Anleitung:
http://seipel-elearning.blogspot.de/2016/11/blended-learning-wie-ein-live-vortrag.html
Via Archivliste:
Save the Date! Wir würden uns freuen, wenn Sie sich diesen Termin vormerken würden:
Am 19. und 20. Juni 2017 findet im Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Rheinland (Duisburg), die vierte Konferenz „Offene Archive“ statt.
Wir ergänzen das Angebot diesmal durch ein „ArchivCamp“.
Nach den erfolgreichen Veranstaltungen in Speyer (2012), Stuttgart (2014) und Siegen (2015) werden unter dem Rahmenthema „Offene Archive“ erneut Vorträge und Diskussionen den Entwicklungsstand – und die Entwicklungsmöglichkeiten – des deutschsprachigen Archivwesens unter die Lupe nehmen. Eine nicht unerhebliche Rolle werden auch internationale Referentinnen und Referenten spielen. Außerdem wird im Rahmen der Konferenz erstmals in Deutschland ein archivisches BarCamp stattfinden. Im Kontext dieses „ArchivCamps“ schlagen die Teilnehmerinnen und Teilnehmer selbst fachliche Themen („Sessions“) vor, zu denen Sie diskutieren wollen. Das Ergebnis sind workshopartige offene Veranstaltungen zu selbst gewählten Themen. Wer Ideen für diesen BarCamp-Teil der Konferenz hat, hat kann sich gerne vorab bei den Organisatoren Joachim Kemper (joachim.kemper@stadt-frankfurt.de), Katrin Pilger (Katrin.pilger@lav.nrw.de) oder Antje Diener-Staeckling (antje.diener-staeckling@lwl.org) melden.
Die vom Forum Mittelalter der Universität Regensburg veranstaltete Jahrestagung zu Erinnerungskulturen der vormodernen Stadt vom 10. bis 12. November 2016 (Programm und Abstract meines Referats “Stadt-Phantasien: Erzähl-Male und Sprichwörter”) war ausgezeichnet organisiert. Das Thema der städtischen Erinnerungskultur(en) hat nicht nur mich des öfteren beschäftigt (siehe ausführlich meine Stellungnahme zu: Mark Mersiowsky: Medien der Erinnerung in der spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Stadt. In: Stadt zwischen Erinnerungsbewahrung und Gedächtnisverlust (2015), S. 193-254 in Archivalia vom 8. August 2015).
Regensburg kann sehr kalt und regnerisch sein. Bei der Stadtführung am Freitag Abend wurde uns die denkwürdige deutschsprachige Inschrift über den vereitelten Verrat 1337, als die Partei Ludwigs des Bayern Regensburg einnehmen wollte, gezeigt. Es gab dazu auch einen 1452 belegten jährlichen Gedenktag, umfassend dargestellt von Franz Fuchs/Karl-Friedrich Krieger: Ludwig der Bayer und das Loch in der Stadtmauer. Ein städtischer Gedenktag im spätmittelalterlichen Regensburg. In: Stadt und Land [FS Wolfgang von Hippel] (2001), S. 17-31; kurz behandelt von Olivier Richard: Mémoires bourgeoises. Memoria et identité urbaine à Ratisbonne à la fin du Moyen Âge (2009), S. 276f. (vgl. auch Gemeiner II, S. 10, GBS). Die Inschrift ist auch historiographisch überliefert: bei Andreas von Regensburg (ed. Leidinger, S. 82, IA), in der davon abhängigen “Farrago” (ed. Oefele II, S. 570, GBS) und im Clm 14511, Bl. 129v (Digitalisat MDZ; Beschreibung ManuMed). Zur späteren Regensburger Chronistik vgl. Peter Wolf: Bilder und Vorstellungen vom Mittelalter. Regensburger Stadtchroniken der frühen Neuzeit (1999), S. 101f. (Auszug GBS). Zwei Fotos gibt es jetzt vom Inschriftenstein auf Commons (1, 2).
Die Vorträge waren manchmal spannend und nicht selten anregend. Das Folgende ist kein Tagungsbericht, sondern eine Sammlung sehr subjektiver Notizen. In seinem Abendvortrag zum Auftakt der Konferenz (nach einem edlen Empfang im Runtingergerhaus) betrachtete der Namenkundler Albrecht Greule die Vielnamigkeit (Polyonymie) von Regensburg als “Indiz für Urbanität”. Bei Konrad von Megenberg und Andreas von Regensburg (ed. Leidinger, S. 8f., 595f.) waren es sieben Namen. Diese bilden auch den Inhalt einer Notiz über Regensburg in der historischen Sammelhandschrift Kassel, UB, 2° Ms. hist. 5, Bl. 248r (Digitalisat), die wohl 1498 in Nürnberg entstand. “Ich hab”, schrieb der Chronist Jeremias Grienewaldt (1581-1626), “biß anhero noch von kainer statt gelesen, deren ihr namen so offt und vielmal verändert und auf mancherley derivation gezogen und außgelegt worden sey, alß dieser statt, so heutt in gemain zu teutsch allein Regenspurg genandt wirdt, geschehen ist” (zitiert bei Wolf S. 181). Regensburg war aber nicht die einzige Stadt, deren Ursprungsnarrationen mehrere Namen nannten. 1988 führte ich außer Regensburg noch Augsburg, Kempten und Schwäbisch Gmünd an (Aspekte zum Regionalismus, S. 198, Freidok). Die mehreren Namen ermöglichten etymologisierende Geschichtsdeutungen, von denen die Geschichte der Stadt als Geschichte ihrer Namen dargestellt wurde.
Matthias Franc Kluge stellte anknüpfend an seine Dissertation “Die Macht des Gedächtnisses” von 2014 (Rezension) Augsburg in den Mittelpunkt seiner Überlegungen zum Erinnerungsort “Archiv”. Er betonte die Dysfunktionalität der Schriftlichkeit, deren Ausbildung seiner Ansicht nach von Misstrauen und Angst getrieben wurde.
Raingard M. Esser (Groningen) widmete sich den frühneuzeitlichen Chorographien und Stadtgeschichten in den Niederlanden. Ergiebig für die städtische Erinnerungskultur kriegerischer Konflikte ist die auch Open Access vorliegende Studie von Marianne Eekhout: Material memories of the Dutch Revolt, 2014 (Uni Leiden).
Olivier Richard (Straßburg) zeigte, dass in den von ihm untersuchten oberrheinischen Chroniken (Colmarer Dominikanerchronist, Twinger, Matthias von Neuenburg, Justinger, Knebel) städtische Bauten noch keine wichtige Rolle spielen. Die Aufmerksamkeit für alte Gebäude in der Historiographie entwickelt sich meines Erachtens erst in der Zeit des Humanismus. Die von mir untersuchten Raubhaus-Traditionen setzen erst am Ende des 15. Jahrhunderts ein (Freidok mit Farbabbildung S. 217 aus einer Luzerner Bilderchronik).
Kölner Quellen wurden von zwei Vorträgen thematisiert. Für Wolfgang Hasberg war die Denkschrift “Dat nuwe boich” (1396; Geschichtsquellen.de) ein Mittel symbolischer Kommunikation. Online-Edition mit Faksimile: http://www.neuesbuch.uni-trier.de/. Über Kölner Familienerinnerungen sprach Marc von der Höh, wobei er neben den bekannten Fällen (Buch Weinsberg und Overstolzen-Buch) diverse kaum bekannte Details einfließen ließ. Die Kölner Geschlechter haben den Landadel nicht imitiert, sie waren ihm kulturell überlegen. So begegnet schon im Overstolzenbuch eine Auflistung von 32 Ahnen (vgl. dazu auch meine Bemerkungen zu Ahnenproben). Am Anfang erfuhr man auch etwas über Hermann von Weinsberg als Fälscher (zu weiteren Fälschern: https://archivalia.hypotheses.org/9580). Er hat nichtexistente Familienbücher erfunden (siehe zum vermeintlichen Autor Patroklus, Mönch zu Corvey, die Ausführungen von Stein 1926) und auch Denkmäler zu nicht-existenten Personen zeichnerisch wiedergegeben. Eine Debatte im Familienkreis, bei angeblich der Kritik an Hermanns genealogischen Aufstellungen laut wurde, ist wohl ebenfalls fingiert. Raffinierte Fälscher waren sehr wohl in der Lage, sich gespielt von ihren eigenen Schöpfungen zu distanzieren. Wenn Hermann sagt, die Familienbüchlein seien von Kinderhänden verschmutzt und kaum noch lesbar gewesen, so ist das ein beliebter Topos in Codexphantasien.
Gesine Mierke widmete sich den Romreiseführern und insbesondere den “Pilgerfahrten im Geiste” (Wikipedia). Unerwähnt blieb die “aufwendigste Nachahmung der Stationskirchen in Rom” (Miedema, ²VL 9, Sp. 237), vermischt mit den heiligen Stätten in Jerusalem, nämlich der Ablasstafelzyklus im Villinger Bickenkloster (behandelt von Renate Stegmaier-Breinlinger im FDA 1971, Freidok).
Mit Erinnerungskulturen im spätmittelalterlichen Speyer beschäftigte sich Benjamin Müsegades (Heidelberg). Seine Aussage, es habe keine nennenswerte städtische Historiographie in Speyer gegeben, befremdete mich, hatte ich doch 2012 einen Vortrag zu diesem Thema gehalten, den man sich als Video immer noch anschauen kann. Leider ist die von der Speyerer Forschung bislang übersehene Wernigeroder Twinger-Handschrift Zb 21, die man schon in Carl Hegels Handschriftenliste 1870 findet (IA), wieder in Privatbesitz übergegangen (Handschriftencensus). Müsegades nahm sich die Stiftung von St. German durch König Dagobert vor, die Erinnerung an das Gebet Bernhards von Clairvaux im Speyerer Dom und das Gedenken an den niedergeschlagenen Aufstand am Severinstag 1330. Zur Bernhard-Tradition (erstmals wohl bei Hermann Korner bezeugt, siehe schon Geissel 1826, S. 89ff., GBS) kannte er nicht die Erwähnung im Bericht des Domvikars Bernhard Ruß 1482, den Krieger im Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte 1986 veröffentlicht hat (S. 216 Anm. 88; PDF). Krieger nannte (über einen Hinweis auf Lhotsky) auch eine Stelle bei Thomas Ebendorfer (Chronica regum Romanorum, ed. Zimmermann, S. 429f., dMGH). Zum Severinstag habe ich mich 2003 in meinen “Erinnerungsfesten” (S. 267f., perspectivia.net) geäußert. Dort nicht erwähnt habe ich den bemerkenswerten Umstand, dass sich in Speyer am Ende des 16. Jahrhunderts private Stiftungen an den städtischen Gedenktag anlagerten. Am Severinsfest 1589 verpflichteten sich insbesondere Speyerer Ratsherren, zu ihrem Andenken Becher auf die neue Stube zu stiften (Harster, ZGO 1885, S. 305, IA).
Mir bislang unbekannt war der Trophäenkult der italienischen Städte, mit dem sich Albrecht Dietl anhand von wenig bekannten Beispielen von “Quadertrophäen” in Volterra 1252, Assissi 1335 und Fermo 1348 befasste. Weitere Beiträge zu Italien legten vor: Michele Campopiano (zu Stiftungsmythen), Ruth Wolff (zum Herkules-Siegel von Florenz), Verena Gebhard (zur einzigen illustrierten Villani-Handschrift BAV Chigi L VIII 296 saec. XIV [noch nicht in der offiziellen Liste der BAV-Digitalisate, aber mittels Signatur durchaus aufrufbar: http://digi.vatlib.it/view/MSS_Chig.L.VIII.296], Thema bereits ihrer Dissertation: Open Access in München) und – in Form einer charmanten Diashow zu Bauten in Venedig – Andrew Hopkins.
Teresa Schröder-Stapper motivierte mich mit ihrem exzellenzclustergestählten Namedropping zum Entwurf einer Tabelle. Ihr ging es um frühneuzeitliche Inschriften, die das “wehrhafte Braunschweig” und den “Rattenfänger von Hameln” betrafen. Sie erwähnte insbesondere die den drei Schlachtengedenken 1388, 1393 und 1422 gewidmete Braunschweiger Inschrift (DI). Die “Deutschen Inschriften” boten auch für die außergewöhnliche Hamelner Tradition zum Kinderauszug das Material – Grund genug für mich, in der Diskussion dazu aufzurufen, dass man an alle Forschungsförderer appellieren möge, damit diese den Weiterbestand des exzellenten Inschriftenprojekts nach dem von der Akademienunion beschlossenen Laufzeitende 2030 sicherstellen.
Das Regensburger Mittelalter-Forum legt Wert darauf, dass der Tagungsband bereits zur nächsten Jahrestagung (also schon in einem Jahr) gedruckt vorliegt. Man darf gespannt sein.
#forschung #erzählforschung #epigraphik
Wer hat Ideen für ein Erinnerungskultur-Bingo? Wer eine Reihe voll hat, springt auf und ruft: Ganzwachs.
Vgl. auch
https://archivalia.hypotheses.org/10310
http://mobil.nwzonline.de/kultur/wie-braun-waren-die-welfen-wirklich_a_31,1,3476996521.html
“Nach Ausstrahlung einer NDR-Dokumentation über die „dunklen Geschäfte der Welfen“ in der Nazi-Zeit hatte Ernst August von Hannover (33) mehr als 3200 Akten zu Forschungszwecken dem niedersächsischen Landesarchiv überlassen.”
Siehe auch
https://archivalia.hypotheses.org/3591
http://www.archive.nrw.de/LAV_NRW/jsp/findbuch.jsp?archivNr=1&id=21027&tektId=3716&bestexpandId=3715
Die Verzeichnung des Aufschwörungstafeln-Selekts enthält leider nicht alle Namen.
Zu Ahnenproben siehe hier:
https://archivalia.hypotheses.org/?s=ahnenprobe&submit=Suchen
Rick Anderson: Open Access, Copyright, and Licensing for Humanists: What Historians Need to Know. In: Perspectives on History November 2016
Ohne sich auf
Graf, K. & Thatcher, S., (2012). Point & Counterpoint Is CC BY the Best Open Access License?. Journal of Librarianship and Scholarly Communication. 1(1), p.eP1043. DOI: http://doi.org/10.7710/2162-3309.1043
zu beziehen, problematisiert Anderson die CC-Lizenzierung im Bereich der Geisteswissenschaft. Die Bedenken sind jedoch unangebracht: Konkreter Missbrauch wurde noch nicht belegt, obwohl jedes Jahr zehntausende Artikel unter CC-BY erscheinen, und der Nutzen für die Wissenschaft, gesehen nicht als System der Karriereförderung und der Idiosynkrasien, überwiegt weit die möglichen Nachteile.
1. Eine restriktive CC-Lizenz wie CC-BY-NC-ND-SA oder “All Rights Reserved” verhindert Missbrauch nicht, sie erhöht lediglich die juristischen Durchsetzungschancen. Wer nicht gewillt ist, seine Rechte mit hohem finanziellem Risiko vor Gericht durchzusetzen, kann eine Lenkung der Nachnutzung gleich bleiben lassen. Wenn in Indien eine armselige indische Übersetzung des Pamphlets von Anderson erscheint, hat Herr Anderson vermutlich besseres zu tun, als dagegen vorzugehen, weil sie gegen die von der Zeitschrift vorgegebene Lizenz CC BY-NC-ND verstößt.
2. Open Access ist in meinen Augen die Verwirklichung wissenschaftlicher Chancengleichheit. Dies gilt auch für libre Open Access: Jede Art von Kontrolle der Nachnutzung riskiert eine Ungleichbehandlung der potentiellen “Kunden”.
3. Müssen bestimmte Nutzungen genehmigt werden, fehlt derzeit ein Instrument, das “Verwaisen” der Medien wirksam zu verhindern.
Usw.
Virtual exhibition (Harvard Law School):
http://exhibits.law.harvard.edu/current-exhibit
“The Harvard Law School Library’s Historical & Special Collections is pleased to announce the opening of its newest exhibit, Deep Cuts: The B-Side of Historical & Special Collections. The exhibit steps away from the collection’s “A-side,” the rare books and early manuscripts that people expect to find here, and instead focuses on lesser-known parts of the collection that include some bizarre finds and hidden gems.”
Leider sind nur ganz wenige gemeinfrei.
Via
http://blog.digithek.ch/100-einflussreichste-bilder-der-weltgeschichte/
Ein Beitrag vom Juni 2016
https://bulac.hypotheses.org/4024
ergänzt meine Zusammenstellung zu islamischen Handschriften im Netz vom Dezember 2010 (mit Nachträgen in den Kommentaren):
https://archivalia.hypotheses.org/14969
Postfaktisch (genauer gesagt: Post-truth) ist vom Oxford English Dicionary zum “Wort des Jahres” gewählt worden – es kommt bisher kein einziges Mal in Archivalia vor.
“Post-truth kann im Englischen sowohl als Substantiv als auch als Adjektiv verwendet werden. Oxford Dictionaries definieren den Begriff als Beschreibung von „Umständen, in denen objektive Fakten weniger Einfluss auf die Bildung der öffentlichen Meinung haben als Bezüge zu Gefühlen und persönlichem Glauben“.
Eine solche postfaktische Weltsicht werde befördert „durch den Aufstieg sozialer Medien als Nachrichtenquelle und das wachsende Misstrauen gegenüber Fakten, die vom Establishment angeboten werden“, erklärte der Präsident der Oxford Dictionaries, Casper Grathwohl.
Seit dem August 2016 tauchte die Übersetzung postfaktisch immer häufiger in deutschsprachigen Medien auf. Geadelt wurde sie dadurch, dass Angela Merkel in einer Rede Mitte September nach schlechten Wahlergebnissen in Berlin und Mecklenburg-Vorpommern sagte: „Es heißt ja neuerdings, wir lebten in postfaktischen Zeiten.“
“Die Ausmaße von Facebooks Fake News-Problem werden immer größer. US-Präsident Obama kritisierte das weltgrößte soziale Netzwerk gestern am Rande seines Deutschland-Besuchs für den laxen Umgang mit gefälschten Nachrichten. Wie BuzzFeed herausgearbeitet hat, haben die 20 reichweitenstärksten Fake News auf Facebook mehr Interaktionen (Kommentare, Likes und Shares) erzeugt als die 20 am besten laufenden Artikel von renommierten Medien wie der New York Times, Washington Post, etc.”, ist heute auf Meedia zu lesen. “Fake-News sind auf Facebook erfolgreicher als seriöse Nachrichten”, titelt die SZ. “Facebooks CEO Mark Zuckerberg verteidigt sich mit fadenscheinigen Argumenten gegen Vorwürfe, seine Plattform habe in den vergangenen Monaten zu wenig gegen die enorme Verbreitung von Falschmeldungen unternommen und damit die US-Wahlen maßgeblich beeinflusst. Doch auch die seriösen Medien müssen sich die Frage gefallen lassen, ob sie nicht zu wenig gegen die stetig wachsende Parallelwelt aus Filterblasen unternehmen”, so Mobilegeeks (Filterblasen-Link von mir, KG).
Eine aktuelle Zusammenstellung von englischsprachigen Fakenews-Websites wird wohl derzeit überarbeitet, denn der Link in dem gestrigen Artikel “Here’s a handy cheat sheet of false and misleading “news” sites” führt auf ein Google-Doc ohne eine solche Liste. Immerhin gibt es dort hilfreiche Tipps, wie man News-Sites bewerten kann.
Ein älterer Artikel von Meedia (2014) berichtete über den riesigen Erfolg von deutschsprachigen Satire-Blogs, allen voran des “Postillon”, deren Meldungen gelegentlich von seriösen Medien für bare Münze genommen werden. Mir selbst ist es bei der Lektüre von Rivva schon mehrfach begegnet, dass ich Satire-Headlines der österreichischen “Tagespresse” nicht sofort als solche erkannte. Der Screenshot zeigt die aktuelle Kategorie Wirtschaft in “Rivva”. Mittendrin eine Postillon-Überschrift.
Über die seltsame Szene der Flacherdler und andere Verschwörungstheoretiker recherchierte jetzt.
Beim BBC-Quiz habe ich leider nicht sonderlich gut abgeschnitten …
Über historische Fälschungen findet man in Archivalia viel Material:
https://archivalia.hypotheses.org/9580
Update 19.11.2016: A Call for Cooperation Against Fake News
https://medium.com/whither-news/a-call-for-cooperation-against-fake-news-d7d94bb6e0d4#.lio52ncbb
20.11.2016 Fake-Werbung
https://www.testbericht.de/presse/100-deutsche-nachrichtenportale
19.12.2016 Fakenews im Mittelalter
https://archivalia.hypotheses.org/61664
Aus der Vorgeschichte:
2009, Gesetzentwurf des DBV:
http://www.bibliotheksverband.de/fileadmin/user_upload/Landesverbaende/Berlin/Bibliotheksgesetz-dbv-25-06-09.pdf
Archivalia dazu:
https://archivalia.hypotheses.org/20537
2009, Antrag der Fraktion Bündnis 90/Die Grünen des Abgeordnetenhauses Berlin
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/adis/citat/VT/16/DruckSachen/d16-2200.pdf
Abgelehnt:
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/adis/citat/VT/16/PlenarPr/p16-086-wp.pdf#page=100
Vorgang dazu:
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/AHAB/servlet.starweb?path=AHAB/lisshfl.web&id=ahabwebdokfl&search=(%28DNRS%3d2200%29+AND+%28DART%3dD%29+AND+%28WP%3d16%29)+AND+ID%3DD-200801&format=WEBDOKFL
2014, Antrag der Fraktion Bündnis 90/Die Grünen des Abgeordnetenhauses Berlin auf Erarbeitung eines Bibliothekskonzepts:
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/adis/citat/VT/17/DruckSachen/d17-1620.pdf
Abgelehnt:
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/adis/citat/VT/17/PlenarPr/p17-066-wp.pdf#page=87
Vorgang dazu:
http://pardok.parlament-berlin.de/starweb/AHAB/servlet.starweb?path=AHAB/lisshfl.web&id=ahabwebdokfl&search=%28%28DNRS%3d1620%29+AND+%28DART%3dD%29+AND+%28WP%3d17%3a18%29%29+AND+ID%3DD-247898&format=WEBDOKFL
Die FAZ wendet sich gegen die Praxis der DNB (übrigens eine der schlechtesten Bibliotheken der Welt, IMHO), bei Vorliegen einer elektronischen Fassung nur diese herauszugeben.
“Die erste Probe aufs Exempel haben wir mit der erweiterten Neuausgabe von Johannes Frieds Studie „Die Anfänge der Deutschen“ (2015) gemacht. Als gedrucktes Werk enthält sie uns die DNB vor, auf dem Bildschirm wird uns das E-Book jedoch ohne Paginierung präsentiert, es ist also nicht zitierfähig.”
Das ist in der Tat aus wissenschaftlicher Sicht ein Hammer.
Die “Gemeinfreitag”-Idee von Moritz Hoffmann aufgreifend, gibt es freitags, wie in “Wenn schon #Gemeinfreitag dann richtig!” vorgeschlagen, seit Ende Januar 2016 Gemeinfreies, das ich (überwiegend) selbst neu ins Netz befördert habe. Wie ich schon in dem von Mareike König mit mir geführten Interview sagte, sind gemeinfreie Digitalisate Teil einer
Goldenen Kette freien Wissens
Ich rufe daher alle Leserinnen und Leser auf:
Stellt durch Kauf oder durch Schenkung erworbene oder selbstgescannte gemeinfreie Digitalisate von Büchern oder Aufsätzen ins Netz (Wikimedia Commons oder Internet Archive)!
Ladet gemeinfreie Abbildungen auf Wikimedia Commons oder gebt dort eigene Fotos als gemeinfrei frei!
Ladet nur mit US-Proxy zugängliche Google Books ins Internet Archive!
Jeder kann ohne Vorkenntnisse mitmachen. Hinweis gern mit #gemeinfrei auf Twitter oder hier in den Kommentaren. Ich hoffe, ich bleibe nicht der einzige, der sich aktiv an der Bereicherung der Public Domain beteiligt!
Bei Urheberrechtsproblemen darf ich keine Rechtsberatung anbieten, aber ich kann bei konkreten Fragen gern meine Meinung sagen …
Was zuletzt geschah:
#Gemeinfreitag (November, Woche 2)
***
(276) Die UB Kassel hat die wichtige historische Sammelhandschrift 2° Ms. hist. 5 (Felix Fabri u.a.) ins Netz gestellt.
http://orka.bibliothek.uni-kassel.de/viewer/image/1476953685358/1/
(277) https://histgymbib.hypotheses.org/2196 darf mitgezählt werden.
(278) Momente 2016/4 bot einen Augenschein der Stadt Krautheim an der Jagst 1594.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Krautheim_1594.jpg
(279) Ein ungewöhnliches “Exlibris” des Oberalteicher Mönchs Albert von Clefsching (um 1350) fotografierte ich aus Neueder, Hans: Geschichtsschreibung im ehemaligen Benediktinerkloster Oberaltaich. In: Jahresbericht des Historischen Vereins für Straubing und Umgebung 116. 2014 (2015), S. 89 – 136, hier S. 100.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chlefsching_oberaltaich.jpg
(280) Auf Wikimedia Commons habe ich ein Foto vom Kreuzgang in Feuchtwangen (und zwei Bilder von Dürrwangen) unter CC0 freigegeben.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Feuchtwangen_2016_0001.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Duerrwangen_2016_01.jpg
***
Fazit: 5 Abbildungen, 2 Fremd-Digitalisate
Bilanz somit bisher: 392 Abbildungen, 163 PDFs, 8 Fremd-Abbildungen, 18 Fremd-PDFs, 41 Fremd-Digitalisate, 1 Video (= 621 Medien)
Rezension: Susanne Behnisch-Hollatz: Recht auf Zugang zu öffentlichem Kulturgut, Aachen 2004 https://t.co/AxvvjAnNEr
— एरिक् ष्तैग्हौएर् (@esteinhauer) 17. November 2016
9.-11.11., Veranstalter: Staatlichen Museen zu Berlin, Preußischer Kulturbesitz und Fraunhofer-Institut für Graphische Datenverarbeitung.
EVA = Electronic Visualisation and the Arts.
http://www.eva-berlin.de/files/EVA-Berlin-Konferenzband-20161109.pdf
via:
http://www.eva-berlin.de/eva-berlin/programm.html
https://wisspub.net/2016/11/16/bmbf-verankert-open-access-richtlinie/
Gefordert wird (nur für Zeitschriftenartikel) Gold sofort oder Grün mit maximal 1 Jahr Embargo. Sinnvoll wäre aber: OA sofort!
Offener Brief an Justizminister Heiko Maas:
http://www.urheberrechtsbuendnis.de/docs/offener_Brief_BMJV_2016_11_16.pdf
The Digital Dead Sea Scrolls: http://dss.collections.imj.org.il/
Via
https://bischonline.wordpress.com/2016/11/16/aelteste-bibelhandschriften-online/
http://www.univie.ac.at/voeb/blog/?p=42060 gibt lediglich das kaum verständliche Jura-Kauderwelsch der schlechten deutschen Übersetzung der Pressemitteilung wieder. Der EuGH hat eine französische Regelung über die Digitalisierung vergriffener (und das sind nicht selten: verwaiste) Bücher verworfen, indem er absurde und unpraktikable Hürden errichtet hat.
Tagung im Hessischen Staatsarchiv Marburg am 24./25.11.2016 (Programm-PDF).
https://histgymbib.hypotheses.org/2196
Zur Nachahmung empfohlen – einfach mal eine Broschüre scannen und ins Netz stellen. Könnte glatt als Beitrag für den #gemeinfreitag durchgehen …
Pospichal, Barbara (2016) “Zu einer richtschnuer freundtlich an die hand geben”.
Masterarbeit, Universität Wien. Historisch-Kulturwissenschaftliche Fakultät
http://othes.univie.ac.at/42062/
Die Instruktion (wohl kurz vor 1670), ein politisches Testament, wird in der Arbeit ediert. S. 100f. findet sich die von mir (“Nachruhm” S. 326; “Fürstliche Erinnerungskultur” S. 10) herangezogene Stelle zur “ebige[n] gedechtnus” qua Architektur.
Siehe auch die Diplomarbeit von Michael Pfandl 2008:
http://www.sueddeutsche.de/politik/kolumne-goldener-zugang-1.3244900
Selbstverständlich kann man die “große Form” auch online und Open Access realisieren. Die souveräne, meisterliche Darstellung wird nicht verhindert, weil irgendwelche Fortschrittsfanatiker das Buch bekämpfen. Sie wird vielmehr nicht geschrieben, weil die Rahmenbedingungen für GeisteswissenschaftlerInnen (etwa die Gremienarbeit bei Hochschullehrern, ein ganz un-digitaler Faktor) ihr entgegenstehen. Sie war schon in analoger Zeit ein Ausnahmephänomen. Es sind ja doch nicht alles Meistererzähler, sagte ich einmal.
http://archaeologik.blogspot.de/2016/11/neue-studiengebuhren-in-baden.html
Ich schließe mich der Kritik an.
F[erdinand] W[ilhelm] E[mil] Roth: Der Mainzer Buchdrucker Peter Jordan 1531-1535, Bibliographie desselben. In: Centralblatt für Bibliothekswesen 6 (1889), S. 198-206 (DigiZeitschriften) teilte eine Liste von 19 Drucken des ab 1531 in Mainz tätigen Druckers Peter Jordan (GND) mit. Das VD 16 hat 39 Einträge zu Jordan, wobei zwei als Doppeleintragungen abzuziehen sind. Die meisten Drucke liegen digitalisiert vor, leider sind wie üblich die Nachweise des VD 16 unvollständig. So ist das Bockspiel inzwischen in Berlin online; vom VD 16 S 9193 gibt es mehrere weitere Digitalisate.
Erfindungen Roths sind nicht zu registrieren. Alle Drucke sind schon vor ihm beschrieben worden. Von Nutzen können unter einzelne Angaben Roths sein, die in heutigen bibliographischen Verzeichnissen und Bibliothekskatalogen fehlen: Zitate älterer Bibliographien (die oft viel zu verkürzt angeführt werden, etwa Klemm – online im Internet Archive, im Digitalisat ist die Seitenreihenfolge verwirrt), Hinweis auf eine alte Abhandlungen über das Bockspiel (Riederer, auch hier setzt Roth voraus, dass jeder “Riederer, Nachrichten” sofort auflösen kann), Hinweis auf die Provenienz eines Darmstädter Exemplars der Dietenberger-Bibel aus dem Wimpfener Dominikanerkloster (Nr. 13), Nennungen von Widmungsempfängern und einiges andere mehr. Roth weist auch das Faksimile des Signets bei Würdtwein (MDZ) nach (ein anderes ohne Quellenangabe auf dodedans.com). Jordan hat dieses Signet nach Ausweis der im Netz einsehbaren Digitalisate kaum einmal geführt.
Walter Behrendts Wiki “Drucke des 16. Jh.” hat für zwei im VD 16 ohne Bestandsnachweise angeführte Drucke Nachweise in Oxford (A 4333) und Rom BAV (R 506).
Bei den Rudimenta grammatices D 2265 (im VD 16 mit zwei OCR-Fehlern: “Rudimenta granunatices Donati a Christophoro Hegendorphinc locupletata”) hat das VD 16 als einzigen Nachweis Roth (Nr. 8), der sich auf Maittaire II, 777 (GBS), Panzer VII, 420 (GBS) und Schaab 586 n. 211 (GBS) bezieht. Die Zitate von Maittaire und Panzer fand Roth bereits bei Schaab 1830. Panzer 1799 stützte sich auf Maittaire 1722, der Gesner als Quelle nannte. Die genaue Fundstelle in Gesners “Bibliotheca universalis” (Erstausgabe 1545, HAB Wolfenbüttel) lieferte in Google Books eine Studie über den römischen “Index” (Index des livres interdits 4, 1995, S. 175; vgl. auch Gisela Becker: Deutsche Juristen … 1970, S. 72). Nützlich wäre ein bibliographischer Eintrag zu der seit Gesner offenbar nicht mehr aufgetauchten Mainzer Ausgabe, der auf die älteste Quelle (also Gesner) verweist, auf die indirekt auch Roth zurückgeht. An der Existenz der Ausgabe sind Zweifel nicht angebracht.
Mängelfrei ist Roths kleiner Beitrag jedoch keinesfalls. Man findet ohne Mühe Beispiele der für ihn typischen Schlampigkeiten. Die Wiedergabe des Titelblatts der Sonnenuhrschrift von 1532 (Roth Nr. 4) ist ungenau, wie das Digitalisat des MDZ zeigt. Roth setzt über das y jeweils zwei Punkte, die in der Vorlage fehlen, er liest “Compass” statt “Compaß”, “gefunden” statt “gefunnden”. Die Vorarbeiten von Henri Helbig in Lüttich (Roth nennt nur den Aufsatz im “Messager” von 1874, IA; zu dem gebürtigen Mainzer Helbig vgl. das PDF der KB Brüssel) werden nur indirekt durch Zitate “Hess. Archiv” angegeben: Es handelt sich um das Archiv für Hessische Geschichte und Alterthumskunde (Bd. 2, 1841, S. 484-500 GBS); Band 3 Heft 2 Nr. III, nur separate Seitenzählung, IA; Roth benützt nicht die gleichlautenden Mitteilungen Helbigs im “Messager” 1842, GBS).
Nachtrag
23.3.2022 Vgl. jetzt Marco Heiles: Bibliographie der Drucke und Werke Peter Jordans, in: Archivalia, 26.03.2022, https://archivalia.hypotheses.org/143356