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Das Todesjahr des Chronisten Gallus Öhem (1521 statt 1522)

Bis vor etwa 30 Jahren kannte man den im Bodenseeraum wirkenden Kleriker Gallus Öhem1 nur als Chronisten des Klosters Reichenau. Karl Brandi hat die um 1500 verfasste Chronik 1893 kritisch herausgegeben.2 Eine Neuausgabe nur des Wappenbuchs legte 1994 Harald Drös vor.3 Die wichtigste Handschrift, eine Reinschrift mit Beteiligung des Verfassers (er schrieb nach Felix Heinzer die Wappenbeischriften), Universitätsbibliothek Freiburg Hs. 15, kann inzwischen auch online konsultiert werden.4

1987 präsentierte der Freiburger Historiker Eugen Hillenbrand5 Gallus Öhem auch als Verfasser jener (immer noch unveröffentlichten) Konstanzer Bischofschronik, die Wilhelm Martens 18986 aus dem Codex 339 des St. Galler Bistumsarchivs bekannt gemacht hatte. Nach den Wasserzeichen der Handschrift kann sie nicht später als 1514/16 verfasst sein. Sowohl Martens als auch Hillenbrand sahen in der Handschrift ein Autograph des Verfassers, aber Felix Heinzer konnte 1988 in seiner grundlegenden Studie zu den Reichenauer Inkunabeln7 zeigen, dass Öhem sie nicht eigenhändig geschrieben hat. Die Zuschreibung sei zweifelhaft, folgerte Christine Putzo 2012.8 Das geht mir zu weit. Hillenbrand hat hinreichende Übereinstimmungen zwischen der Reichenauer Chronik und der Bistumschronik, die ein mit den Konstanzer Verhältnissen und den Reichenauer Quellen sehr gut vertrauter Autor geschrieben hat, aufgezeigt. Beide Chroniken benutzten die gleichen Quellen, etwa den Druck von Albrecht von Bonstettens Einsiedler Chronik 1494, von dem heute nur noch zwei Exemplare bekannt sind, eines in Einsiedeln und das Karlsruher Exemplar aus der Reichenau, das im Besitz von Gallus Öhem war.9 Auch der subjekte Stil, der das Ich nicht scheut, stimmt überein.10 Die besten Kenner der Konstanzer Historiographie akzeptieren Öhems Verfasserschaft,11 an der auch ich nicht zweifle.

Eindeutiger ist die Sachlage bei der “Reichenauer Reichschronik” im Cod. 2927 der Wiener Nationalbibliothek, die Gertrud Blaschitz in ihrer Wiener Dissertation von 1983 edierte.12 Aus ihrer Fehldatierung der Wiener Chronik (nicht vor 1529, in Wirklichkeit nach den Wasserzeichen etwa gleichzeitig mit der Freiburger Handschrift der Reichenauer Chronik um 1505/08) wollte Blaschitz schließen, der ihren Angaben zufolge bald nach 1511 gestorbene Öhem habe die Bistumschronik nicht verfassen können. Denn die Reichenauer Klosterchronik wurde von der Wiener Reichschronik benutzt und diese von der Konstanzer Bistumschronik.13 Dass Wipo-Exzerpte über die Reichschronik an die Bistumschronik vermittelt wurden, hatte schon Harry Bresslau 1915 herausgefunden.14 1988 fragte ich: “Was spricht gegen die naheliegende Annahme, daß Gallus Öhem auch der Verfasser der Reichenauer Reichschronik ist? Wer sonst hätte um 1500 auf der Reichenau das Werk aus den Reichenauer Quellen in deutscher Sprache verfassen können?”15 Da Blaschitz die Wiener Handschrift als Autograph des Verfassers der Reichschronik ansprach und Felix Heinzer die Hand Öhems erkannte,16 war meine Vermutung zutreffend: Öhem ist der Autor der “Reichenauer Reichschronik”. Er hat also in den Jahren nach 1500 drei Geschichtswerke verfasst: zunächst eine Chronik des Klosters Reichenau, wenig später eine Chronik des Reichs bis zum Ende der Stauferzeit (aus schwäbischer Perspektive) und einige Jahre später eine (unvollendete) Chronik der Bischöfe von Konstanz.

Hillenbrand hat anknüpfend an ältere Arbieten die maßgebliche Skizze von Öhems Lebensweg vorgelegt. Gallus Öhem war der ca. 1445/46 geborene illegitime Sohn des 1467 gestorbenen Radolfzeller Kanonikers und Notars Johannes Öhem17 und der Reichenauer Hörigen Nesa Schiner. Sein Vater diente den Reichenauer Äbten als Kanzler. Gallus Öhem besuchte die prestigereiche Ulmer Lateinschule (1458), immatrikulierte sich in Freiburg (1461) und später auch in Basel (1468). Er war Helfer in Innsbruck und Pfarrer von St. Leonhard in Basel18, bekleidete geistliche Pfründen in Singen und in seiner Heimatstadt Radolfzell, bevor ihn der ab 1492 amtierende Abt Martin von Weißenburg als Kaplan auf die Reichenau holte (spätestens wohl 1495).19 Zunächst sollte Öhem auch als geistlicher Hofrichter fungieren. Ab September 1505 war er Altarist am Konstanzer Dom. Noch 1514 belegt, wurde seine Pfründe St. Andreas und St. Sebastian am 17. September 1521 neu vergeben.20 Das älteste Freiburger Leibgedingbuch im dortigen Stadtarchiv, aus dem Peter Paul Albert 1954 einen späteren Nachtrag “er ist tod im 22. jor” zu einem Öhem eingeräumten Leibgeding mitteilte, ist verschollen. Hillenbrand folgerte unzulässigerweise daraus, Öhem sei “vermutlich” nach Freiburg gezogen und dort 1522 gestorben.21 Dass Öhem in Freiburg gestorben sei, ist aus den Quellen nicht zu belegen!

Verschollene Quellen lassen F.W.E.-Roth-Geschädigte22 aufmerken. Kurt Andermann hat in einem Aufsatz zum Minnesänger “Der von Buchein” gegen den Freiburger Stadtarchivar Albert den Vorwurf erhoben, er habe sich in einer späten Schrift über den Dichter auf nicht überprüfbare Quellen gestützt.23 Mag Albert diese erfunden haben oder nicht – die Existenz des Freiburger Leibgedings für Öhem ist nicht anzuzweifeln, da Heinzer24 in einer Reichenauer Inkunabel einen Urkundenentwurf Öhems von 1495 (?) fand, der eine Quittung für Leibgedingzahlungen der Stadt Freiburg darstellt. Damals lebte Öhem auf der Reichenau – wieso sollte man dann aus dem Zeugnis über das Ende der Zahlungen 1522 schließen dürfen, er sei in Freiburg gestorben? Leibgedinge konnten an Personen ausgegeben werden, die weit entfernt wohnten.25

Dass Öhem bereits 1521 und zwar vermutlich am 12. September (wahrscheinlich in Konstanz) starb, ergibt sich aus einer von der Öhem-Forschung bislang übersehenen Mitteilung in der Klosterfestschrift von M. Brigitte Hilberling,26 wo es über Öhem heißt:

In den Jahren 1515-1518 zahlte er dann nach dem Rechenbuch dem Kloster zweimal 40 und zweimal 20 Gulden, stets unter der Bedingung, daß ihm alle Fronfasten ein Gulden zurückzuzahlen sei, bis das Geld erschöpft; stürbe er aber vorher, dann sollte man davon seiner Magd Katterina alle Jahre zwei Gulden geben. Gallus Öheim starb im Jahre 1521 und bekam vom Kloster Zoffingen einen Jahrtag am 12. September, da er sein ganzes Vermögen dem Konvent vermacht hatte, 400 Gulden Bargeld und noch anderes mehr. Durch diese vertrauensvolle Beziehung des durch seine uneheliche Geburt lebenslang im Schatten stehenden Mannes zu unserem Kloster ist uns sein Todesdatum erhalten, das seinerzeit im Jahre 1925, als das Werk über die Reichenau herauskam, noch nicht bekannt war. Menschlich fein erscheint sein Bemühen, über den Tod hinaus für seine Magd zu sorgen.

An einer Überprüfung dieser Angaben ist derzeit nicht zu denken, da die Zoffinger Dominikanerinnen in Konstanz jeden Zugang zu ihrem reichen Archiv verweigern: “The Zoffingen sisters are unable to host researchers at their archive and respectfully request that they not be contacted for that purpose”.27 Meine Position dazu ist klar: Es gibt keine Entschuldigung, wertvolle historische Quellen der Forschung zu entziehen.

Das mutmaßliche Todesdatum Öhems am 12. September 1521 passt gut zur Wiederbesetzung seiner Konstanzer Pfründe am 17. September 1521. Kein Widerspruch besteht zur von Albert mitgeteilten Notiz, dass er 1522 tot war, denn in Freiburg wird man erst bei dem Zahlungstermin für 1522 vom Ableben des Rentenempfängers erfahren haben. Aus “er ist tod im 22. jor” darf man nicht zwingend schließen, dass er 1522 starb.

Derzeit kann demnach als gesichert gelten: Gallus Öhem starb nicht erst 1522, sondern bereits ein Jahr früher und zwar wohl am 12. September. Alles spricht dafür, dass er in Konstanz (und nicht in Freiburg) starb.

#forschung

kloster_zoffingen_2015 Kloster Zoffingen (2015)

  1. Überblick: http://www.geschichtsquellen.de/repPers_119202913.html. GND. []
  2. Digitalisat: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/brandi1893bd2. []
  3. Das Wappenbuch des Gallus Öhem, 1994. []
  4. Digitalisat: http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/hs15. []
  5. In: Vorträge und Forschungen 31 (UB Heidelberg). []
  6. ZGO 1898 (Internet Archive). []
  7. In: Bibliothek und Wissenschaft 1988 (Freidok). []
  8. Christine Putzo: Öhem, Gallus. In: Encyclopedia of the Medieval Chronicle. Brill Online, 2012 (kostenpflichtig). []
  9. Heinzer, S. 42. Vgl. auch ebenda, S. 48. Weiterer Hinweis bei Johannes Steiner 2002 (dMGH). []
  10. Das müsste man intensiver untersuchen. Ich weise nur auf einen mir zufällig aufgefallenen Befund hin: Bistumschronik nach Hillenbrand S. 748: “Ich geschwig irer schmalen schappet”; Reichenauer Chronik bei Brandi S. 41: “was bücher das gewesen syen […] geschwig ich jetzt”. []
  11. Helmut Maurer in seinem Germania-Sacra-Band 2003, S. 3 (PDF): “mit größter Wahrscheinlichkeit”; Andreas Bihrer in: Symbolische Interaktion […], 2013, S. 76 Anm. 44 (Auszug GBS). []
  12. Eine „Deutsche Chronik“ eines Anonymus aus dem Umkreis des Klosters Reichenau (Codex 2927 der Österreichischen Nationalbibliothek). []
  13. Die Argumentation von Blaschitz ist schon deshalb hinfällig, weil die Bistumschronik des St. Galler Codex eine Hauptquelle für Jakob Mennels 1519 abgeschlossene Beschreibung der Konstanzer Bischöfe darstellte, vgl. Wikisource. []
  14. Er kannte die Reichschronik (bei ihm “Schwäbische Chronik”) nur über Auszüge des Basler Historikers Wurstisen: dMGH. []
  15. In: Oberrheinische Studien 7, S. 176 (Freidok). Zur Reichenauer Reichschronik vgl. auch meine Bemerkungen in: Deutsche Landesgeschichtsschreibung im Zeichen des Humanismus (2001), S. 202-205 (Freidok). []
  16. Online stehen neben der teilautographen Freiburger Handschrift einige wenige Seiten aus der von Öhem geschriebenen Innsbrucker Handschrift 760 zur Verfügung: http://manuscripta.at/?ID=29432. []
  17. Peter Johannes Schuler: Notare Südwestdeutschlands. Textband (1987), S. 330 Nr. 962. Schuler sagt fehlerhaft, Gallus Öhem sei 1511 in Konstanz gestorben. []
  18. Heinzer, S. 35. []
  19. Heinzer, S. 34 mit der Einschränkung, dass die letzte Ziffer der Jahreszahl 1495 nicht ganz sicher zu bestimmen sei. []
  20. Hillenbrand, S. 731. []
  21. So im ²VL 7 (1989), Sp. 29. []
  22. https://archivalia.hypotheses.org/728. []
  23. Kurt Andermann: Zur Herkunft des Minnesängers „von Bůchein“. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. 136 (1988), S. 17–34. []
  24. Heinzer, S. 34 Anm. 135. []
  25. Siehe beispielsweise: https://archive.org/details/wunder_zinsgelder_daten. []
  26. 700 Jahre Kloster Zoffingen 1257-1957 (1957), S. 42 []
  27. Sarah Glenn DeMaris: Anna Muntprat’s Legacy for the Zoffingen Sisters. A Second Copy of the Unterlinden Schwesternbuch. In: Zeitschrift für deutsches Altertum 144 (2015), S. 359-378, hier S. 360 Anm. 7. Die Quelle Hilberlings war das heute noch vorhandene Rechnungsbuch, vgl. ebenda, S. 363 Anm. 13; S. 373 Anm. 35. []

Kölner Museumsnacht 2016

Bei der Kölner Museumsnacht letzten Samstag konnte man von 19 bis 2:59 Uhr an die 50 Stationen besuchen. Leider war das erzbischöfliche KOLUMBA-Museum nicht mit von der Partie.

Mein erster Weg führte mich natürlich ins Stadtarchiv. Im Foyer guckten ein paar Leute einen Film, in einem Ausstellungsraum präsentierte sich ein Hobbymaler, der die Kölner Stadtmauer malerisch aufgearbeitet hat (die Ausstellung gibt es auch virtuell) und im Digitalen Lesesaal waren zwei Kinder dabei, Urkunden mit der Gänsefeder zu malen. Das alles war einfach nur unfassbar öd. Ich bin bei solchen Events eigentlich eher wohlwollend gestimmt (siehe etwa meinen Eindruck vom Stadtarchiv auf der Museumsnacht Düsseldorf 2011). Bei der Kölner Museumsnacht 2009 hatten noch Restauratoren in verschiedenen Museen Verschüttetes präsentiert. Die ganze Problematik der Bestandserhaltung wurde jetzt nicht thematisiert. Nur eine Nichtteilnahme wäre noch ideen- und liebloser gewesen!

Nur in der Pilger-Ausstellung im Rautenstrauch-Joest-Museum durfte man nicht fotografieren, ansonsten waren Fotos ohne Blitz erlaubt. Abgesehen vom Stadtarchiv habe ich im Schnütgen-Museum, im Stadtmuseum, im Wallraf-Richartz-Museum und im Ubier-Monument hochladbare Fotos gemacht, die man nun auf Commons sehen kann (CC0).

Johann Nepomuk Tinkhauser, ein Heimatforscher und Sammler in Bruneck im 19. Jahrhundert

Auf der Schwelle einer neuen Zeit: Der Brunecker Goldschmied, Sammler und Forscher Johann Nepomuk Tinkhauser (1787-1844). Bruneck: Museumsverein Bruneck/Stadtarchiv Bruneck 2015. 144 S. Zahlreiche Abbildungen.

Der ansprechende, reich illustrierte und konsequent zweisprachig (Deutsch/Italienisch) gehaltene Begleitband zu einer Ausstellung 2015/16 im Stadtmuseum der Südtiroler Kleinstadt Bruneck (Pressetext, PDF), macht den lokalen Heimatforscher und Sammler Johann Nepomuk Tinkhauser (GND) und seine Sammlung bekannt, die 1911 von der Stadtgemeine Bruneck angekauft wurde. Die Aufsätze stammen von Barbara Rubele, die die Privatsammlung vorstellt, Hans Heiss (zur Brunecker Stadtgeschichte um 1800) und dem Brunecker Stadtarchivar Andreas Oberhofer, der die Biographie Tinkhausers erforschte, ihn als Geschichts- und Naturforscher würdigt und über Handschriftensammlung und Bibliothek informiert. Der Goldschmied Tinkhauser, der sich auch als Kupferstecher, Zeichner, Maler und Installateur von Blitzableitern betätigte, amtierte von 1822 bis 1824 als Bürgermeister von Bruneck. Aus dem Jahr 1834 stammt sein handschriftliches Werk “Geschichtliche Nachrichten von der k.k. Kreisstadt Bruneck und derselben Umgebung”, das erst 1981 gedruckt wurde (Inhaltsverzeichnis) – nach einer Handschrift (f), die sich immer noch im Besitz der Familie Tinkhauser befindet.

Ab etwa 1817 trug Tinkhauser eine bemerkenswerte “Kunst- und Wunderkammer” zusammen: Gemälde, grafische Blätter, Altertümer wie Münzen oder Waffen und anderes mehr. Leider sind im 20. Jahrhundert erhebliche Verluste eingetreten. Eine 1981 vorgenommene Katalogisierung der Bücher und Handschriften zählt noch 358 Katalognummern (S. 108). Abgesehen von ausgeschnittenen Initialen und Verzierungen (ein Beispiel aus einer Handschrift des 15. oder 16. Jahrhunderts abgebildet S. 110 = Commons) gibt es eine wichtige (dem Handschriftencensus unbekannte) mittelalterliche Handschrift im Bestand: ein deutschsprachiges astrologisch-medizinisches Kompendium, das um 1439 angelegte sogenannte “Sonnenburger Calendarium” (Abbildung S. 108 mit Signatur: Museumsverein Bruneck A 76, siehe unten), das Franz Unterkircher im “Schlern” 1987 besprach (PDF). Eine Identifizierung der hausbuchartigen Zusammenstellung, deren Herkunft aus dem Kloster Sonnenburg nicht wirklich gesichert ist, steht aber noch aus. 1712 trug der damalige Besitzer die bekannte Priamel “Mich wundert, dass ich so fröhlich bin” nach (Abbildung Unterkircher S. 320).

sonnenburger_kalendar

Der vorliegende Band ist ein bedeutsamer Beitrag zum bürgerlichen Sammeln im 19. Jahrhundert, das durchaus auch kleinstädtische Kreise erfasste. Es wäre aufschlussreich, Tinkhausers Sammeleifer mit dem anderer Heimatforscher und Chronisten (wie dem von mir behandelten Dominikus Debler in Schwäbisch Gmünd) zu vergleichen. Aber wer soll außerhalb von Südtirol diese gelungene Fallstudie zur Kenntnis nehmen? Es gibt laut KVK in Deutschland genau zwei Nachweise in wissenschaftlichen Bibliotheken (DNB und UB Freiburg), und auch in Österreich nicht mehr (UB Innsbruck, ÖNB Wien). Nur Open Access böte die Chance, die wünschenswerte überregionale Sichtbarkeit herzustellen.

Bilder aus dem Band auf Wikimedia Commons:

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Johann_Nepomuk_Tinkhauser

22.10.2022 Andreas Oberhofer macht mich aufmerksam auf seinen Beitrag über die Inventare der städtischen Sammlung, die aus der Tinkhauser-Sammlung herrührt:

https://journals.univie.ac.at/index.php/oezg/article/view/7327

Sperrtafeln adieu – YouTube und GEMA einigen sich

“Die Videoplattform YouTube und die Rechte-Verwertungsgesellschaft GEMA haben sich auf einen Lizenzvertrag geeinigt. Ab sofort fallen die roten Sperrtafeln weg, die Videos sind wieder abrufbar. Künstler bekommen dafür Geld.”

http://www.tagesschau.de/wirtschaft/youtube-gema-101.html

http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/youtube-zahlt-gema-videos-sind-wieder-verfuegbar-14506526.html

http://www.spiegel.de/netzwelt/web/youtube-und-gema-einigen-sich-nach-langem-streit-a-1119133.html

https://www.mobilegeeks.de/news/sensation-youtube-schliesst-vertrag-mit-gema-keine-sperrtafeln-mehr/

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