Cambridge University Library has one of five known sets of proof maps prepared for John Speed’s Theatre of the Empire of Great Britaine, which was published in 1611/12.
Digitised at:
http://www.lib.cam.ac.uk/deptserv/maps/speed.html
(RSS)
Cambridge University Library has one of five known sets of proof maps prepared for John Speed’s Theatre of the Empire of Great Britaine, which was published in 1611/12.
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Das 1927 erstmals erschienene Buch “Sagen der Heimat” von Oberlehrer Georg Stütz ist vom Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd wieder aufgelegt worden. Das broschierte Heft umfasst 96 Seiten, kostet 9,50 Euro und ist über den Einhorn-Verlag Schwäbisch Gmünd erhältlich. ISBN 978-3-936373-62-2.
Für die Neuausgabe habe ich meine Nachweise von 1981 (Quellennachweise, in: Georg Stütz, Sagen der Heimat. 3. leicht
gekürzte Auflage, bearbeitet und ergänzt von Lucie Stütz. Mit einem Quellennachweis von Klaus Graf, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 92-95) überarbeitet und ergänzt sowie ein Nachwort hinzugefügt. Zusätze gegenüber der Druckfassung von 2011 stehen im folgenden in eckigen Klammern (zusätzliche Online-Nachweise, Berichtigung eines Druckfehlers). Ohne Kennzeichnung wurden die Überschriften der Sagen ergänzt.
Textprobe (S. 21 mit den Nummern 6 und 7):
http://www.flickr.com/photos/34028941@N00/5644683594/in/photostream
5.10.2017
Der entfallene Rest des Beitrags, aus Twoday ergänzt:
[S. 87] Nachwort und Nachweise
Von Klaus Graf
“Heimat” war der Leitbegriff, dem die gesamte literarische Produktion des Schwäbisch Gmünder Lehrers Georg Stütz untergeordnet war. Er verfasste zahlreiche heimatgeschichtliche Artikel in den Gmünder Zeitungen, ein dreibändiges Heimatbuch und eine Chronik Gmünds im Ersten Weltkrieg. “Stütz war ein von christlichen Werten geprägter konservativer und patriotischer Schriftsteller, der mit seinen heimatkundlichen Büchern ganz gewiss nicht nur informieren, sondern auch die Liebe der Menschen zu ihrer Stadt wecken wollte”(Müller 171).
Der 1864 als Lehrersohn in Schlechtbach bei Gschwend geborene Stütz entschied sich ebenfalls für den Lehrerberuf. Ab 1898 wirkte er in Gmünd an der Mädchen-Volksschule. 1948 ist er in Gmünd gestorben.
1919 brachte Stütz sein heimatkundliches Wanderbuch heraus, das in der zweiten Auflage als Band II des “Heimatbuchs für Gmünd und weitere Umgebung” firmierte (1924). 1920 folgte der spätere erste Band, der Führer durch die Stadt (zweite Auflage 1926). Was der dritte Band unter dem Titel “Heimatbilder aus Natur und Kultur” enthalten sollte, deutet die Verlagsanzeige in Bd. II von 1924 an: die Ur- und Frühgeschichte (Archäologie war ein besonderes Steckenpferd von Stütz), “Sagen und Märchen, Sitte und Gebräuche”. Realisiert wurde nur der Teil über die Sagen, ergänzt durch ein neunseitiges Kapitel “Heimatliche Flurnamen”.1927 erschien die Erstausgabe dieses Buchs: “Sagen der Heimat” im Selbstverlag des Verfassers.
Stütz ging es um heimatkundliche Erkenntnisse, aber nicht präsentiert in akademisch-wissenschaftlicher Form. Sein Ansatz war vielmehr ein pädagogisch-popularisierender, der die emotionale Hinwendung zur Heimat in den Mittelpunkt stellte. Die um 1900 entstandene Heimatbewegung übte aus konservativer Perspektive Zivilisationskritik – der als bedrohlich empfundenen Moderne stellte man das Bild einer heilen traditionalen Welt gegenüber. Sagen betrachte man als altes Volksgut, das es ebenso zu pflegen galt wie Trachten oder traditionelle Bauweise. So heißt es denn auch im Vorwort der Sagensammlung: “Die Sage flieht die Eisenbahn und die Fabrik, aber in abgelegenen Dörfern und vereinsamten Bauernhöfen ist sie immer noch heimisch”.
Für Stütz weben Sagen “ihren Zauberschleier um einsame Kapellen und halbverwitterte Kreuzsteine; sie … raunen und wispern geheimnisvoll in weltfernen Tälern und Wäldern”. Stütz folgt mit dieser Beschreibung einer Idylle somit einem romantischen Sagenkonzept. Im Vordergrund steht die – inzwischen abgelehnte – mythologisierende Deutung der Sagen, die schon im 19. [S. 88] Jahrhundert die deutsche Lehrerschaft begeisterte. Geradezu zwanghaft suchte man in den “dämonologischen” Sagen, die sich vor allem auf Geistererscheinungen beziehen, Spuren des altgermanischen Götterglaubens.
Natürlich deutete Stütz das Muetesheer als Wodansheer. Aber wie die Leute davon erzählten und welchen konkreten Stellenwert die Geschichten vom Mutesheer für die Erzähler und Hörer besaßen, ihr “Sitz im Leben” also, interessierte ihn offenbar gar nicht. Mit dem Hinweis auf Wodan war das Muetesheer abgehakt. Wenn sich an den Kameralverwalter von Schönlein auf dem Rehnenhof im 19. Jahrhundert eine Sage knüpfte (siehe “Der Heuranz”), war das für Stütz ein “Gebilde törichter Phantasie” und er begrüßte es, dass sie nur noch in Landorten wie Zimmerbach im Schwange, in der Nähe des Rehnenhofs aber erloschen war. Eine Vielzahl kurzer Geistersagen packte er in einen Abschnitt über Geistersagen am Ende seines Büchleins. Stütz ging also mit klaren Maßstäben, die er anderen Heimatbüchern und Sagensammlungen entnahm, an die Arbeit des Sagensammelns: Für die Eigenart und Vielfalt der mündlichen Überlieferung hatte er keinen Sinn.
Nur ein kleiner Teil seiner Sagen sind aus dem “Volksmund” zusammengetragen; die meisten stammen aus schriftlichen Quellen. Verdienstvoll ist seine Zusammenstellung der Kreuzsteinsagen. Daneben hat er vor allem in Degenfeld und Täferrot je drei Geschichten aus der mündlichen Überlieferung aufgezeichnet.
Außer der Geigersage wollte Stütz auf unechte, erfundene Sagen verzichten. Dies ist ihm aber überhaupt nicht gelungen, bereits Nr. 2 seiner Sammlung, “Der Stadtrichter von Gmünd”, geht auf eine literarische Erfindung, nämlich das Stuttgarter Blatt “Stadt-Glocke” zurück. Die Grenze zwischen Folklore, also authentischer Volksüberlieferung, und “Fakelore”, erfundenen Geschichten im Gewand von Volkserzählungen, ist zwar fließend, aber der Anteil von unecht wirkenden “Sagen” ist bei Stütz erheblich. Bei den beiden Sagen aus Johannes Scherrs Band “Sagen aus Schwabenland” (1836), literarischen Texten, die sich als Sagen tarnen, und der aus der (nicht auffindbaren) Neuberschen Chronik entnommenen Waldauer Sage schreibt Stütz selbst, sie seien novellenartig ausgeschmückt und dichterisch ausgestaltet. Solche Ausschmückungen begegnen aber auch bei den Sagen, die dem Heimatbuch von Bernhard Gaugele (1910) entnommen sind, und bei weiteren Texten.
Ohne die zahlreichen Erzählungen, die Stütz den gedruckten Sammlungen von Ernst Meier (1852) und Anton Birlinger (1861) entnahm, wäre sein Büchlein allzu schmal geworden, und Stütz hätte sich womöglich genötigt gesehen, die mündliche Erzählüberlieferung nicht nur gleichsam nebenbei zu berücksichtigen. Die vorgefundenen Texte gab Stütz nicht getreu wieder, sondern er schrieb sie um. Er modernisierte die Sprache und straffte sie, wenn er der An-[S. 89]sicht war, dass sie so für sein Publikum lesbarer wurden. Bei den Geschichten Scherrs gab er im Vorwort selbst zu, dass er sie stark gekürzt und verändert hat. “Nicht die Sage, nur ihr Kleid” sei damit umgestaltet worden.
Mit der gleichen Freiheit, die sich Stütz gegenüber seinen Vorlagen herausnahm, verfuhr auch seine Tochter Lucie Stütz, als es 1950 galt, das Sagenbuch ihres zwei Jahre zuvor verstorbenen Vaters neu aufzulegen. Sie fügte in den anderen beiden Bänden des Heimatbuchs enthaltene Texte hinzu und strich Teile des Vorworts, den Flurnamen-Anhang sowie Sagen aus Schorndorf und Geislingen, da diese Orte für ein “Gmünder Sagenbuch” wohl zu weit entfernt waren. Außerdem fügte sie eine kleine Anzahl weiterer Sagen aus anderen Quellen hinzu.
Lucie Stütz (1894-1982) war Lehrerin wie ihr Vater und Schriftstellerin. Ihre Eingriffe in den vorgefundenen Textbestand gingen sehr viel weiter als die ihres Vaters. Albert Deibele hatte in den Gmünder Heimatblättern 1933 eine kurze Notiz von Dominikus Debler über den Falschmünzer Sperfechter erzählerisch ausgestaltet. Lucie Stütz übernahm diese Geschichte, überarbeitete sie aber tiefgreifend. Das Verbrechen wird bei Deibele durch die vom Teufel entzündete Geldgier motiviert. Lucie Stütz bringt aber die Ehefrau ins Spiel: “Frau Barbara steht droben in der lichten Stube mit den Birnbaumkommoden und bauchigen Truhen. Sie hört die dröhnenden Hämmer drunten und weiß, was sie schreien. Auf ihren geizigen Mund springt ein triumphierendes Lächeln, sie wiegt sich vor dem goldgerahmten Spiegel und schwenkt die Hüften wie die reichen Patrizierinnen, die am Festtag vierspännig ins Münster fahren. Deren goldene Ringe, funkelnde Halsketten und blutrote Granatbroschen, seidene Röcke und samtene Mieder stechen ihr schon lange in die Augen. Wie gierige Zangen fegen ihre Hände in schlaflosen Nächten über die Bettdecke: ‘Gold, Gold, Gold!’ zischelte sie ihrem Mann ins Ohr”. Der Versuch, lebendig und anschaulich zu schreiben (wohl mit Blick auf den Schulunterricht), produzierte aus heutiger Sicht “Sagenkitsch”, der sich weit von dem entfernt, was man sich üblicherweise unter einer “Volkssage” vorstellt.
Es ist kein Zufall, dass sehr viele Autoren von Sagenbüchern Lehrer waren. Die Moral der Sagen, in denen Frevler stets hart bestraft wurden, kam ihnen entgegen. Ihnen gefiel der erhobene Zeigefinger.
Bei der dritten Auflage 1981, illustriert mit Zeichnungen von Martin Meisner, hat man auf solche fragwürdigen Eingriffe verzichtet. Allerdings fiel der letzte Teil des Büchleins von 1950 (ab den Sagen von Zimmerbach) einer Kürzung zum Opfer. Diese, wie auch die Ausführungen zu den sagenhaften Siedlungen sind aber in der vorliegenden Ausgabe wieder vertreten.
Heute sieht die Erzählforschung Sagen nicht als “wertvolles Erbgut”, das Botschaften aus uralter Zeit vermittelt. Sagen müssen zuallererst als litera-[S. 90]rische Texte aus der Zeit, in der sie niedergeschrieben wurden, begriffen werden. Sie sind kein Spiegel grauer Vorzeit, sondern allenfalls der Verhältnisse im 19. und 20. Jahrhundert. Beispielsweise sind die beliebten Raubrittergeschichten keine Zeugnisse aus dem Mittelalter, sondern dokumentieren den seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert von trivialen Rittergeschichten geprägten Lesegeschmack breiter Schichten. Also gab es auch keine alte Tradition, die die Beiswanger Kapelle mit dem weitab wirkenden Wettiner Friedrich mit der gebissenen Wange verknüpfte, sondern diese Verbindung wurde sicher erst im späten 18. Jahrhundert hergestellt und verdankt sich wohl der Lektüre eines populären Ritterromans über Friedrich mit der gebissenen Wange.
Als nostalgische Lektüre, die die nach wie vor beliebten Klischees über Sagen bedient, ist das Stützsche Sagenbuch sicher ausgezeichnet geeignet. Aber nach dem Gesagten wundert es nicht, wenn sein Wert für die Erforschung der Erzählkultur rund um Gmünd eher bescheiden einzuschätzen ist (sowohl in der Fassung von 1927 als auch in der von 1950).
Man könnte heute eine ganze Reihe weiterer Sagentexte ergänzen, teils Texte, die bewusst übergangen wurden, teils Texte, die in handschriftlichen Quellen neu aufgefunden wurden. Beispielsweise hat Stütz wohl ganz bewusst die bei Birlinger 1861 enthaltene Erzählung “Die Baumeisterin in Gmünd” weggelassen, die eine Figur am Münster als Baumeisterin deutet, die sich nach dem Festmahl nach Abschluss des Baus habe übergeben müssen. Das war für Stütz wohl eine ganz und gar unangemessene Erzählung, die weder seinen Vorstellungen von Volkspoesie entsprach noch mit seiner Auffassung von der Würde des Gmünder Münsters vereinbar war.
Aus der Sicht der Erzählforschung würde man sich wünschen, dass es möglich wäre, möglichst vollständig die wichtigsten Versionen einer Sage (z.B. der Ringsage einschließlich der poetischen Gestaltungen) wiederzugeben. Aber eine wissenschaftliche Ausgabe, die getreu dem Wortlaut ihrer Vorlagen folgt und einen ausführlichen Kommentar bietet, ist unter den derzeitigen Bedingungen des Verlagswesens so gut wie nicht realisierbar. Besseren Absatz versprechen die gefällig umgeschriebenen Sagenbücher, in denen der auf altes Volksgut gespannte Leser nicht durch ideologiekritische Hinweise, dass es sich bei den Volkssagen um einen romantischen Mythos handle, verschreckt wird.
Das Internet kennt solche beengenden Rahmenbedingungen nicht. So mag denn am Schluss der Hinweis auf die Schwäbisch Gmünd-Seite der freien Quellensammlung Wikisource stehen, die eine Sammlung vorlagengetreu wiedergegebener Gmünder Sagen bietet, einschließlich verschiedener Versionen. Hier finden sich bereits einige Sagen, die bei Georg und Lucie Stütz fehlen.
[S. 91] Abkürzungen und Literatur
B. = Birlinger, Anton/Buck, Michael: Volksthümliches aus Schwaben 1 (1861). Online:
http://books.google.com/books?id=lD4JAAAAQAAJ
Bullinger, Tanja: Lucie Stütz. In: Literarische Vielfalt in Ostwürttemberg. Frauen greifen zur Feder I (2008) 133-137
D. = Deibele, Albert: Zwischen Lein und Kocher. Sagen und Geschichten. In: GH 2 (1929) 41-51
Gaugele, Bernhard: Meiner Heimat Täler und Höhen (1910) – Exemplar StadtAG
[Online:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gaugele_Meiner_Heimat_T%C3%A4ler_und_H%C3%B6hen.djvu ]
Graf, Klaus: Gebilde törichter Phantasie? Überlegungen zu Gmünder “Sagen”,. In: ostalb/einhorn 25 (1998), H. 97, 36-45. Online:
http://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/sagd.htm
Graf, Klaus: Gmünder Chroniken im 16. Jahrhundert (1984)
[Online: http://books.google.de/books?id=PoAgAAAAMAAJ ]
Graf, Klaus: Die Gmünder Ringsage. Entstehung und Entwicklung einer Staufer-Überlieferung. In: einhorn-Jahrbuch 1982, 129-150
Graf, Klaus: Kleine Beiträge zum historischen Erzählen in Schwäbisch Gmünd. In: einhorn-Jahrbuch 1991, 99-114
[Online:
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/7790/ ]
Graf, Klaus: Der Ring der Herzogin: Überlegungen zur “Historischen Sage” am Beispiel der Schwäbisch Gmünder Ringsage. In: Babenberger und Staufer (1987), 84-134. Online:
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5841/
Graf, Klaus (Hrsg.): Sagen der Schwäbischen Alb (2008)
Graf, Klaus: Sagen rund um Stuttgart (1995). Online:
http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/volltexte/2009/113809/
Graf, Klaus: Das Salvatorbrünnlein. Eine bislang unbekannte Gmünder “Sage” aus der Sammlung des Stuttgarter Gymnasialprofessors Albert Schott d. J. (1809-1847). In: einhorn-Jahrbuch 1995, 109-118. Online:
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5585/
Graf, Klaus: Schwabensagen. Zur Beschäftigung mit Sagen im 19. und 20. Jahrhundert (2007). Online:
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/3459/
Graf, Klaus: Der Stadtrichter von Gmünd. Eine erfundene Sage aus der “Stuttgarter Stadt-Glocke” 1845. In: einhorn-Jahrbuch 1998, 99-106. Online:
http://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/enzing.htm
GH = Gmünder Heimatblätter
K. = Kettenmann, Jürgen: Sagen im Kreis Göppingen (³1989)
Kaißer, Bernhard: Aus der Vergangenheit Gmünds und seiner Umgebung (1911). Online:
http://commons.wikimedia.org/wiki/Aus_der_Vergangenheit_Gm%C3%BCnds_und_seiner_Umgebung
M. = Meier, Ernst: Deutsche Sagen, Sitten und Gebräuche aus Schwaben (1852). Online:
http://books.google.com/books?id=t1sKAAAAIAAJ
Müller, Ulrich: Georg Stütz. In: Heimatforscher aus dem Raum Schwäbisch Gmünd (2009) 167-177
OAB = Beschreibung des Oberamts Gmünd (1870). Online:
http://de.wikisource.org/wiki/Beschreibung_des_Oberamts_Gm%C3%BCnd
RZ = Rems-Zeitung
Scherr, Johannes: Sagen aus Schwabenland (1836) . Online:
http://books.google.com/books?id=FkgWAAAAYAAJ
Setzen, Florian Henning: Geheimnisvolles Christental (1994)
St. = Stütz, Georg: Heimatbuch für Gmünd und weitere Umgebung. I: Gmünd in Wort und Bild (²1926), II: Wanderungen in der Heimat (²1924), III: Sagen der Heimat (1927) [16.12.2019 alle online, siehe Wikisource]
StadtAG = Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd
Wikisource: Schwäbisch Gmünd [mit Sagensammlung]. Online:
http://de.wikisource.org/wiki/Schw%C3%A4bisch_Gm%C3%BCnd
[S. 92] Nachweise
An erster Stelle steht jeweils die unmittelbare Quelle, soweit ermittelt. Das Inhaltsverzeichnis der Erstausgabe 1927 (= St. III) S. 82f. enthielt – sehr kursorische, manchmal auch fehlerhafte – Quellenangaben, die stets zitiert werden. In der Ausgabe von 1950 gab es dann nur noch die Seite “Quellenverzeichnis” S. 83.
Mit “Vgl.” eingeleitet werden im folgenden Hinweise auf Parallelen und Sekundärliteratur. Es gilt (wie schon 1981), dass die wünschenswerte Vollständigkeit nicht erzielt werden konnte. In Zeitungen und Zeitschriften dürfte noch der eine oder andere ältere Beleg zu finden sein, in der (für mich nicht greifbaren) Lokalliteratur der erwähnten Orte um Gmünd weitere Materialien zur Erläuterung der Sagen. Nicht alle gedruckten Vorlagen konnten sicher bestimmt werden.
Der Geiger von Gmünd
(1) St. III, 5-7: “Just. Kerner”. Vgl. grundlegend Peter Spranger: Der Geiger von Gmünd (²1991).
Der Stadtrichter von Gmünd
(2) St. III, 8-11: “nach Neuber und nach ‘Württ. Volksbücher’ v. Württ. Ev. Lehrerunterstützungsverein Stuttgart”. Württembergische Volksbücher 1 (o. J., 1905) 170-174; die Quelle Neuber konnte nicht aufgefunden werden, vgl. einhorn-Jahrbuch 1981, S. 182, 185 (Klaus Graf). Vgl. zur erfundenen Sage, die zuerst in der Stuttgarter Stadt-Glocke vom 11.4.1845 erschien, ausführlich Graf: Stadtrichter.
Gründung der Johanniskirche
(3) St. I, 93-95. Vgl. zur Gmünder Ringsage Peter Spranger: Schwäbisch Gmünd bis zum Untergang der Staufer (1972) 25-29; Graf: Ringsage; Graf: Ring; Graf: Salvatorbrünnlein.
Der bestrafte Baumeister
(4) St. I, 98. Stütz folgt der Fassung von Dominikus Debler (Chronik im StadtAG) Bd. 1, S. 77.Vgl. zur Baumeistersage der Johanniskirche Graf: Kleine Beiträge, 107-109; Richard Strobel: Aus der Vorzeit der Inventarisation in Württemberg. In: Beiträge zur Denkmalkunde (1991) 19-29, hier 27.
Der Falschmünzer
(5) Albert Deibele: Sperfechter der Falschmünzer. In: GH 6 (1933) 174-176 vor allem nach Dominikus Debler (Chronik im StadtAG) Bd. 3, S. 559, der aber nur eine kurze Notiz bietet. In der Ausgabe von 1950 erheblich verändert. Vgl. Graf: Kleine Beiträge, 102-107.
Der Schlurkerle
(6) St. III, 11: “Nach Neuber” (siehe oben zu Nr. 2). Urquelle ist wohl B. 72.
Der Mauerbockeler
(7) Unmittelbare Quelle unbekannt. Vgl. RZ Nr. 27 vom 3.2.1876, 105.
Der Heuranz
(8) St. II, 87; D. 50f. Auf Deibele reagierte G. Stütz mit: Der wahre “Heuranz”. In: GH 2 (1929), 57f.
Die Lampe im Grab des Bruders David
(9) St. I, 162f. Die lateinische Vorlage, Chronik des Berard Müller: Alemania Franciscana Antiqua 12 (1964) 72. Vgl. Graf: Chroniken, 145.
Die Stiftung der Dreifaltigkeitskapelle
(10) Unmittelbare Quelle unbekannt. Von den bei Klaus Graf: Zur Geschichte der Dreifaltigkeitskapelle vor 1866. In: 300 Jahre Dreifaltigkeitskapelle in Schwäbisch Gmünd (1993) 18-28 zitierten Versionen folgt der (die Amsel-Variante aufweisende) Text am ehesten der Familienüberlieferung bei Winz 1877 (abgedruckt ebd., 88).
Die Gründung der Burg Rechberg und die Sagen vom Christental
(11) Erster Teil St. II, 243f., zweiter Teil St. III, 29: “Nach Birlinger und Buck”. B. 228 (Stütz nennt ausnahmsweise Birlingers Co-Autor Michael Buck). Die angebliche Christentalschlacht geht auf die Chronik Thomas Lirers zurück, vgl. ausführlich Setzen. Vgl. auch K. 103-108; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 243-245.
Der Klopferle vom Rechberg
(12) St. II, 107f., in der Ausgabe 1950 erheblich erzählerisch umgestaltet. Vgl. Friedrich Gottschalck: Die Ritterburgen und Bergschlösser Deutschlands 3 (1813) 306f. (Joseph Alois Rink); Engelbert Hofele: Bilder aus Schwaben (o. J., 1881) 507-510; K. 133-136; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 254f.
[Gottschalck 2. Aufl. 1820 online:
http://books.google.com/books?id=reEFAAAAQAAJ&pg=PA305 ]
“Schön Dorle” oder “Das Rambrechtsweible”
(13) St. III, 11-14: “Teilweise nach B. Gaugele”. Gaugele 100-110. Siehe auch zur folgenden Nummer.
Der Holzbrockeler
(14) Gegenüber Stütz III, 54f.: “Nach Hofelich und nach Birlinger” (Hofelich meint Hofele) und St. II, 226f. erheblich erweitert. B. 220, Engelbert Hofele: Bilder aus Schwaben (o. J., 1881) 487f. Vgl. OAB 460; Gaugele 93-100; Heimatbuch Donzdorf (1976) 53-58 (Georg Gaugele); K. 55-58; Setzen 150-187; Bernhardin Schellenberger: Die berühmt-berüchtigte Regierungs-[S. 93]zeit des Joachim Berchtold von Roth in Winzingen (1607-1621). In: Hohenstaufen/Helfenstein 4 (1994) 67-124; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 245-247 (hat Schellenberger 115f. übersehen).
Der Einsiedler vom Heldenberg
(15) St. III, 15f.: “Nach dem Volksmund und nach B. Gaugele”. Gaugele 78-80.
Die feindlichen Brüder
(16) St. III, 52f.: “Nach Hofelich und nach Birlinger”. B. 256f. Vgl. K. 108; Setzen 28-34; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 248f. nach der Chronik Friedrich Vogts 1674 (Handschrift StadtAG) S. 468. Zu den Graneckle-Sagen vgl. Setzen 57-108.
Das goldene Kegelspiel
(17) St. III, 53f.: “Nach Hofelich und nach Birlinger”. B. 101. Vgl. Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 250.
Der stumme Zwerg
(18) St. III, 54: “Nach Hofelich und nach Birlinger”. B. 41f. (Birlinger gibt Hofele als Quelle an).
Der Schatzgräber vom Graneckle
(19) Die Sage von Jakob Veit stammt von Gaugele 52-58; St. II, 198f. nennt den Namen noch nicht. Vgl. Engelbert Hofele: Bilder aus Schwaben (o. J., 1881) 488f.; Setzen 60-68 druckt den Text nach Gaugele 1910 wieder ab; Graf, Sagen der Schwäbischen Alb, 250f. (nach Hofele).
Das Nenninger Kirchbrünnlein
(20) St. III, 55f.: “Von Ä. Schweizer”. Gedicht von Ägidius Schweizer, der 1918-1923 Schulleiter in Nenningen war, vgl. Josef Seehofer:Ortgeschichte von Nenningen (1970) 110.
Sagen vom Wäscherschlösschen
(21) St. II, 121f. Vgl. K. 121f. Stütz bezieht sich auf Württemberg wie es war und ist 1 (1866) 306f. Die weiße Frau zu Büren ist aber ebenso eine Stadt-Glocke-Erfindung wie oben Nr. 2.
[“Württemberg wie es war und ist” online:
http://books.google.de/books?id=J4AAAAAAcAAJ&pg=PA306 ]
Wie der Hohenstaufen entstanden ist
(22) Könnte aus Franz Georg Brustgi: Schwäbisches Sagenbuch (1940) 7f. stammen oder aus Württembergische Volksbücher 2 (o. J. 1905) 3. Vgl. K. 93f.
Herzogin Judit
(23) St. III, 22-25: “teilweise nach ‘Württ. Volksbücher’ vom Württ. ev. Lehrerunterstützungsverein”. Württembergische Volksbücher 2 (o.J., 1905) 6-13. Vgl. K. 94f.
Die Sage von der Barbarossa-Kapelle
(24) St. III, 25f.: “Nach M. Grimm und B. Kaißer”. Michael Grimm: Geschichte der ehemaligen Reichsstadt Gmünd (1867) 38; Kaißer:Vergangenheit, 65f. (oder andere Schriften von Kaißer). Vgl. K. 86; Harald Drös: Die Inschriften des Landkreises Göppingen (1997) 258-260.
Die Riesen in den Heidenlöchern
(25) St. III, 26f: “Nach E. Meier”. M. 279. Vgl. K. 92. Zum unterirdischen Gang im Schauppenwald vgl. St. II, 67; Die Staufer und Schwäbisch Gmünd (1977) 123 Anm. 65 (Gerhard M. Kolb). Zu weiteren unterirdischen Gängen vgl. Graf: Chroniken, 165f.
Eine Untat der Riesen
(26) St. III, 27: “Nach E. Meier”. M. 279f. Vgl. K. 82; Graf: Sagen rund um Stuttgart, 112.
Der Staufergeist
(27) St. III, 27f.: “Aus der Gedichtssammlung von Pfletschinger”. Deutsches Declamatorium für Elementarschüler, gesammelt von Joh. Pfletschinger (um 1840, Handschrift StadtAG) S. 368-370. Verfasser ist Rudolf Friedrich Heinrich Magenau: Poetische Volkssagen und Legenden (1825) 74-76. Vgl. K. 86, 88; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 252.
[Magenau online:
http://books.google.de/books?id=oT0WAAAAYAAJ&pg=PA74 ]
Geistertanz
(28) St. III, 28f.: “Nach E. Meier”. M. 280f. Vgl. K. 90.
Geisterspuk auf dem Aasrücken
(29) St. III, 29: “Nach E. Meier”. M. 281. Vgl. K. 93.
Der Schimmelreiter
(30) St. III, 29.: “Nach E. Meier”. M. 107. Vgl. K. 92.
Die sprechenden Rinder
Der Geist auf dem Furtlepass
Warum man die Degenfelder “Huseldumme” heißt
(31)-(33) St. 57f.: “Nach dem Volksmund”. Nr. 32 auch bei Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 256. Zum Ortsnecknamen (Nr. 33) vgl. Hugo Moser: Schwäbischer Volkshumor (²1981) 279.
Sage vom Bernhardusberg
(34) Vorlage war wohl eine Schrift von Bernhard Kaißer, etwa Kaißer: Vergangenheit, 84. Vgl. K. 108, 110; Josef Seehofer: Die Geschichte der Bernharduswallfahrt (1978) 10f.; Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 255f.
Der rote Zwerg
(35) St. III, 30-38: “Nach H. Scherr”. Scherr 7-27.
Gründung der Kolomanskapelle bei Böhmenkirch
(36) St. III, 51: “Nach E. Meier und nach Stälin”. M. 318. Vgl. K. 43f. Zum Kolomanskult vgl. einhorn-Jb. 1983, 187-203 (Peter Spranger).
Das wilde Heer im Kolomanswald
(37) St. III, 51f.: “Nach E. Meier”. Irrtum, Quelle ist B. 30. Vgl. K. 44-46.
Der Raubritter vom Rosenstein
(38) St. III, 38-46: “Nach H. Scherr”. Scherr 87-112. Nacherzählung in Schüleraufsatz 1945 abgebildet bei Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 262f. Zu den Rosensteinsagen vgl. unter anderem Friedrich Gottschalck: Die Ritterburgen und Bergschlösser Deutschlands 6 (1825) 197-226 (Ferdinand Ludwig Immanuel Dillenius); Franz Keller: Sonderschrift über den Rosenstein (1938) 20-25; Heubach und die Burg Rosenstein (1984) 324-326 (Gerhard M. Kolb).
[Gottschalck online:
http://books.google.com/books?id=9uEFAAAAQAAJ&pg=PA197 ]
Die Erbauung der Beiswanger Kapelle
(39) Unmittelbare Vorlage nicht ermittelt. Friedrich der Freidige dürfte über den Ritterroman [S. 94] “Friedrich mit der gebissenen Wange” (1787/88) von Friedrich Schlenkert in die Sage gelangt sein, vgl. Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 262.
Die Beiswanger Kapelle
(40) St. III, 46-48: “Nach der Gedichtsammlung von Pfletschinger”. Declamatorium (wie Nr. 27) S. 58-61. Verfasser ist Gustav Schwab, siehe dessen: Die Neckarseite der Schwäbischen Alb (1823) 237f.
[Schwab-Gedicht online:
http://de.wikisource.org/wiki/Die_Bei%C3%9Fwanger_Kapelle ]
Das weiße Fräulein
(41) St. III, 38f.: “Nach E. Meier”. M. 39.
Der feurige Jäger auf dem Rosenstein
(42) St. III, 49: “Nach E. Meier”. M. 120.
Die niesende Schlange
(43) St. III, 49: “Nach E. Meier”. M. 209f.
Der Hahn in der Christnacht
(44) St. III, 49f.: “Nach E. Meier und B. Kaißer”. M. 316.
Die Stadt auf dem Hochberg
(45) St. III, 50: “Nach E. Meier und Fr. Keller”. M. 163; Franz Keller: Heubach am Rosenstein als Sommeraufenthalt (1903) 57. Vgl. Martin Crusius: Schwäbische Chronick 2 (1733) 427.
Die lederne Brücke
(46) St. III, 50: “Nach E. Meier”. M. 163.
Die Herrgottstritte
(47) St. III, 50: “Nach Crusius und E. Meier”. Martin Crusius: Schwäbische Chronick 2 (1733) 428; M. 161f. Vgl. einhorn-Jb. 1999, 123-134 (Gerhard M. Kolb); Graf: Sagen der Schwäbischen Alb, 257-262.
Eine Sage von Schloss Lauterburg
(48) St. III, 21f.: “Nach G. Schwab und dem Wöllwarthschen Familien-Archiv”. Gedicht von Gustav Schwab: Die Neckarseite der Schwäbischen Alb (1823) 245f.
[Schwab-Gedicht online:
http://de.wikisource.org/wiki/Sage_von_Schlo%C3%9F_Lauterburg ]
Die Freistatt im “Adler” zu Bargau
(49) St. II, 209f. (wohl mündlich überliefert).
Der Grubenholzmann
(50) St. III, 19f.: “Nach Birlinger und nach dem Volksmund”. B. 19.
Der Burgstallreiter von Herlikofen
(51) St. III, 20f.: “Nach Birlinger”. B. 26f.
Die Gründung Lindachs
(52) St. II, 94 (wohl mündlich überliefert).
Der letzte Ritter von Waldau
(53) St. III, 16-19: “Nach Neuber” (siehe oben zu Nr. 2). Vgl. Der letzte Ritter von Waldau, eine längst vergessene Sage; nach der Neuber’schen Chronik frei erzählt von Georg Stütz. In: RZ Nr. 262 vom 11.11.1922. Zur Burg Waldau vgl. einhorn-Jahrbuch 1980, 212 (Klaus Graf).
Der Weckenklingenreiter
(54) Quelle nicht ermittelt (vermutlich mündlich überliefert). Den Wettenklingenreiter erwähnt St. III, 62.
Das Holgenoferle
Der Schimmelreiter
Im Geisterbann
(55)-(57) St. III, 58-60: “Nach dem Volksmund”.
Der Spatzentannjäger
(58) Erster Teil St. II, 147f.; zweiter Teil D. 45f. Vgl. M. 120; OAB 236.
Die Sagen um Tanau
(59) D. 42f.
Die Tanauer Kirche
(60) D. 43f.
Das Tanauer Kerkerhaus
(61) D. 44f.
Sagen von Zimmerbach und Umgebung
(62) D. 46-50. Die Nummern 62 bis 67 [Druckfehler, richtig: 68] entfielen in der Ausgabe 1981.
Der Hexentanz auf der Schönhardter Heide
(63) St. III, 61f.: “Nach dem Volksmund”.
Der Hagmann
(64) Zweiter Teil nach Bernhard Kaißer: Geschichte und Beschreibung der Marktflecken Hohenstadt und Schechingen (1867) 12. Vgl. J. F.: Der Hagmann. In: Der Spion von Aalen 1927, 81-87.
Der Spion von Aalen
(65) St. II, 279f. Vgl. mit wichtigen Nachweisen Wikisource: Der Spion von Aalen. Online:
http://de.wikisource.org/wiki/Der_Spion_von_Aalen
Geistersagen
(66) St. III, 62f.: “Nach dem Volksmund”. Es finden sich aber auch Hinweise in schriftlichen Quellen, z.B. OAB 460, 394; Anton Birlinger: Aus Schwaben 1 (1874) 97; Gaugele 110-116.
Kreuzstein-Sagen
(67) St. III, 64-69: “Nach dem Volksmund”. Vgl. das Inventar von Bernhard Losch: Sühne und Gedenken (1981).
Sagenhafte Siedlungen und Anlagen
(68) St. III, 69-71: “Teilweise nach dem Volksmund”. Überwiegend aber nach schriftlichen Quellen. Zu den Burgen Etzelburg, Etzelwang und Wolfstal vgl. Graf: Chroniken, 141f. Sagenhaftes Dorf Buidingen: vgl. Blätter des Schwäbischen Albvereins 41 (1929) 286 (Isidor Fischer). Airlighofen und Edelweiler bei Iggingen: OAB 174. Laurentiuskapelle bei Hürbelsbach: Joseph Alois Rink: Beschreibung des … Oberamts Geißlingen (1823) 117f. Kritik an der Annahme römischer Verschanzungen bezieht sich auf: OAB 167.
(D)
http://etheses.whiterose.ac.uk/1430/1/Ralph_Moffat_PhD_2010.pdf
In the Royal Armouries collection is a codex comprising three fifteenth-century manuscripts in French [codex RAR.0035(I.35), KG]. The codex is not only unpublished, it has never been transcribed or translated. The content is a primary source for the study of the medieval tournament as well as many other aspects of the elite culture of late-medieval Burgundy, England, and France. It is composed of fourteen different texts called items. This edition comprises a transcription of over 50,000 words of text in three different hands and a translation from the medieval French into English.
(RSS)
Mir ging es zunächst nur darum, auf das Phaenomen hinzuweisen, dass blogger die nichtkommerziell bloggen von kommerziell orientierten Webplattformen angeworben werden. Was ist davon zu halten ?
Es erscheint mir rechtlich unbedenklich, trotzdem nein danke.
Warum nein danke ?
Vor zwei Tagen kamen wir aus Kalifornien zurück. Carmel, Yosemite, Lake Tahoe. Jet lag. Madrid im April ist einzigartig. Heute meine gewohnte Radtour durch die Stadt. Menschenleer. Beim Radfahren liess ich mir die wikio-Geschichte noch mal durch den Kopf gehen.
Wikios Einnahmen stammen von der Zugriffserhöhung auf den websites ihrer Kunden. Ein gängiges Geschäft, das ich gut kenne.
Wikio verkauft Beiträge von sogenannten Experten. Stopp, stimmt nicht ganz. Wikio verkauft Zugriffe. “Experten” schreiben zu einem Thema und lassen hier und da Hinweise fallen die letztendlich dazu führen, dass bestimmte Kundenwebsites angeklickt werden. Monatlich werden die clicks abgerechnet. Dabei werden teilweise grosse Summen fakturiert. Spanische Banken lieben es, wenn Kunden sich für Darlehen interesserien. Also ein Artikel zu einer Hypothek und der Kunde landet zum Beispiel bei Banco San…..der usw. Kommt es zum Abschluss gibt es noch mehr Geld.
Auf der Einkaufsseite gilt es, Experten (ohne Anführungszeichen) billig einzukaufen. Wie wäre es mit einem Rechtsanwalt ? 15 € für einen Beitrag ? Der Chefeinkäufer bei wikio ist sehr clever. Wie erhöhe ich den kommerziellen Wert des beitragenden “Experten” oder Experten ? Wie erhöhe ich wikios Rendite ? Ich veröffentliche ein Listing der phänomenalsten weblogs. Archivalia auf Patz 3 der wissenschaftlichen Blogs. Sorry, das ist Unfug. Oder sollte man es Manipulation nennen ? Interessante Frage. Täuschung des Lesers über die Wertigkeit des Experten ? Er mag ja wirklich ein Experte sein, aber, prüft das jemand nach ? Nein. Geprüft werden Zugrifsszahlen. Also wikio schaut sich die Liste der meistgelesenen Beiträge in archivalia an und sagt sich: Oh, Herr vom Hofe und Herr Dr. Graf wurden zigtausendmal angeklickt. Interessant für uns. Worüber schreiben die eigentlich ? Sch—egal.
15 euro für einen Expertenbeitrag ? Das sind die cleveren Deutschen die es schaffen, dass Experten einen Bogen um Deutschland machen.
FAZ zur Frage warum die Inmigration nach Deutschland ausbleibt
Dann kommt ja noch das Wetter hinzu und das fehlende Licht von November bis Mai. Und die wikio Schlaumeier freuen sich über das brummende Geschäft mit den Zugriffszahlen. Der Inhalt von archivalia ist ihnen wurscht. Sie wollen Zugriffszahlen. That´s all. Also aus meiner Sicht, Finger weg von wikio und das Listing kann ich getrost vergessen. Und solche Praktiken machen die Deutschen unbeliebt, nicht die Deutschen auf Mallorca, oder der euro in Spanien, der es den Spaniern so schwer macht über die Runden zu kommen, oder die von deutschen Banken mit angefachte Immobilienblase usw. Das ist ein anderes Thema*.
Für diesen Beitrag berechne ich nichts.
Wer diesen Beitrag bei wikio anklickt landet bei La……ter.
Lan……ter zahlt sicherlich mehr als 15 euro.
http://www.wikio.de/ausland/europa/spanien/madrid
Ich gehe einen Schritt weiter:
wikio klaut den Inhalt von archivalia um mittels archivalia Zugriffe auf eine Kosmetikfirmenwebsite zu forcieren und dafür zu kassieren.
Gebauchpinselt werden die blogger mit dem listing der top Blogs. Ein bisschen “Deutschland sucht den Superblog” ?
Ganz schön clever.
* update : auch in Los Angeles machen sich Deutsche nicht immer beliebt. Staatsanwaltschaft wirft der Deutschen (!!) Bank unter anderem rüde Zwangsräumungen in der US-Metropole vor und spricht von Ausbeuterei
http://www.spiegel.de/wirtschaft/unternehmen/0,1518,760724,00.html
DIe schlauen Praktiken werden in wenigen Jahren den Deutschen mehr als Antipathien bescheren, vor allen Dingen in Südeuropa. Vorsicht.
Ich weiss, ich weiss, solche Kommentare haben hier nichts zu suchen……
Vierprinzen
(E)
Digitalisierung und Erschließung einer hebraica-Sammlung. Via URN kommt man auf Münchner Digitalisate, während der Server der FH Köln zu langsam ist und der Viewer fehleranfällig.
http://hebraica.fh-koeln.de:8180/hebraica-server-war/viewbooks
(W)
Bis auf die letzten beiden Ausgaben Open Access einsehbar:
http://rbm.acrl.org/content/by/year
Allerdings ist auch die Frühjahrsausgabe von 2010 bereits einsehbar, nur die Artikel des letzten Hefts sind noch für die Allgemeinheit gesperrt.
(ML)
http://digital.wlb-stuttgart.de/?id=4837&DC=handschriften
Jeder blamiert sich so gut wie er kann. Es gibt keinen RSS-Feed, und die Bibliothek lehnt es auch ausdrücklich ab, einen Link zu den Digitalen Sammlungen auf der Startseite zu setzen. Wonach sucht man, wenn man nach Digitalisaten sucht? Womöglich nach der Handschriftensignatur? Justament nach diesem Kriterium kann nicht sortiert werden!
Monatelang stand der Zähler auf 38, jetzt sind es 45. Die Bibliothek verweigerte eine Auskunft, wie lang es von der Digitalisierung bis zur Online-Stellung dauert.
Sortierung nach Datum:
1
Reiseaufzeichnungen – Cod.hist.qt.148,a – d
Autor: Schickhardt, Heinrich
2
Echternacher Unzialpsalter – Cod.bibl.fol.12,b
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0749
3
Echternacher Unzialpsalter – Cod.bibl.fol.12,a
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0749
4
Echternacher Unzialpsalter – Cod.bibl.fol.12,c
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0749
5
Sammelhandschrift – HB V 20
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0801
6
Stuttgarter Psalter – Cod. bibl. fol. 23
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0801
7
Sakramentar – Cod.Don.191
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 0846
8
Libellus capitulorum – Cod.brev.128
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1101
9
Passionale – pars hiemalis – Cod.bibl.fol.57
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1120
10
De preparatione animi ad contemplationem – HB VII 56
Autor: Richardus ,
Erscheinungsjahr: 1201
11
Sammelhandschrift – HB I 2
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1251
12
Psalterium – Cod.Don.186
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1270
13
Weingartner Liederhandschrift – HB XIII 1
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1301
14
Cantionarium – HB I 95
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1301
15
Biblia pauperum – http://Cod.theol.et phil.fol.279
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1351
16
Varia zur Geschichte der Universität Ingoldstadt – HB VI 103
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1401
17
Das Buch Belial – http://Cod.theol.et phil.fol.195
Autor: Jacobus ,; John ,
Erscheinungsjahr: 1401
18
Roman de la rose – http://Cod.poet.et phil.fol.6
Autor: Guillaume ,; Jean ,
Erscheinungsjahr: 1416
19
Willehalm von Orlens – HB XIII 2
Autor: Rudolf ,
Erscheinungsjahr: 1419
20
Comburger Handschrift – mittelniederländische Sammelhandschrift – http://Cod.poet.et phil.fol.22
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1425
21
Summa dictaminis – HB VIII 25
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1436
22
Liber horarum – Stundenbuch des Herzogs Amadeus VIII von Savoyen – HB I 175
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1451
23
Augsburger Chronik – HB V 52
Autor: Meisterlin, Sigismundus
Erscheinungsjahr: 1457
24
Lateinisches Stundenbuch “Sachsenheim- Gebetbuch” – Cod.brev.162
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1460
25
Flores musicae – http://Cod.poet.et phil.qt.52
Autor: Spechtshart, Hugo
Erscheinungsjahr: 1464
26
Schachzabelbuch – http://Cod.poet.et phil.fol.2
Autor: Konrad ,
Erscheinungsjahr: 1467
27
Reise – http://Cod.poet.et phil.fol.4
Autor: John ,; Wyssenherre, Michel
Erscheinungsjahr: 1472
28
De laudibus sanctae crucis – http://Cod.theol.et phil.fol.122
Autor: Hrabanus ,
Erscheinungsjahr: 1490
29
Ellwanger Missale – Cod.bibl.fol.59
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1491
30
Lateinisches Stundenbuch “Peutinger-Gebetbuch” – Cod.brev.91
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1500
31
Geschlechtsregister der fränkischen Familie von Russaw (Rossaw), begonnen 1491 – Cod.hist.qt.420
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1501
32
Ritter Georgs von Ehingen Selbstbiographie – Cod.hist.qt.141
Autor: Georg ,
Erscheinungsjahr: 1501
33
Statutenbuch der Klarissinnen in Pfullingen – Cod.hist.qt.177
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1505
34
Stammbuch Paul Jenisch (Besitzer), später Joseph Jenisch (Besitzer) – Cod.hist.qt.298
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1575
35
Nachbildungen alter Grabsteine des Württembergischen Fürstenhauses – Cod.hist.fol.130
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1583
36
Inventarbuch – Cod. hist. fol. 562
Autor: Schickhardt, Heinrich
Erscheinungsjahr: 1601
37
Seehbuch, darinnen alle Seeh und Weyher in dem löplichen Hertzogthumb Würtemberg – Cod.hist.fol.261
Autor: Ramminger, Jakob
Erscheinungsjahr: 1601
38
Katalog der Bibliothek von Herzogin Sibylle von Württemberg – Cod.hist.fol.1069
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1612
39
Drei Schriften – Cod.hist.fol.329
Autor: Frischlin, Jakob
Erscheinungsjahr: 1616
40
Kometenbeschreibung – Cod. math. qt. 43
Autor: Schickard, Wilhelm
Erscheinungsjahr: 1619
41
Stammbuch Paul Jenisch (Besitzer), später für Joseph Jenisch (Besitzer) – Cod.hist.qt.299
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1683
42
Anecdota von dem alemannischen Hofe – Cod.hist.fol.1115
Autor: Krippendorff, Heinrich August
Erscheinungsjahr: 1740
43
Kleine Chronik von Niederstotzingen – Cod.hist.qt.267
Autor: Magenau, Rudolf Friedrich Heinrich
Erscheinungsjahr: 1819
44
Das Wintermärchen – Cod.mus.II fol.64,y
Autor: Seifriz, Max
Erscheinungsjahr: 1874
45
Stammbuch von Caroline Molique – Cod.hist.oct.233
Autor: -/-
Erscheinungsjahr: 1889
(W)
Stammbuch Jenisch
Digitalisiert werden derzeit die über 20.000 Urkunden (einschließlich der Bürgertestamente) des AHL. Online zur Verfügung stehen zum Beispiel ca. 1.200 Testamente aus dem Zeitraum 1364-1382. Digitalisate von ca. 350 Urkunden des Teilbestandes Anglicana werden demnächst online gestellt werden.
http://archiv.luebeck.de/bestaende-und-findmittel/index.html
In der Findbuchdatenbank kann nach Archivalien mit Bildern (= Digitalisaten) gesucht werden. Die Auflösung ist brauchbar, der Server extrem langsam und mit Chrome nicht zu benutzen. Mein Suchwort war: Testament.
(W)
Thomas Täglichsbeck (1799-1867) war Hofkapellmeister des Fürsten von Hohenzollern-Hechingen in Hechingen und seit 1852 in Schlesien. Seit einigen Jahren befindet sich sein Nachlass, der unter anderem Korrespondenz mit Musikern, mit dem Fürsten von Hohenzollern-Hechingen und dem Hof enthält, im Staatsarchiv Sigmaringen. Der Bestand enthält auch Briefe von so bedeutenden Personen wie Franz Liszt (1811-1886), Clara Schumann (1819-1896) und Louis Spohr (1784-1859).
Seit kurzem können im Internet Digitalisate aller Briefe abgerufen werden.
Wer weiß, wie alt die Meldung ist … Weitere Digitalisate siehe
http://www.landesarchiv-bw.de/web/48487
(W)
http://www.bibliotheca-laureshamensis-digital.de
Die Universitätsbibliothek Heidelberg führt das Projekt in Zusammenarbeit mit der UNESCO-Welterbestätte Kloster Lorsch durch. Also der gute Heidelberger Standard. Unverständlich ist freilich, wieso zu den Handschriften keine Literaturangaben gegeben werden.
An Handschriften sind bereits online aus Freiburg Hs. 7 (Burchard von Worms), Fragm. 63, aus Karlsruhe 4 Handschriften und aus München der Clm 23251.
Das Ganze sieht noch sehr beta aus, einen RSS-Feed gibt es leider nicht.
(W)
Boelens, Helen (2010) The evolving role of the school library and information centre in education in digital Europe. PhD thesis, Middlesex University.
via http://basedow1764.wordpress.com/2011/04/21/dissertation-von-helen-boelens-online
(T)
Die Beiträge in INETBIB fasst zusammen:
http://library-mistress.blogspot.com/2011/04/qr-codes-in-bibliotheken.html
Siehe hier:
?s=qr-code
(T)
Update:
http://log.netbib.de/archives/2011/04/29/qr-codes-im-bibliothekarischen-einsatz
Einige digitalisierte Archivalien:
http://www.oesta.gv.at/site/cob__43201/5164/default.aspx
via http://www.univie.ac.at/voeb/blog/?p=13351
(T)
http://www.flickr.com/photos/58558794@N07/collections
Abbildung eines Pergamentblatts, das als Einband dient und den Beginn der Vita Otmari enthält:
http://www.flickr.com/photos/58558794@N07/5379815488/in/photostream
Besitzeintrag eines Georg von Ellrichshausen
(W)
In der Altstadt von Erfurt hat nach Überzeugung von Denkmalpflegern einer der ältesten profanen Wohnräume nördlich der Alpen aus der Zeit um 1250 die Jahrhunderte überdauert. Thüringens Landeskonservator Holger Reinhardt sprach am Dienstag von einer Sensation. Der Raum in dem „Steinernen Haus“ nahe der mittelalterlichen Krämerbrücke sei spektakulär für den bürgerlichen Wohnhausbau in Deutschland.
„Der quadratische Raum mit wuchtigen, bemalten Deckenbalken und einer Lichtnische ist seit seiner Bauzeit nahezu unverändert“, sagte Reinhardt. Seit etwa 20 Jahren sei den Denkmalpflegern klar, dass die etwa achtmal acht Meter große Kemenate etwas Besonderes sei, aber erst jetzt hätten sich die Forschungsergebnisse verdichtet.
Das „Steinerne Haus“ lag am Kreuzungspunkt wichtiger Handelsstraßen wie der Via Regia und war nachweislich seit 1293 in jüdischem Besitz.
http://www.sz-online.de/nachrichten/artikel.asp?id=2744231
Ausführlicher:
http://www.otz.de/web/zgt/kultur/detail/-/specific/Erfurt-ist-um-einen-Schatz-reicher-1769964745
(RSS)
Der CIA hat jetzt 14 Blatt aus dem Ersten Weltkrieg überwiegend über Geheimtinten freigegeben, die noch 1978 von der Offenlegung ausgenommen wurden.
(RSS)
Wikio fragte bei mir an, ob ich gegen Honorar einzelne Beiträge verfassen wolle. Wikio wurde auf mich dank archivalia aufmerksam. Denn archivalia wird bei wikio gelistet.
http://archiv.twoday.net/stories/16547009
Losgelöst von meiner Person, wäre ich dankbar für Beiträge zur allgemein gehaltenen Frage:
Besteht bei bloggern generell eine Bereitschaft zur Kommerzialisierung oder Entlohnung ihrer Beiträge oder stehen sie einer Kommerzialisierung ablehnend gegenüber ?
Der mutmaßliche WikiLeaks-Informant Bradley Manning wird verlegt. Der 23-Jährige soll nach Angaben des Pentagons von der Militärhaftanstalt in Quantico in ein Gefängnis in Kansas gebracht werden. Der Geheimdienstanalyst muss sich zudem einem Psychotest unterziehen.
Spiegel:
siehe dazu auch:
http://archiv.twoday.net/stories/16544694
update: das hätte man mit 30 Gefangenen in Guantánamo auch tun können.
Ich habe mich in einer Reihe von Aufsätzen immer wieder mit Fragen der Topographie meiner Heimatstadt Schwäbisch Gmünd und mit einzelnen Bauten auseinandergesetzt. Auch nach dem 1995 und 2003 erschienenen “Opus magnum” von Richard Strobel “Die Kunstdenkmäler der Stadt Schwäbisch Gmünd” haben sie ihren Wert als quellennahe und detailreiche Darstellungen sicher nicht eingebüßt. Nur wenige meiner im folgenden aufgezählten Arbeiten sind noch nicht online verfügbar.
— Allgemeines und Beiträge zu einzelnen Bezirken der Altstadt —
Peter Spranger – Klaus Graf, Schwäbisch Gmünd bis zum Untergang
der Staufer, in: Geschichte der Stadt Schwäbisch Gmünd, Stuttgart
1984, S. 53-86, 559-564
S. 67-73 Zur Topographie der Stauferstadt
[15.9.2019: https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/ehmer1984/0076]
Gmünd im Spätmittelalter, ebenda, S. 87-184, 564-590
S. 181-184 Das Stadtbild
[5.2.2017: http://dx.doi.org/10.6094/UNIFR/10310]
Günter Biste und Klaus Graf, Schwäbisch Gmünd. Stadtentwicklung und Lebensformen. 12 Jahrhunderte Gmünder Geschichte, dargestellt auf 26 Schautafeln DIN A 2, mit über 200 Bildern, Zeichnungen, Karten und erläuternden Texten, Schwäbisch Gmünd 1984
Zwei Beiträge zur Topographie der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd (I. Der Marktfriedensbezirk, II. Die Klosterhöfe). In: Gmünder Studien 4 (1993), S. 7-41
Online (Scan mit OCR):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2011/1506
Es werden die in Quellen seit ca. 1500 genannten Häuser, die den Marktfriedensbezirk mit höheren Strafen begrenzen, identifiziert (S. 8-17). Dies betrifft vor allem die Häuser Kappelgasse 1, Marktplatz 36, Marktplatz 2 sowie 1793 abgebrannte Häuser im Bereich der Hofstatt. Teil II stellt den Hausbesitz auswärtiger geistlicher Institutionen vor:
– der Prämonstratenser von Adelberg (Lage unbekannt)
– die Häuser des Benediktinerklosters Lorch (Bocksgasse 29 bis 1532, danach Bocksgasse 31), wobei Nr. 31 (heute bekannt als “Debler-Palais”) auch als adliges Stadthaus der Schenk von Schenkenstein, Hack von Hoheneck, Woellwarth und Laymingen nachweisbar ist
– den Hof des Zisterzienserklosters Königsbronn, heute “Schwörhaus” (früher Schmalzgrube, 2011 wurde aus dem Haus Radgässle 8 die Nr. 1 des Erika-Künzel-Platzes!) – zeitweilig gehörte dem Kloster auch das Haus Rinderbachergasse 15
– das Haus des vor der Stadt gelegenen Klosters Gotteszell, Rinderbachergasse 15, sowie
– das im 17. Jahrhundert erworbene und bald wieder verkaufte Anwesen der Deutschordenskommende Kapfenburg (Marktplatz 31)
Zur Topographie der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd: Leinecker Hof, Himmelreich und Judenhof. Teil 1: Die chronikalische Überlieferung,
Imhof, Leinecker Hof, Himmelreich und Hölle. In: einhorn-Jahrbuch 2001, S. 191-201; Teil 2: Judenschule und Judenhof,
Überschlagmühle/Judenmühle und Judenbad. In: einhorn-Jahrbuch 2002, S. 141-156
Online (Scan mit OCR):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2011/1505
Studien zu Häusern im Bereich der Imhofstraße, insbesondere Nr. 9, 17, 19.
Herrenhof oder Jägerhaus? Zu einem Problem der städtischen
Frühgeschichte von Schwäbisch Gmünd. In: einhorn-Jahrbuch 1979, S. 142-155
[Online (Scan mit OCR):
http://dx.doi.org/10.6094/UNIFR/10328 ]
Der Aufsatz erörtert die Hypothese, dass im Bereich des späteren Dominikanerklosters (“Predigers”) ein Herrenhof als Keimzelle der Stadt bestanden hat. Behandelt werden auch die Häuser Johannisplatz 10 (Krämerzunfthaus) und Marktplatz 13 (Haus “unter den Säulen”) sowie die “Jägerhaus”-Traditionsbildung rund um das Waldhorn-Anwesen Markplatz 34.
Die “Rechbergischen Häuser” in Schwäbisch Gmünd. Zur Geschichte der Gebäude Rinderbachergasse 8, 10 und 12. In: einhorn-Jahrbuch 1992, S. 127-136
Online (Scan mit OCR):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2011/1504
Abschnitte: Nr. 10 – ein Steinhaus, in dem Barbarossa abstieg? – Das Stadthaus der Junker Flad? – Die Arztfamilie Haug – Rechbergischer Hausbesitz in Gmünd
Klaus-Jürgen Herrmann und Klaus Graf, Gmünder Barockhäuser aus dem 18. Jahrhundert. In: Barock in Schwäbisch Gmünd. Aufsätze zur Geschichte einer Reichsstadt im 18. Jahrhundert, Schwäbisch Gmünd 1981, S. 243-250
Online (Scan):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2008/565
[3.8.2020
Gmünd einst Mittelpunkt des Kornhandels? Über ein Dutzend Mühlen gab es in der Stadt. In: Rems-Zeitung vom 25. Oktober 1983
Online (Scan):
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Graf_gmuend_muehlen_1983.pdf]
— Beiträge zu einzelnen Bauten —
Dreifaltigkeitskapelle
Zur Geschichte der Dreifaltigkeitskapelle vor 1866. In: 300 Jahre
Dreifaltigkeitskapelle in Schwäbisch Gmünd 1693-1993. Geschichte und Geschichten, hrsg. von Werner Debler, Schwäbisch Gmünd 1993, S. 18-28
[3.8.2020 https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/debler1993/0022]
Heiligkreuzmünster
Die Heilig-Kreuz-Kirche in Schwäbisch Gmünd im Mittelalter. Kirchen-und baugeschichtliche Beiträge. In: einhorn-Jahrbuch 1989, S. 81-108
Online (Scan mit OCR):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2008/536
Abschnitte: Lorch und Gmünd – Das Heiligkreuzpatrozinium und Konrad III. – Die Kaplaneien – Ein Parler-Neufund – Architektonisches Argument des Domkapitels? – Farbige Glasfenster im Münsterchor? – Rudolf Holls Bericht über den Turmeinsturz 1497 – Im Spiegel der Chroniken – Schluß – Anhang: Aus der Münchener Handschrift
*
Gmünd im 14. Jahrhundert. Ein Beitrag zum
Peter-Parler-Gedächtnisjahr 1999. In: einhorn-Jahrbuch 1999, S. 81-96
Online (E-Text, Preprint-Fassung mit Nachträgen):
http://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/gd14.htm
Darin: Die Quellen über den Münsterbau und die Parler in Gmünd
[3.8.2020 Hospital
Streifzug durch Alt-Gmünd. Ein historischer Blick auf den neuen Gmünder Kalender 1979. In: Gmünder Tagespost Nr. 238 vom 14. Oktober 1978
Online (Scan):
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Graf_streifzug_spital_1978.pdf
*
Das Gmünder Spital – über 700 Jahre Krankenpflege. Seine Geschichte und bauliche Entwicklung. In: Gmünder Herbst ’82. Eine Sonderbeilage der Gmünder Tagespost vom 17. September 1982, S. 12-14
Online (Scan mit OCR):
https://archive.org/details/graf_spital_1982]
Johanniskirche
Eine Himmelserscheinung im Jahr 1225 und die St.Johannis-Kirche in Schwäbisch Gmünd. In: Ostalb/einhorn 6 (1979), S. 284-288
Online (Scan mit OCR):
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/6246
Der Aufsatz macht auf die Erstnennung der Johanniskirche in Schwäbisch Gmünd in einem Predigtwerk des Zisterziensers Caesarius von Heisterbach aufmerksam, in dem von einer die Zuschauer erschreckenden Himmelserscheinung mit einem den Mond verschlingenden Drachen (Mondfinsternis?) zum Jahr 1225 berichtet wird.
*
Der Ring der Herzogin: Überlegungen zur “Historischen Sage” am Beispiel der Schwäbisch Gmünder Ringsage. In: Babenberger und Staufer (Schriften zur staufischen Geschichte und Kunst; 9), Göppingen 1987, S. 84-134
Online (Scan mit OCR):
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5841
Im Mittelpunkt steht zwar die Ringsage, der Abschnitt “Die Erbauung der Johanniskirche: Offene Fragen” widmet sich jedoch der Frage, aus welchem Grund man in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts neben der bestehenden Pfarrkirche die spätromanische Johanniskirche errichtet hat.
Kappelgasse 8
Speisung der 12 Armen. Eine Gründonnerstagsstiftung der Vener in Schwäbisch Gmünd. In: ostalb/einhorn 6 (1979), S. 52-56
Online (Scan mit OCR):
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/6244
Die bis zum 19. Jahrhundert praktizierte Verpflichtung, im Haus Kappelgasse 8 in Schwäbisch Gmünd am Gründonnerstag zwölf arme Männer zu speisen, kann aufgrund eines Eintrags im Archivrepertorium von Johann Jakob Dudeum 1739 auf eine 1411 gerichtlich durchgesetzte Stiftung von Eberhard Vener und seines Bruders Nikolaus, Mönch im Kloster Lorch, aus dem durch Hermann Heimpels Forschungen bekannt gewordenen Gmünder Stadtgeschlecht zurückgeführt werden.
Königsturm
Die Geschichte des Gmünder Königsturms. In: ostalb/einhorn 2 (1975), S. 424-425
[3.8.2020 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Graf_koenigsturm_1975.pdf
*
Der Schwäbisch Gmünder Königsturm. In: Archivalia vom 29. Juli 2020
https://archivalia.hypotheses.org/125309]
Kornhausstraße 3 (Bürgertrinkstube, Wirtshaus zum Pfauen)
Gestörter Dichtervortrag 1474. Ein Ehrenhandel in der Gmünder Bürgertrinkstube und der Spruchsprecher Grönenwald. In: ostalb/einhorn 15 (1988), S. 416-419
Online (E-Text, Preprint-Fassung mit Nachträgen):
http://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/groenw.htm [Archivversion]
Marktplatz 35 (Arenhaus)
Geschichte des Gmünder Arenhauses. In: ostalb/einhorn 16 (1989), S. 50-54
Online (Scan mit OCR):
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2011/1494
Der Beitrag behandelt die Geschichte des 1888 abgebrochenen Arenhauses (Markplatz Nr. 35), das auf ein romanisches Steinhaus zurückgeht und 1353 von Nikolaus im Steinhaus an das Spital verkauft wurde.
Nikolauskapelle im Kappelturm
Die Heiligen Drei Könige und Schwäbisch Gmünd. In: ostalb/einhorn 10 (1983), S. 96-100
[5.2.2017: http://dx.doi.org/10.6094/UNIFR/10351]
St. Salvator
Das Salvatorbrünnlein. Eine bislang unbekannte Gmünder “Sage” aus der Sammlung des Stuttgarter Gymnasialprofessors Albert Schott d. J. (1809-1847). In: einhorn-Jahrbuch Schwäbisch Gmünd 1995, S. 109-118
Online (Scan mit OCR)
http://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5585
Der Beitrag behandelt die bekannte Felsenkapelle St. Salvator, 1617 als vermeintlich uralte Kultstätte repariert , und die sich an sie knüpfenden Überlieferungen. Der archaisierende Charakter der Salvator-Darstellung (16. Jahrhundert?) in der unteren Kapelle wird versuchsweise mit der Romanik-Renaissance des 16. Jahrhunderts in Verbindung gebracht. Zur Vorgeschichte des Wallfahrtsheiligtums wird die Hypothese zur Diskussion gestellt, daß es sich ursprünglich um eine Wolfgangskapelle gehandelt haben könnte. Auf die Salvator-Überlieferungen geht der zweite Abschnitt ( Der Salvator als Erzähl-Mal ) ein.
[15.9.2019 Siehe auch
Der Schwäbisch Gmünder Salvator – Geschichte und Geschichten. In: Modellhafte Konservierung der anthropogen umweltgeschädigten Felsenkapellen von St. Salvator in Schwäbisch Gmünd. Hrsg. von Jürgen Frick/Judit Zöldföldi, Stuttgart 2015, S. 21-30
Online:
http://www.irbnet.de/daten/rswb/15049018151.pdf]
Veitskapelle
Die Veitskapelle in Schwäbisch Gmünd. In: einhorn-Jahrbuch 1993, S. 93-105
Online (Scan mit OCR)
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2008/542
Die 1387 erstmals erwähnte Friedhofskapelle der Johanniskirche wurde 1803 abgebrochen.
(E)
Anders als 2009 – siehe http://archiv.twoday.net/stories/6090898 – war die Bazille, die Archivalia für eine Kampagne gegen das LVR-Archivberatungs- und Fortbildungszentrum gebraucht hat (ich habe keinen Beweis, gehe aber davon aus, dass es sich um die gleiche Person handelt), dieses Mal so gnädig, den Eintrag nicht zu löschen, was die Kommentare rettete.
http://archiv.twoday.net/stories/16553436
Leider gewährt http://Twoday.net Beiträgern die absolute Macht über ihre Beiträge – Löschungen kann ich nicht rückgängig machen. Wenn der Autor oder die Autorin, zu der ich keinen Kontakt habe und auch nicht aufnehmen kann (IP-Adresse hätte allenfalls http://Twoday.net), sich anders entscheidet, sind auch die Kommentare futsch. Daher ist es geboten, die Debatte hier zu dokumentieren.
— Stein des Anstoßes —
Der am 7. April 2011 in der Rubrik Personalia von einer sich Peter Hanauer nennenden Person eingestellte Beitrag lautete in seinem ersten Teil:
Vielleicht sollte Arie Nabrings am Personaleingang der Archivberatung eine Drehtür einbauen lassen.
Warum hält es dort niemand lange aus? Dominik Haffer hat es nur ein knappes halbes Jahr in Brauweiler gehalten, bevor er sich nach Marburg an die Archivschule geflüchtet hat. Nach dem Weggang von Florian Gläser, der es immerhin beachtliche drei Jahre aushielt, konnte die Stelle eine ganze Weile überhaupt nicht besetzt werden.
Längst ist in die kleine Community der rheinischen Archivierenden durchgesickert, dass das Marburger Kurs-Kollegen-Gespann Nabrings-Weber weder für eine souveräne Personalführung noch für die aktuellen archivfachlichen Themen ein Händchen hat.
Die Schwester-Einrichtung des Landschaftsverbandes Westfalen-Lippe, das Westfälische Archivamt in Münster, hat die Kooperation deshalb mittlerweile eingestellt, für relevante Fortbildungs- und Informationsangebote nehmen die rheinischen Kolleginnen und Kollegen längst den langen Weg nach Münster oder Marburg auf sich.
Wenn man bedenkt, dass die Landschaftsverbände sich aus kommunalen Umlagen finanzieren, kommen die rheinischen Kommunalarchive wohl nicht ganz auf ihre Kosten, die westfälischen schleppen die rheinischen Kollegen mit.
Der zweite Teil widmete sich der neuen Leiterin der Archivberatung Claudia Kauertz (zuvor niedersächsischer Staatsarchivdienst). Eine neue Ausschreibung gab es nicht – das dürfte eine Tatsache sein. Es wurde über ihre Reihenfolge bei der vorigen Stellenbesetzung (Nr. 2?) spekuliert und angedeutet, dass es bei der Besetzung der Stelle mit Frau Kauertz politischen Druck eines als LVR-Klüngel bezeichneten Personenkreises gegeben habe.
— Kommentare —
Berti (Gast) meinte am 2011/04/07 20:08:
Gerüchte bestätigen sich
Uuuups! Da war also wohl doch einiges dran an den Gerüchten, die in der letzten Zeit aus und über Brauweiler zu vernehmen waren.
Leider lässt man sich dort ja durch gar nicht “beirren”, sondern wird weiter vor sich hin wurschteln.
Andreas Pilger (Gast) meinte am 2011/04/08 11:02:
So geht’s nicht!
Vielleicht bin ich in der harten Blog-Realität noch nicht ganz angekommen, aber ich finde es sehr unschön (um nicht zu sagen: unangebracht), in dieser Art und Weise über Interna und Personalia einzelner Archiveinrichtungen zu berichten, zumal das Internet nichts vergisst! Gegen eine begründete Kritik an der fachlichen Arbeit von Institutionen ist sicherlich nichts einzuwenden, gegen diese Mischung aus Mutmaßungen, Unterstellungen und Gerüchten m.E. schon. Für die Zukunft würde ich mir für solche und ähnliche Fälle ein Eingreifen der Redaktion wünschen!
Wolf Thomas antwortete am 2011/04/08 11:23:
Harsche Kritik am Rafo ist hier nicht neu:
?p=17915#comments
?p=18904#comments
http://archiv.twoday.net/stories/6090898
KlausGraf antwortete am 2011/04/08 12:45:
Das Internet vergisst nichts
ist eine dumme Phrase der Generation Fax, die ich hier nicht lesen möchte. Archivalia ist ein Gemeinschaftsweblog, und auch wenn der Beitrag nicht mein Stil ist, so kann doch jeder Beiträge einstellen (und leider auch wieder löschen, ohne dass ich das rückgängig machen kann), die nicht eindeutig rechtswidrig sind. Ich sehe hier eine zulässige Verdachtsberichterstattung angesichts irritierender Personalwechsel in Brauweiler. Solange solche Beiträge nicht überhand nehmen, sehe ich keinen Grund zum Eingreifen.
Andreas Pilger (Gast) antwortete am 2011/04/08 13:51:
Bei der Generation Fax bleibt ein ungutes Gefühl
Mutmaßungen über die Platzierung einer Kollegin auf einer Bewerberliste, dazu noch Andeutungen auf eine vermeintliche Einflussnahme der Landschaftsversammlungen. So etwas sollte wirklich nicht der Stil in diesem Blog sein. Über Geschmack (und Stil) kann man natürlich streiten, aber wenn es an die Persönlichkeitschutzrechte geht, dann ist – zumindest aus meiner Sicht – die Grenze einer zulässigen Verdachtsberichterstattung überschritten.
KlausGraf antwortete am 2011/04/08 15:05:
Im “Archivar” dürfen Sie nach Herzenslust zensieren
Hier nicht.
Generation Fax II (Gast) antwortete am 2011/04/11 10:12:
Ach Andreas,
sich hier auf solche Diskussionen einzulassen, ist ähnlich sinnvoll, wie sich mit einem Furzkissen zu unterhalten. 🙂
Und was die Zensur angeht… QED…
Externer (Gast) meinte am 2011/04/08 15:05:
Tatsachen scheinen zu stimmen
Über Stil kann man natürlich streiten, aber faktisch ist das genau das, was man aus Brauweiler selbst hört. Und zwar seit einigen Wochen deutlicher …. Mehr als diese Andeutung wäre wohl Verleumdung.
externer User (Gast) antwortete am 2011/04/11 10:44:
Tatsachen?
Hören-Sagen, sind keine Tatsachen! Als Tatsache (lat. factum, res facti; engl. fact, matter of fact) wird eine Situation bezeichnet, in der sich Dinge nachweislich befinden.
Lügen (mit der Absicht zu täuschen vorgebrachte Tatsachenbehauptungen), gehören in die gleiche Kategorie.
Hier geht es doch nicht um inhaltliche Sachverhalte! Vielmehr scheint es doch eher darum zu gehen, den ganzen Hass und die Wut auf bestimmte Personen abzuzielen, um diese zu diskreditieren. Um so armseliger, gleich „neue“ Mitarbeiterinnen mit hineinzuziehen.
Eine Tatsache jedoch ist Wirklichkeit: Wenn diese Behauptungen tatsächlich sind, warum dann mit einem falschen Usernamen den Bericht signieren?
Wolf Thomas antwortete am 2011/04/11 16:37:
Tatsachen 4, Vermutungen 2 = Blogeintrag
Also einige Tatsachen wird man wohl nicht wegleugnen können:
1) Nabrings und Weber sind Kurskollegen. (Übrigens eines sehr einflussreichen Kurses – sowohl der VdA-Vorsitzende als auch der BKK-Vorsitzende gehörten diesem Kurs an.)
2) Auch der Nabringssche Karriereverlauf darf als offenes Geheimnis gelten.
3) Die beiden ferner erwähnten Kollegen (Gläser und Haffer) haben (recht) schnell das Rafo wieder verlassen.
4) Kritik am umlagefinanzierten Rafo ist nicht neu – quasi systemimmanent (s. a. oben).
Von mir aus nicht nachzuvollziehen sind die eintragsstiftende Stellenbesetzung und die “Abwanderung” rheinischer Kollegen nach Münster und/oder Marburg.
Abendgast (Gast) antwortete am 2011/04/11 22:07:
Tatsachen 5 und 6
– Es hat für Frau Kauertz keine neue Ausschreibung gegeben. (Oder haben wir die übersehen?)
Also hat man – wie in bestimmtem Rahmen legitim – auf die alte Ausschreibung zurückgegriffen bzw. zurückgreifen müssen. Logischer Schluss: Man hat jemanden genommen, der beim letzten Mal im Rennen, aber nicht so gut platziert war.
Einzige andere – eher unwahrscheinliche – Möglichkeit: Man hätte Frau Kauertz ganz ohne Bewerbungsverfahren eingestellt.
– Es ist ganz schön viel Zeit zwischen dem Bewerbungsschluss (so Ende 2009, Anfang 2010) und dem Stellenantritt von Herrn Haffer im Herbst 2010 vergangen (Kann man im Archivar mal nachrecherchieren). Warum hat sich die Besetzung so lange hingezogen?
textmarker (Gast) antwortete am 2011/04/12 10:14:
Tatsache 7
Das Rafo bietet keine Veranstaltungen zum Archivportal NRW an.
http://www.afz.lvr.de/fortbildungszentrum/jahresprogramm_2011.asp
Damit haben die rheinischen Archive keine Möglichkeit mehr, sich den Umgang mit diesem wichtigen Portal anzueignen. Dafür müssen sie nach Münster gehen.
textmarker (Gast) antwortete am 2011/04/12 10:17:
7 Tatsachen, 1 Vermutung
Damit bleibt als einzige Vermutung die Protektion durch die Landschaftsversammlung!!! Ansonsten lässt sich alles durch öffentlich zugängliche Informationen herleiten!!!
Von Verleumdung, Gerüchten (zumindest im Plural) und Klatsch kann dabei dann ja wohl keine Rede mehr sein.
KlausGraf meinte am 2011/04/12 01:56:
Editorial
http://archiv.twoday.net/stories/16560423
— Verfahrensfortgang —
Außer dem soeben verlinkten Editorial gab es noch eine Wortmeldung vor der Quasi-Löschung des Beitrags durch “Peter.Hanauer”:
Die unaussprechliche Archivberatung: Das Personalkarussel …
… ist wohl eher eine Schiffschaukel.
Hohe Wellen im trüben Wasser des Brauweiler Tümpels wegen ein bisschen (Fach-)Öffentlichkeit für Dinge, die aus dem gemütlichen Dunkel der Klüngelei ins Licht gezogen wurden, wo sie nie hinwollten, jetzt aber wieder zurückgeschickt werden.
Hoch leben die Quastenflosser!
http://de.wikipedia.org/wiki/Quastenflosser
Was bleibt ist ein Standpunkt zur Meinungsfreiheit:
http://archiv.twoday.net/stories/16560423
Hinsichtlich meiner Kontaktaufnahme mit dem LVR kann ich zwei Tatsachen mitteilen: Frau Kauertz lehnte ein Telefonat mit mir ab. Von rechtlichen Schritten gegen mich ist mir noch nichts bekannt.
Festzuhalten ist: Der LVR hat die Chance nicht genutzt, offen und transparent mit den Vorwürfen umzugehen, etwa durch Veröffentlichung einer Gegendarstellung in den Kommentaren oder durch eine Bitte an mich, eine solche zu veröffentlichen. Es entsteht durch dieses Schweigen und “Aussitzen” der Eindruck, dass “an den Vorwürfen etwas dran ist”.
Problematisch sind die Gerüchte hinsichtlich von Frau Kauertz. Stellenbesetzungsangelegenheiten sind aus guten Gründen nicht-öffentlich. Frau Kauertz ist, soweit mir bekannt, nicht parteipolitisch öffentlich in Erscheinung getreten. Es stellt sich die Frage, wie denn ein solcher Verdacht überhaupt mit Anhaltspunkten belegt werden könnte. Allenfalls könnte die Frage, ob der Verzicht auf eine Neuausschreibung rechtlich einwandfrei war, öffentlich sinnvoll erörtert werden.
Hinsichtlich der anderen Vorwürfe muss man feststellen, dass es in der Tat außerordentlich auffällig ist, dass die in Rede stellende Stelle innerhalb eines kurzen Zeitraums mehrfach neu besetzt werden musste.
Alles andere als aus der Luft gegriffen sind in meinen Augen auch die Vorwürfe, dass die Brauweiler Kurse die Bedürfnisse der eigenen Klientel nicht aufnehmen.
Jeder kann sich durch einen Blick auf die Website von Brauweiler
von der “Professionalität” der Dienststelle überzeugen. Heute werden auf der Startseite ausnahmslos vergangene Veranstaltungen seit Januar 2011 gelistet!
Eine sachliche Auseinandersetzung mit dem LVR wäre wünschenswert. Aber alle Betroffenen aus dem Kreis der rheinischen Archivierenden dürften zu feige sein, diese offen und ehrlich zu führen. Es ist zu aber hoffen, dass der anonyme Heckenschütze, dem wir ein Forum geboten haben (wozu ich nach wie vor stehe, siehe das Editorial, von dem ich keine Abstriche mache), Diskussionen losgetreten hat, die für eine konstruktive Kritik hilfreich sein können.
(E)
Vor dem Hintergrund der Plagiatsaffäre um Karl-Theodor zu Guttenberg gewinnt die Diskussion um das wissenschaftlichen Publikationsverhalten an Relevanz.
Der Deutsche Hochschulverband (DHV) hat am 14.04.2011 disziplinübergreifende Empfehlungen zum wissenschaftsadäquaten Publikationsverhalten veröffentlicht. In den Empfehlungen werden die „Rechtsgrundlagen der Autorenbenennung“ behandelt und“ wissenschaftsethische Publikationsempfehlungen“ formuliert. Die DHV-Empfehlungen sind online.
Weiter fordert der DHV die Abgabe von Qualifikationsarbeiten in digitaler Form:
„In einer Resolution, die die Delegierten auf dem 61. DHV-Tag verabschiedeten, werden die Hochschulen aufgefordert, Studierende, Doktoranden und Habilitanden qua Prüfungsordnung dazu zu verpflichten, ihre Arbeiten auch in digitaler Form abzugeben, damit Texte besser und schneller auf Übereinstimmungen mit fremden Texten abgeglichen werden können.“
Dabei macht es sich der DHV leider etwas einfach in dem er a) „Diplomarbeitsbörsen“ verdächtigt Plagiarismus zu fördern und b) das Potenzial von Open Access zur Plagiaterkennung nicht berücksichtigt.
http://wisspub.net/2011/04/18/dhv-empfehlungen-zum-wissenschaftlichen-publizieren (Heinz Pampel)
Siehe auch
http://www.hochschulverband.de/cms1/877.html
http://archiv.twoday.net/stories/14645329
(RSS)
Sayre Archives Tour- xf100 from Justin Mayer on Vimeo.
(W)
Archives of Activism from James Fernandez on Vimeo.
(W)
“Bevor das Stadtarchiv wegen des Umbaus zum Haus der Stadtgeschichte am 2. Mai vollständig für den Publikumsverkehr schließt, öffnet es am Samstag, 30. April nochmals zu einem „Ausverkauf“. Von 12 bis 16 Uhr wird alles verkauft, was im neuen Haus keine Verwendung mehr findet, darunter auch viel Nützliches für Handwerker und Bastler wie Spanplatten verschiedener Größen, Mobiliar, Glasscheiben, Glasvitrinen, Beleuchtungsteile und über 400 Quadratmeter Holzboden (Hirnholzparkett, 55 mm breit, 40 mm hoch). Zudem stehen noch einmal antiquarische Bücher, Zeitungsbände aus den 1950er bis 1970er Jahren, Ausstellungstafeln sowie andere Erinnerungsstücke zu günstigen Preisen zum Verkauf.
Stadtarchiv auf Facebook
Wer mitverfolgen will, was sich während der Schließung des Archivs vom 2. Mai 2010 bis zur Wiedereröffnung am 28. Juli 2012 im Haus tut, kann dies jetzt auf Facebook tun. Das Projektteam berichtet seit einigen Tagen auf der Facebook-Seite „Haus der Stadtgeschichte Heilbronn“.
Weitere Informationen und Abbildungen der Verkaufsgegenstände auf http://www.stadtarchiv-heilbronn.de “
Quelle: Pressemitteilung der Stadt Heilbronn, 19.4.2011
(F)