Gemeindebuch Lübau/Dippoldiswalde 1839 bei eBay

http://cgi.ebay.de/uralt-Lubau-Dippoldiswalde-Gemeindebuch-1839-/150398246518

„EINMALIG ! Wiederentdeckt ! – einzigartiges unkopiertes Original des GEMEINDEBUCHes von LÜBAU bei Dippoldiswalde in SACHSEN , im ORIGINALEINBAND der Zeit von 1839 , in Halbleder gebundenes Unikat mit dem INHALT aller im Vorblatt beschriebenen 241 BLÄTTER und am 9.Februar 1839 vom KÖNIGL. JUSTIZAMT unterzeichnet freigegeben – beginnend mit dem handschriftlichen Einträgen ACTUM LÜBAU am 25. Januar 1839 – komplett mit allen Seiten – blauer Stempel GERICHTSAMT THARANDT – durchgehende Siegelbindung teils vorhanden – Siegelabdruck KÖNIGL. AMT DIPPOLDISWALDA auf der letzten Buchseite teilweise vorhanden – das Buch hat keine Fehlseiten oder Ausrisse – über 2000 Gramm – ca. 35 x 22 cm – Bindung fest und gut – Einband mit Altersbedingten Gebrauchtspuren – Buchverschluß entfernt – das Buch wurde NICHT KOPIERT ober anderweitig im Inhalt BEKANNT ! “

Archivalism – a new word in archival terminology?

“ …. „Archivalism“ refers to the idea that the world is made up of discrete „cultures“ or „civilizations“ and that each of them possesses a core of founding knowledge on which everything that has enduring value must build. For those persuaded by archivalism, the past can take on a quasi-sacred character: figures from antiquity may loom large, while contemporary people look like pygmies by comparison. If archivalism is an ideology that tells us what should count as genuine knowledge, „specialization“ is a way of organizing work that enables us to reproduce and extend the knowledge we happen to value. Specialization is certainly possible in the absence of an archive: long ago the sciences gave up on the idea that physicists or microbiologists should study their fields historically, starting with the earliest discoveries and working their way up to present. Alternately, we can treat any archive as a body of general knowledge that every person ought to know. Until quite recently, all literate Westerners were expected to study the Latin classics; among the Chinese, every scholar had to range across the whole Confucian canon.
Archivalism defined
In subtle but far-reaching ways, archivalism shapes the ways we teach. Many people automatically believe, for example, that we cannot think clearly about politics today without having first read Plato’s Republic, Aristotle’s Politics, Augustine’s City of God, Machiavelli’s The Prince, and so on. Needless to say, these works have enormous value: not only do they bring to light the sources of beliefs we probably take for granted now, but they also restore to us useful paradigms our more recent predecessors have thrown away. Nevertheless, it is still quite possible to understand contemporary politics without a knowledge of these works. Plato, after all, had never read Plato, and many people who have never heard of ancient Syracuse–the site of his proposed Republic–can readily grasp the dangers of a „tyranny of virtue,“ a tyranny created by those who believe that their fellow citizens must be protected from themselves.

In effect, archivalism tells us that before we can know one thing, we must first know something more basic. And „knowing,“ for the archivalist, is a painstaking activity that involves holding fast to every scrap of information. It’s simply not enough to get the main idea when we read: we need to trace out in fine detail how each step in the author’s thinking leads to the next. From the standpoint of archivalism, we cannot be said to understand a text until we can restate it in our own words–until we can prove, in other words, a „mastery“ or „command“ that signifies the fusion of our consciousness with one small portion of the archive. ….“

This definition was written by Kurt Spellmeyer and Richard E. Millerin „Teaching the Action Horizon“

Neues zur Hohenlimburger Schwarzen Hand

Update zu: http://archiv.twoday.net/stories/5282468

http://www.damals.de/de/4/news.html?aid=189795&action=showDetails

„Mumienexperte Dr. Wilfried Ro­sendahl von den Reiss-​Engelhorn-​Museen in Mannheim stellte mit Hilfe von Com­putertomographie und Radiokarbonmethode fest: Die Hand ist etwa 500 Jahre alt und stammt wahrscheinlich von einem Mann. […] Da keine Hackhiebe oder Schnitte gefunden wurden, geht der Wissenschaftler davon aus, dass es sich nicht um die Hand eines Tä ters, sondern um die eines Opfers handelt. Die Hand sei das „Leibzeichen“ eines Ermordeten. “

Archivzitat: Say it loud, I´m grey and I´m proud ?

Aus Iris Hanikas „Das Eigentliche“ (2010), S. 104:
„…. Wenigstens trug er keinen Anorak, sondern seinen dunkelgrauen Mantel, und auch weder Jeans noch Sweatshirt, sondern seine schwarze Wollflanellhose und darüber seinen dunkelgrauen Wollpullover, über dessen Halsabschluß der Kragen eines weißen Hemdes lag. Und seine schwarzen Ledeschuhe hatten auch keine Klettverschlüsse wie sonst die meisten Schuhe hier, sondern ganz traditionelle Schnürsenkel.
Er sah an sich hinunter und sah eine graue Maus.
Graue Archivmaus, dachte er.
Eigentlich war er für die Jahreszeit zu warm angezogen.
Hauptsache grau, dachte er, Hauptsache Maus. ……“

Zum Buch siehe: http://archiv.twoday.net/stories/6164754

Elbinger Adressbücher privat digitalisiert und ins Netz gestellt

http://many-roads.com/libraries/prussia-histories/adressbucher

Auch einige historische Schriften gibt es als Downloads:

http://many-roads.com/libraries/historical-documents

Das Totenbuch des Prämonstratenserinnenklosters Zuckau bei Danzig (Ausgabe 1906) als gespiegeltes Google-Books-Digitalisat:

http://many-roads.com/genealogy/documents/Prussia-Germany/Das_Totenbuch_des_Klosters_Zuckau.pdf