 (in Absprache mit dem Kreisgeschichtsverein Calw e.V. bis auf die letzten fünf Jahrgänge; d. h. jährlich geht eine weitere Ausgabe online): https://digital.kreisarchiv-calw.de/einstundheute/ – wie immer alles mit Volltexterkennung.
Die Digitalisierung der Calwer Zeitungen schreitet allmählich in die Nachkriegszeit voran. Öffentlich zugänglich sind nun: 1) das „Schwäbische Tagblatt“ (Lokalausgabe Kreis Calw), 1946-1949 https://digital.kreisarchiv-calw.de/topic/view/189994; 2) die „Calwer Zeitung“ (1949; 1951-1952) https://digital.kreisarchiv-calw.de/kawcp/periodical/titleinfo/664117 und 3) das „Calwer Tagblatt“ (1952-1953) https://digital.kreisarchiv-calw.de/kawcp/periodical/titleinfo/767145. Ebenfalls per Volltextrecherche durchsuchbar, aber vorerst nur im Rahmen eines Archivbesuchs am Kreisarchiv Calw bzw. Stadtarchiv Calw vollständig zugänglich sind die weiteren Jahrgänge des „Calwer Tagblatts“ und der „Kreisnachrichten“ bis 1973. Jedes Jahr wird automatisch ein neuer Jahrgang freigeschalten; Ende 2024 also der Jahrgang 1954.
Mit der Zeitungsdigitalisierung wird es 2025 weitergehen; darüber hinaus möchte ich dann gerne auch das seit 2013 eingestellte Jahrbuch „Der Landkreis Calw“ (ebenfalls mit vielen interessanten Artikeln zu Hirsau) online stellen.”
Lebenslange Kettenstrafe 1821
https://archivebay.hypotheses.org/6037 #rechtsgeschichte
Wo ist das Problem, digitalisierte Literatur zu verlinken?
Mechthild’s Medieval Mystical Manuscripts Online
“MMMMO (Mechthild’s Medieval Mystical Manuscripts Online) is a project that aims to visualize the handwritten tradition of the Liber Specialis Gratiae by Mechthild of Hackeborn on an interactive map. The map can be accessed fia the following URL: https://helftamysticism.org“.




