Die Niederadelsfamilie von Wollmershausen

Hans Gräsers umfangreiches Werk steht seit einigen Monaten auf der Website des Historischen Vereins Crailsheim online zur Verfügung:

https://crailsheimer-historischer-verein.de/workspace/media/documents/wollm11_zz3_www-5bca5f1ab910d.pdf

Die wichtige wissenschaftliche Adelsmonographie enthält auch viele aus Archiven gesammelte Belege zu der von mir erforschten Familie von Bebenburg.

#histverein

Ungepflegte, schlechte Linksammlung: Landeskundliche Zeitschriften im deutschen Südwesten

https://www.leo-bw.de/themen/landesgeschichtliche-quellen-und-materialien/landeskundliche-zeitschriften

Peinlich, dass LEO-BW nicht professioneller agiert und z.B. nicht mit

https://oberrhein.hypotheses.org/zeitschriften

oder

https://www.regionalgeschichte.net/bibliothek/recherche/zeitschriftenmagazin.html

kooperiert.

Es fehlen nicht wenige wichtige Digitalisat-Angebote! Ohne Anspruch auf Vollständigkeit einige Link-Korrekturen:

Beiträge zur württembergischen Apothekengeschichte
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00033312

Heimatkundliche Blätter (Zollernalb)
https://www.heimatkundliche-vereinigung.de/Heimatkundliche_Bl%C3%A4tter,129,126.html

Historischer Verein Heilbronn
http://2017.hv-hn.de/das-jahrbuch

Historischer Verein für Nördlingen (mit PDFs)
https://nordilinga.de/index.php/jahrbuecher-abfrage.html

Freiburger Geschichtsblätter
https://www.e-periodica.ch/digbib/volumes?UID=fgb-001

Haushaltsrechnungen aus dem Dreißigjährigen Krieg

Michael Richard Buck: Zwei Haushaltungsbücher der Gräfin Maria von Wolkenstein, geb. Gräfin von Hohenzollern. In: Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde 14 (1880/81), S. 1-74 ist auf Commons verfügbar.

Die Vorlage Bucks war Cod. 388 der Hofbibliothek Sigmaringen: Haushaltsrechnungen der Gräfin Maria von Wolkenstein geborene Gräfin von Hohenzollern 1635-1638, 2 Bände. Die Bibliothek erhielt das Archivale als Geschenk von dem Historiker Ludwig Schmid, der es auf dem Dachboden des Schlosses Poltringen fand und erwarb.

Zum Autor:

https://de.wikisource.org/wiki/Michel_Buck

Schwäbisch Gmünder Rauchbeinchronik online

Dr. David Schnur und das Team des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünd hat sich zu meinem heutigen Geburtstag etwas Besonderes einfallen lassen, worüber ich mich riesig gefreut habe: Ein Digitalisat einer der ältesten Gmünder Chronikhandschriften, der mit Wappen und Darstellungen staufischer Herrscher geschmückten sogenannten Rauchbeinchronik um 1600, auf Wikimedia Commons.

Die Akademiker der Memminger Malerfamilie Strigel im 15. und 16. Jahrhundert

An den spätmittelalterlichen Universitäten studierten nicht nur die Söhne der Vornehmen und Reichen; es gab auch einen breiten Zufluss aus Handwerkerfamilien. Der Frage, welche Rolle die Bildung für die soziale Position zünftischer Familien spielte, kann man nur dann mit Erfolg nachgehen, wenn man die Daten zur akademischen Karriere, die jetzt das Repertorium Academicum Germanicum (RAG) bereitstellt, mit den Informationen zur Familiengeschichte aus den Archiven vor Ort verbindet. Eine der berühmtesten Malerfamilien der deutschen Renaissance sind die Memminger Strigel. Ihnen ist in Memmingen ein eigenes Museum gewidmet. Aber um die akademisch Gebildeten der Familie hat man sich bislang noch kaum gekümmert. Mehr als einige erste Andeutungen vermag ich hier nicht zu geben.

Drei umfangreichere Darstellungen der Geschichte der Künstlerfamilie stammen von Franz Xaver Weizinger (1908 und 1914), Gertrud Otto (1953) und Melanie Thierbach (1998).1 Seit 1430 erscheint der Maler Hans Strigel der Ältere in Memmingen (GND). Er hatte mit einer Anna drei Söhne: den Baccalaureus Petrus, Ivo und Hans sowie drei Töchter. Hans der Jüngere (genannt 1450 bis 1479) war Maler (GND), der 1516 85-jährig gestorbene Ivo (GND) Maler und Bildschnitzer. Wer der Vater des berühmtesten der Familie, Bernhard Strigel (1460/61-1528; GND) war, ist nicht gesichert, aber einiges spricht für Ivo.2 Nicht einzureihen sind die Maler Claus und Michel Strigel.3 In den Ämterlisten der Reichsstadt Memmingen, die Peter Eitel 1970 zusammenstellte, erscheinen Bernhard, Hans und Yf (ab 1473) als Angehörige der Führungsschicht.4

Ivo übernahm 14635 das Haus des gerade verstorbenen Vaters. Dass sein Vorname höchst ungewöhnlich ist, ist bisher noch nicht bemerkt worden (er bezieht sich wohl auf den Juristenpatron), und auch die lateinischen Inschriften seiner Werke fielen bisher nicht weiter auf.

Über Petrus Strigel, der in der Urkunde von 1462 „der freyen kunst baccalarj“ heißt, war bisher bekannt, dass er 1457 in Heidelberg zu studieren begann, dort 1460 Baccalaureus wurde6 und als Buchmaler und Bücherschreiber bezeugt ist.7 1462 (in der Vorlage irrtümlich: 1402) schrieb er eine lateinische Handschrift für den berühmten Antoniterpräzeptor und Bibliophilen Petrus Mitte de Caprariis: „finitus liber iste per me Petrum Strigel“, Staats- und Stadtbibliothek Augsburg 2° Cod. 368.8 Hinzu kommt jetzt die über Kloster Elchingen nach München gelangte Handschrift Clm 6106 von Heinrich Seuses „Horologium sapientiae“, auf deren Einband es heißt: „Iste liber es domini petri strigel de memingen. Presentetur fratribus suis videlicet yffo strigel vel etc.“.9 Dass er den lateinischen Codex für seine Brüder bestimmt, lässt durchaus Schlüsse auf deren Bildungsgrad zu.

1464 wurde ein Cornelius Strigel in Heidelberg immatrikuliert, der dort 1466 Baccalaureus und 1469 Magister artium wurde.10

1486/87 erscheint in der Basler Matrikel „Bernhardus Strigel de Samstingen Aug. dyoc. – I ß, pauper.“. Das RAG identifiziert Amendingen (Stadtteil von Memmingen) und den armen Studenten mit dem berühmten Maler, was sicher in die Irre gehen dürfte.11 1488 begibt sich „Johannes Strigel de Memmingen Aug. dyoc.“ nach Basel (und zahlt 6 ß).12. Ebenfalls in Basel studierte 1489 ein jüngerer Petrus Strigel aus Memmingen, der 1493 Magister artium wurde.13

Ivo Strigel (gestorben 1527, GND) aus Memmingen wurde 1510 in Heidelberg immatrikuliert.14 Später studierte er in Padua. Dr. Strigel war der Sohn des Bildschnitzers Ivo15, diente als Leibarzt dem Feldobristen Georg von Frundsberg zu Mindelheim und wurde Stadtarzt in Kaufbeuren.16 [28.2.2019 Er übernahm 1515 die Werkstatt seines Vaters für eine Arzt- und Apothekerpraxis, begab sich aber im Dezember 1523 nach Kaufbeuren, wo er 1522 die Tochter des dortigen Bürgermeisters Jörg Rößler geheiratet hatte (Arlart S. 46f., ohne die Forschungen Pfundners zur Kenntnis zu nehmen.)]

Er war der Vater des 1524 in Kaufbeuren geborenen und in Heidelberg 1569 verstorbenen Theologen Viktorin Strigel (GND), der mindestens zwei Kinder hinterließ.17

Auch wenn überwiegend nicht bekannt ist, wessen Söhne die Akademiker der Familie waren, so kann doch kein Zweifel bestehen, dass es die Mitglieder der „Künstlerfamilie“ Strigel waren, die mit gleichem Recht auch Akademiker- oder Gelehrtenfamilie genannt werden dürfte.

#forschung

Memmingen 2018 71.jpg
Von Klaus Graf – Eigenes Werk, CC0, Link

  1. Franz Xaver Weizinger: Die Malerfamilie der „Strigel“ in der ehemals freien Reichsstadt Memmingen. 1. Teil. Dissertation München 1908 (Internet Archive); Derselbe in: Festschrift des Münchener Altertums-Vereins zur Erinnerung an das 50jähr. Jubiläum (1914), S. 99-146 (Internet Archive);

    Gertrud Otto: Die Künstlerfamilie Strigel. In: Lebensbilder aus dem Bayerischen Schwaben 2 (1953), S. 71-93 (ohne Einzelnachweise);

    Melanie Thierbach: Führer durch das Strigel-Museum Memmingen (1998), S. 9-12, 18f. (das Stadtarchiv Memmingen sandte mir freundlicherweise einen Scan).

    [28.2.2019 Enikő Zsellér: Die Künstlerfamilie Strigel, Studien zur spätgotischen Malerei in Memmingen (2017), S. 23, 130 bringt zu Petrus nichts Neues.

    Arlart, Wolfram: Der Maler Ivo Strigel. Ein Nachruf zum 500. Geburtstag. In: Memminger Geschichtsblätter 2015/2016, S. 7-53 enthält neue Mitteilungen zur Familiengeschichte. Ich habe meinen Text entsprechend angepasst.] []

  2. Adalbert Mischlewski: Grundzüge der Geschichte des Antoniterordens bis zum Ausgang des 15. Jahrhunderts (1976), S. 299 Anm. 35 entscheidet sich für Ivo, da Hans der Jüngere erst 1461 heiratete. [28.2.2019 Ohne sich damit auseinanderzusetzen nennt Arlart S. 50 Hans den Jüngeren als Sohn Bernhards.

    Ivos Todesnachricht in Schorers Memminger Chronik 1660, S. 61 (e-rara.ch).] []

  3. Angaben nach Thierbach 1998. []
  4. Peter Eitel: Die oberschwäbischen Reichsstädte im Zeitalter der Zunftherrschaft (1970), S. 231. []
  5. Thierbach S. 9: 1462, die ältere Literatur, beginnend mit Vischer 1888-91, S. 112f. (e-periodica.ch), nennt als Datum 1461. [28.2.2019 Arlart S. 42 datiert den Verkauf in den Herbst 1463. Die Urkunde abgedruckt von Hans Rott: Quellen … Bd. 2 (1934), S. 94f. (UB Heidelberg).] []
  6. Immatrikulation 28. Dezember 1457: Toepke I, S. 291 (UB Heidelberg (in der Fußnote bacc. art. viae modernae 1460); Matrikeldigitalisat: UB Heidelberg. []
  7. Mischlewski S. 300 belegt ihn aus einer frühestens 1460 entstandenen Notiz als Illuminator. []
  8. ManuMed. []
  9. Zitiert nach Pius Künzle: Heinrich Seuses Horologium sapientiae (1977), S. 155 Nr. 113 (Auszug GBS), wo es aber „meiningen“ heißt. Zum weiteren Inhalt: Halm 1873, S. 70 (MDZ). []
  10. RAG. []
  11. RAG; Die Matrikel der Universität Basel 1 (1951), S. 195 ( PDF unibas.ch). []
  12. Matrikel der Universität Basel Bd. 1, S. 203 []
  13. RAG; Matrikel der Universität Basel Bd. 1, S. 209. []
  14. Toepke I, 477 (UB Heidelberg). []
  15. So die NDB 25 (2013) im Familienartikel Strigel. [28.2.2019 Quellenbelege bei Arlart, S. 9f., 44, 46f.] []
  16. Thomas Pfundner: Victorin Strigel 1524-1569, Protestantischer Gelehrter, Theologe, Bekenner. In: Lebensbilder aus dem Bayerischen Schwaben 14 (1993), S. 55-83 (nicht eingesehen). Auf memmingen.de liest man: „[Oberbürgermeister] Dr. Holzinger gab einen Einblick in den „Hauskunde-Akt“ des Gebäudes Kalchstraße 27: So erfuhren die Zuhörerinnen und Zuhörer, dass der berühmte Memminger Künstler Ivo Strigel in dem Gebäude zweitweise seine Werksstätten hatte. „Bereits um 1520 unterhielt ein Doctor Strigel eine Apotheke in dem Haus mit einer „gastgebenden Wirtschaft“, berichtete der Oberbürgermeister“. Vgl. auch Vischer S. 120; Pfundner in der NDB; Adam 1620. []
  17. Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1386-1651 (2002), S. 523-525. []

Die ältesten Erwähnungen von Ruppertshofen im Ostalbkreis

„Das Jubiläum, das ein doppeltes wird. Geschichte[:] Warum eine falsch zugeordnete Urkunde der Gemeinde Ruppertshofen eine aufregende Zeit beschert und einen Grund, über eine Gedenktafel nachzudenken“. Unter diesem Titel berichtete Anke Schwörer-Haag in der Gmünder Tagespost vom 25. Januar 2019 über meine Ergebnisse zur Erstnennung von Ruppertshofen. Auch in der Rems-Zeitung erschien am 28. Januar ein Artikel dazu. Da meine Stellungnahme für die Gemeinde auf deren Website nur ohne den Anhang mit Quellen und Literatur abrufbar ist, dokumentiere ich ihn hier komplett.

***

Klaus Graf: Die ältesten Erwähnungen von Ruppertshofen im Ostalbkreis
Januar 2019

Zusammenfassung: Der Ortsname Ruppertshofen wird erstmals in einem Lehenbucheintrag um 1369 erwähnt. Die angebliche Ersterwähnung in einer Urkunde vom 20. Dezember 1344 bezieht sich zweifelsfrei auf das Ruppertshofen bei Ilshofen im Landkreis Schwäbisch Hall. Ruppertshofen im Ostalbkreis war aber der Hauptort der im Jahr 1344 in einem Lehenbucheintrag erwähnten Waibelhube (Genossenschaft freier Leute), die bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts die Geschichte Ruppertshofens geprägt hat. Dies rechtfertigt es, 2019 ein Jubiläum 675 Jahre Waibelhube/Ruppertshofen zu begehen, auch wenn der Ortsname 1344 definitiv noch nicht genannt wird.

Verschiedentlich, zuletzt in einem Kalender für 2019, wurde die Erwähnung eines Ruppertshofen in einer Urkunde des Hauptstaatsarchivs Stuttgart vom 20. Dezember 1344 auf Ruppertshofen im Ostalbkreis bezogen. Im folgenden soll gezeigt werden, dass diese Ansicht nicht haltbar ist, und es sollen die gesicherten ältesten Erwähnungen Ruppertshofens und der Waibelhube im 14. Jahrhundert vorgestellt werden. Dies erfolgt in Form einer Fragenliste (FAQ). Quellen und Literatur, auf die verwiesen wird, sind abschließend chronologisch aufsteigend zusammengestellt.

Kann man sicher sein, dass die Kaufurkunde von 1344 nicht das Ruppertshofen im Ostalbkreis betrifft?

Ja. Die Kaufurkunde nennt neben Ruppertshofen die bei unmittelbar Ruppertshofen (heute Gemeinde Ilshofen, künftig: Ruppertshofen SHA) gelegenen Orte Dörrmenz und (Ober-)Steinach. Der Verkauf passt zur Herrschaftsbildung der Grafen von Württemberg als Besitzer der Burgherrschaft Leofels bei Ruppertshofen SHA, nicht aber zur Geschichte Ruppertshofens (ohne Zusatz ist stets der Ort im Ostalbkreis gemeint). In den historischen Darstellungen zu den drei genannten Orten wird seit dem 19. Jahrhundert die Urkunde von 1344 immer auf diese Orte bezogen.

Die Argumentation im Einzelnen: Am Montag vor Weihnachten (20. Dezember) verkaufte im Jahr 1344 in Schwäbisch Gmünd der Adelige Walther der Küchenmeister, Ritter von Bilriet, für 360 Pfund Heller alle seine Güter und Rechte in Ruppertshofen (Růprehtzhouen), Dörrmenz und Steinach an die Grafen Eberhard und Ulrich von Württemberg. Die darüber ausgestellte Urkunde befindet sich dort, wo sie zu erwarten ist: im Archiv der Käufer (heute: Hauptstaatsarchiv Stuttgart).

Zwar legt der Ausstellungsort Schwäbisch Gmünd die Identifizierung mit Ruppertshofen nahe, aber die beiden anderen Orte müssen stutzig machen. Hinzu kommt, dass im Gmünder Raum sonst nichts von Besitzungen der Küchenmeister von Nordenberg, Inhaber von Bielriet, bekannt ist. Vermutlich wurde die Kaufurkunde auf einem Adelstreffen 1344 in Schwäbisch Gmünd erstellt. Die Stadt hatte als zentraler Ort auch für den Adel einen überregionalen Einzugsbereich, wie schon aus einer Klausel der Kaufurkunde der Burg Bielriet bei Schwäbisch Hall durch einen Küchenmeister von Nordenberg 1287 hervorgeht. Bei Problemen bei der Abwicklung des damaligen Kaufs sollten die voneinander weit entfernten Städte Rothenburg und Gmünd im Rahmen einer rechtlichen Leistungsverpflichtung aufgesucht werden (Kauf Bielriet 1287).

Der Erwerb des Besitzes in den drei Orten steht im Zusammenhang mit dem württembergischen Erwerb der Burg (und Herrschaft) Leofels, die 1333 vom Bischof von Würzburg als Pfand an Württemberg gelangte (Landkreis SHA 2005, S. 590). Damals wollte Württemberg einen territorialen Stützpunkt im Raum nordöstlich von Schwäbisch Hall schaffen, ein Vorhaben, das aber 1409 wieder aufgegeben wurde, denn damals wurde die Herrschaft Leofels den Herren von Vellberg verkauft bzw. verpfändet. Auch die Kirche von Lendsiedel (zu ihm gehört Dörrmenz) wurde tauschweise für die württembergische Herrschaft Leofels erworben (OAB Gerabronn 1847, S. 273), desgleichen 1379 Besitz in Diembot (ebenda, S. 274). Zwar wird Leofels in der Urkunde von 1344 nicht erwähnt, aber bei der Veräußerung der Burg bzw. Herrschaft Leofels im Jahr 1409 durch Graf Eberhard von Württemberg erscheinen Ruppertshofen SHA, Dörrmenz und Steinach mit weiteren Orten als Zubehör von Leofels (Vellberg 1994, Nr. 296). Von der Oberamtsbeschreibung Gerabronn 1847 (S. 284 usw.) bis heute wird die Kaufurkunde 1344 in den Darstellungen zum Raum Ilshofen immer auf die benachbarten Orte Ruppertshofen SHA, Dörrmenz und Steinach bezogen.

Würde sich die Kaufurkunde 1344 auf Ruppertshofen im Ostalbkreis beziehen, müsste man später etwas von württembergischem Besitz erfahren, was aber nicht der Fall ist. Daher ist gesichert, dass es sich bei dem Ruoprehtzhouen 1344 um Ruppertshofen SHA handelt.

Die Irrtümer im Zusammenhang mit der Kaufurkunde 1344 begannen schon im 16. Jahrhunderts, als ein Registrator mit den Ortsnamen der Urkunde nichts mehr anfangen konnte, da die württembergische Zeit der Herrschaft Leofels in Vergessenheit geraten war. Er hat sie, da es auch ein Steinach bei Winnenden gibt, irrtümlich dem Amt Winnenden zugeordnet, aus dessen Archivbestand sie in den Auslesebestand der “Württembergischen Regesten” gelangte. Die Namensform Dürrmenz statt Dörrmenz im Archivfindmittel legt nahe, dass man die Ortsnamen falsch identifizierte.

Nachdem Alfons Nitsch 1966 (Nr. 180) alle drei Orte falsch identifiziert hatte (Ruppertshofen im Ostalbkreis, Dürrmenz bei Vaihingen, Steinach im Landkreis Waiblingen), verbreitete sich der Irrtum. 1980 gab das amtliche Standardwerk “Das Land Baden-Württemberg” die Ortsnamenform Růprehtzhoven zu Ruppertshofen aus der Kaufurkunde von 1344 mit der entsprechenden Jahreszahl wieder, obwohl die gleiche Urkunde gleichzeitig zutreffend bei den drei Orten bei Ilshofen verwendet wurde (LBW 1980, S. 758: Ruppertshofen; S. 494 Obersteinach; S. 495 Ruppertshofen SHA; S. 519 Dörrmenz). Es kann aber natürlich nur eine Identifizierung von Ruppertshofen richtig sein. Das Internetangebot LEO-BW (Stand: 2019) übernimmt die Texte aus dem “Land Baden-Württemberg”, soweit ersichtlich, unverändert, und enthält daher bei Ruppertshofen den gleichen Fehler wie seine Vorlage.

Über Nitsch 1966 gelangte die falsche Gleichsetzung in den Tonolzbronner Kirchenführer von Hermann Kissling 1988, S. 9 (und aus diesem 2008 in die Wikipedia, Artikel Ruppertshofen). Aus dem Register von Schuler 1998, der S. 93 Nr. 281 ein Regest (Inhaltszusammenfassung) der Kaufurkunde 1344 gibt, geht hervor, dass auch er der Fehlidentifizierung folgte. 1999 übernahm eine weitere autoritative Quelle, das Ortsnamensbuch des Ostalbkreises (Reichardt 1999, S. 132 mit Lesefehler “Růprechtzhoven”, das c ist zuviel), die falsche Zuordnung. Auf Nitsch und Schuler stützte sich die Tübinger Dissertation von Wolfgang Runschke 2007 (S. 382).

Die Ortsgeschichte von Schymura 1995 gibt S. 104 die Namensform Ruprehtshoven zu 1344 offenbar nach Kissling, behauptet aber S. 106, die erste Erwähnung der Waibelhube und des Orts finde sich in einer Urkunde von 1344, wonach Johann von Rechberg von Bettringen die freien Güter und Leute, die in die Waibelhube zu Ruppertshofen gehören, von Graf Eberhard von Württemberg als Lehen erhalten habe. Das ist falsch, der Lehenbucheintrag von 1344 (siehe unten) enthält keine Nennung Ruppertshofens (und ist auch keine Urkunde).

Kann man die Entstehung der Siedlung Ruppertshofen auf ein Jahrhundert genau festlegen?

Nein. Ruppertshofen ist viel älter als seine Erstnennung im 14. Jahrhundert (zu dieser siehe unten). Da archäologische Siedlungsbefunde so gut wie nie vorliegen, sind bei Ortschaften Schlüsse auf das Alter der Siedlung nur über den Ortsnamen in Verbindung mit der Lage des Orts möglich. Dass sich auf dem Gebiet der Gemeinde schon in vorgeschichtlicher Zeit Menschen dauerhaft aufgehalten haben, geht aus verschiedenen Funden hervor (Schymura 1995, S. 99-101). Eine Kontinuität bis zur heutigen Lage der Siedlung kann aber erst für die Zeit nach dem Fall des römischen Limes vermutet werden, als Germanen (hier vor allem Alemannen) sesshaft wurden. Schon früh wurde das fruchtbare sogenannte Altsiedelland in Besitz genommen. Heute tragen diese Siedlungen regelmäßig Namen auf -ingen und -heim. Hofen-Orte werden zum sogenannten älteren Ausbau gezählt, den Hans Jänichen 1972 in das 7. bis 10. Jahrhundert nach Christus datierte. Zu Ilshofen liest man in der Kreisbeschreibung (Landkreis SHA 2005, S. 582): “Ortschaften mit der Endung -hofen lassen auf eine Siedlung aus der Zeit der fränkischen Herrschaftsexpansion im 7./8. Jahrhundert schließen”. Recht nahe bei Ruppertshofen im Ostalbkreis liegen die -ingen-Orte Gröningen und Göggingen. Von daher erscheint der zeitliche Ansatz von Kissling (1988, S. 6) in das 9./10. Jahrhundert etwas zu spät, doch lässt sich Sicherheit nicht gewinnen.

Es kann als sicher gelten, dass Ruppertshofen die Siedlung des Ruodberht war (Reichardt 1999, S. 133), also nach einem Mann namens Rudbert benannt wurde. Über ihn ist nichts weiter bekannt; er dürfte nach dem eben Ausgeführten im 7. bis 10. Jahrhundert gelebt haben.

Wann wird Ruppertshofen im Ostalbkreis erstmals in einer schriftlichen Quelle erwähnt?

Es ist zwar durchaus möglich (aber unwahrscheinlich), dass durch einen neuen Quellenfund eine ältere Bezeugung gefunden wird, aber nach derzeitigem Kenntnisstand wird Ruppertshofen um 1369 erstmals erwähnt. Es handelt sich um das Lehenbuch A der württembergischen Kanzlei, das im Zweiten Weltkrieg im Hauptstaatsarchiv Stuttgart vernichtet wurde. Es existiert aber ein Abdruck von Eugen Schneider 1885. Der entsprechende Eintrag (Blatt 16v = Rückseite) kann nicht genau datiert werden; Reichardt gibt den Zeitraum 1367-1385 an; Matthias Miller 2004 (in der CD-ROM im Landkreisabschnitt AA) entscheidet sich für “um 1369″. Dies erweist sich als plausibel, da der unmittelbar vorangehende Eintrag 1369 datiert ist. Schneider 1885, S. 126 gibt den Eintrag so wieder: “Nota, herr Wilhelm von Rechberg von Grüningen hat ze lehen enpfangen die Waibelhübe ob Gemünde vnd das geriht ze Růprehtzhouen vnd das geriht halbes ze Lindach, als es sin vater selig her Vlrich von Rechberg an in braht hat” (Hervorhebung von mir, e über u als ü wiedergegeben). Übersetzt: “Es ist zu merken: Herr Wilhelm von Rechberg von Gröningen hat zu Lehen empfangen die Waibelhube oberhalb von Gmünd und das Gericht zu Ruppertshofen und das halbe Gericht zu Lindach, wie es sein verstorbener Vater Herr Ulrich von Rechberg ihm vererbt hat”.

Der vorangehende Lehenseintrag des hier als verstorben bezeichneten Ulrichs wird um 1363 angesetzt (Blatt 21r = Vorderseite), der nächste betrifft einen 1377 datierten Verkauf der Waibelhube durch den Sohn Wilhelm (Blatt 38v). Zwischen diesen Daten (“um 1363″ und 1377) muss also die Belehnung Wilhelms mit der Nennung Ruppertshofens liegen. Entgegen den Angaben der Literatur lebte der Vater Ulrich noch am 12. Dezember 1365 (Nitsch 1966, Nr. 357), er dürfte bald danach gestorben sein. Sein Sohn kann also wohl frühestens 1366 das Lehen empfangen haben. Von daher kann mit Sicherheit, ausgehend vom Datum “um 1369″, im Jahr 2019 “(ungefähr) 650 Jahre Ruppertshofen” gefeiert werden!

Die älteste Erwähnung Ruppertshofen in einer noch erhaltenen Urkunde stammt vom 7. Januar 1380 (Verkaufsurkunde Adelmannsfelden 1380). In diesem im Staatsarchiv Ludwigsburg verwahrten Dokument erscheint Ruppertshofen zweimal (jeweils Růprehtzhofen). Ein Hof gehörte damals zu der vom Benediktinerkloster Ellwangen an Limpurg verkauften Herrschaft Adelmannsfelden.

Lassen die Ersterwähnungen die Reihenfolge der Besiedlung erkennen?

Nein. Die Ersterwähnungen sind keine Gründungsurkunden. Ruppertshofen wird um 1369 erstmals erwähnt, Tonolzbronn einige Jahre früher 1357, Birkenlohe und Hönig beide 1360 (nach Reichardt 1999). Aus dieser Abfolge lassen sich keine Schlüsse für die Siedlungsgeschichte ziehen. Die durch den Überlieferungszufall zustande gekommene Reihe der Ersterwähnungen (meistens in Urkunden) sagt in diesem Fall nichts über das Alter oder die Bedeutung des Orts im 14. Jahrhunderts aus. Nach den Ortsnamenendungen sind Birkenlohe, Hönig und Tonolzbronn als Siedlungen einzuschätzen, die sehr viel jünger als Ruppertshofen sind.

Wann wird die Waibelhube erstmals in einer schriftlichen Quelle erwähnt?

Entgegen der Aussage von Schymura enthält die in das Jahr 1344 zu datierende Eintragung im Lehenbuch Graf Eberhards von Württemberg Blatt 1v (Schneider 1885, S. 115) über die Belehnung des Johann von Rechberg mit der Waibelhube (auch: Weibelhube) nicht den Ortsnamen Ruppertshofen. Sie lautet: “Item her Johan von Rechberg von Betringen hat ze lehen die frien gůt, die in die Weibelhůbe gehörnt, vnd die lüt, die da heizzent die Frien lüte“ (ü gleich e über u in der Vorlage). Übersetzt: “Des weiteren: Herr Johann von Rechberg von Bettringen hat zu Lehen die freien Güter, die zur Waibelhube gehören, und die Leute, die Freie Leute heißen”. Bereits aus dieser Ersterwähnung ergibt sich, dass die Waibelhube (oder Weibelhube), deren Haupt- und Gerichtsort Ruppertshofen war, eine Zusammenfassung freier Güter und Leute darstellte.

Das von mir am 18. Januar 2019 angelegte Lemma “Waibelhube (Ruppertshofen)” in der deutschsprachigen Wikipedia gibt einen kurzen Überblick und nennt die maßgebliche Literatur. Immer noch lesenswert ist die gründliche Darstellung von Diehl 1943.

Von einer Gerichtsgenossenschaft freier Bauern (1410 etwa 70 Güter insgesamt) wandelte sich die Waibelhube insbesondere nach dem Verkauf an die Schenken von Limpurg 1410 (Verkaufsurkunde 1410) zu einem limpurgischen Amt, das 1713 nach dem Aussterben der Erbschenken von Limpurg als württembergisches Lehen an Württemberg zurückfiel und 1718 gemeinsam mit Welzheim an die Mätresse Wilhelm von Grävenitz verschenkt wurde. Von 1718 bis 1735 waren Welzheim und die Waibelhube ein reichsunmittelbares Territorium (Reichsstand im Fränkischen Reichskreis) unter der Herrschaft derer von Grävenitz, danach Bestandteil des württembergischen Kammerguts. Anfang des 19. Jahrhunderts ging das kleine Gebiet im Oberamt Gaildorf auf.

Die Waibelhube ist als rechtshistorische und territorialgeschichtliche Besonderheit deutschlandweit einzigartig, auch wenn es in Oberschwaben bei Leutkirch mit den “Freien auf der Leutkirche Heide” etwas Vergleichbares gibt. Seit 2007 existiert dort eine kleine Gedenkstätte (Heimatpflege Leutkirch e.V. 2019 mit Foto).

Die Bedeutung freier Bauern vor der sogenannten Bauernbefreiung des 19. Jahrhunderts sollte mehr gewürdigt werden. Eine Gerichtsgenossenschaft freier Bauern wie die Waibelhube wäre ohne das aktive Mitwirken der freien Bauern, die ja im Vergleich zu den abhängigen Bauern der Umgebung eine kleine Minderheit darstellten, nicht möglich gewesen. Sie sind als eigenständiger historischer Faktor zu betrachten, der es ermöglicht, das gängige Mittelalter-Klischee von ständiger Bauernunterdrückung zu relativieren.

Es wäre nicht nur möglich, sondern auch sinnvoll, 2019 an die Ersterwähnung der Waibelhube 1344 zu erinnern, etwa in der Form “1344-2019 675 Jahre Waibelhube/Ruppertshofen”oder “675 Jahre Waibelhube – 650 Jahre Ruppertshofen”. Denn auch wenn 1344 der Ortsname Ruppertshofen noch nicht genannt wurde, kann man nicht daran zweifeln, dass Ruppertshofen bereits damals der Hauptort der Waibelhube war.

Es müsste geprüft werden, ob es möglich ist, in Ruppertshofen an die Waibelhube mit einer Gedenktafel oder einem anderen Denkmal zu erinnern.

Es wäre vielleicht reizvoll, mit anderen Kommunen in Deutschland (Leutkirch, Eglofs) und eventuell der Schweiz, die vergleichbare Freiheits-Traditionen aufweisen, Kontakt aufzunehmen.

Abschließend soll unterstrichen werden, dass die Sammlung ortsgeschichtlichen Materials als Grundlage einer modernen Ortsgeschichte auf wissenschaftlicher Grundlage dringend wünschenswert ist.

Verzeichnis von Quellen und Literatur

Angegeben ist zunächst ein Kurztitel mit Datierung, nach der geordnet wird.

Kauf Bielriet 1287
Urkunde des Lupolt des Küchenmeisters von Nordenberg vom 24. Juni 1287
Abdruck im Wirtembergischen Urkundenbuch. WUB-Online:
http://www.wubonline.de/?wub=4561

Kaufurkunde 1344
Urkunde des Walter des Küchenmeisters, Ritter von Bilriet, vom 20. Dezember 1344
Hauptstaatsarchiv Stuttgart, A 602 U 14975
Online: http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=1-41172

Verkaufsurkunde Adelmannsfelden 1380
Urkunde des Abts von Ellwangen vom 7. Januar 1380
Staatsarchiv Ludwigsburg, B 113 I U 374
Online: http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=2-2553394-1
Regest: http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=2-2553394

Verkaufsurkunde 1410
Urkunde des Wilhelm von Rechberg-Gröningen und seiner Frau vom 21. Januar 1410
Staatsarchiv Ludwigsburg, B B 113 I U 478
Online: http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=2-2563708-1
Regest: http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=2-2563708

OAB Gerabronn 1847
Beschreibung des Oberamts Gerabronn (1847)
Online: https://de.wikisource.org/wiki/Beschreibung_des_Oberamts_Gerabronn

Schneider 1885
Eugen Schneider: Lehenbuch Graf Eberhard des Greiners von Wirtemberg. In: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte 8 (1885), S. 113–164
Online: http://www.archive.org/stream/bub_gb_ErIOAAAAYAAJ#page/n123/mode/2up

Diehl 1943
Adolf Diehl: Die Freien der Waibelhube und das Gericht der Siebzehner. In: Zeitschrift für württembergische Landesgeschichte 7 (1943), S. 209–288
Online: https://archive.org/details/DiehlDieFreienDerWeibelhube

Nitsch 1966
Alfons Nitsch: Urkunden und Akten der ehemaligen Reichsstadt Schwäbisch Gmünd 777 bis 1500. Bd. 1 (1966)
Online: https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/nitsch1966bd1/0054 (Direktlink zum Regest der Kaufurkunde 1344)

Jänichen 1972
Hans Jänichen: Der alemannische und fränkische Siedlungsraum. In: Historischer Atlas von Baden-Württemberg. Beiwort zu den Karten 4,1-2 (1972)
Online: https://www.leo-bw.de/media/kgl_atlas/current/delivered/pdf/HABW_4_1_2.pdf

LBW 1980
Das Land Baden-Württemberg. Amtliche Beschreibung nach Kreisen und Gemeinden. Bd. 4 (1980)

Kissling 1988
Hermann Kissling: Die Kirche in Tonolzbronn und die Kapelle in Ruppertshofen/Ostalbkreis (1988)
Online: https://doi.org/10.11588/diglit.7442

Vellberg 1994
Regesten und Urkunden zur Geschichte der Herrschaft und der Herren von Vellberg (1994)
Google-Schnipsel zu Nr. 296:
https://books.google.de/books?id=lOviAAAAMAAJ&q=leofels+1409+ruppertshofen

Schymura 1995
Aloys Schymura: Ruppertshofen im Wandel der Zeit (1995)

Schuler 1998
Peter-Johannes Schuler: Regesten zur Herrschaft der Grafen von Württemberg 1325-1378 (1998)

Reichardt 1999
Lutz Reichardt: Ortsnamenbuch des Ostalbkreises. Bd. 1-2 (1999)

Miller 2004
Matthias Miller: Mit Brief und Revers. Das Lehenswesen Württembergs im Spätmittelalter (2004). Mit CD-ROM

Landkreis SHA 2005
Der Landkreis Schwäbisch Hall Bd. 1 (2005)

Runschke 2007
Wolfgang Runschke: Die Grundherrschaft des Klosters Lorch. Untersuchungen zur Wirtschaftsgeschichte einer schwäbischen Benediktinerabtei vom Hochmittelalter bis zur Reformation. Dissertation Tübingen 2007
Online: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-opus-50664

Wikipedia: Ruppertshofen 29. Februar 2008
Online:
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruppertshofen_%28Ostalbkreis%29&type=revision&diff=43145728&oldid=42916082

LEO-BW 2019
Online: https://www.leo-bw.de/

Wikipedia: Waibelhube (Ruppertshofen) 2019
Online:
https://de.wikipedia.org/wiki/Waibelhube_(Ruppertshofen)

Heimatpflege Leutkirch e.V.: Die Freien auf der Haid (Zugriff 2019)
Online:
http://www.heimatpflege-leutkirch.de/heimatpflege-leutkirch-ev/projekte/freie-auf-der-haid.html

#forschung

Die älteste im Original erhaltene Erwähnung Ruppertshofens stammt aus dem Jahr 1380.

Wikipedia-Artikel über die Waibelhube bei Schwäbisch Gmünd erstellt

Die Waibelhube (auch: Weibelhube) war ursprünglich eine Gerichtsgenossenschaft freier Bauern und Güter, deren Gericht in Ruppertshofen lag, und später eine Herrschaft der Schenken von Limpurg (14. bis 18. Jahrhundert) beziehungsweise der Herzöge von Württemberg (18. und Anfang 19. Jahrhundert). Sie wurde im 14. Jahrhundert auch als Waibelhube ob Gmünd bezeichnet.

Sie wird erstmals vor 675 Jahren, 1344, erwähnt.

https://de.wikipedia.org/wiki/Waibelhube_(Ruppertshofen)

Luftbild: Ruppertshofen.de

Herren auf dem Lindacher Turm

Klaus Graf: Herren auf dem Lindacher Turm vom 12. bis 16. Jahrhundert (12. bis 16. Jahrhundert), in: Ortschronik Lindach, Schwäbisch Gmünd 2018, S. 70-93
Online (Verlags-PDF):
https://hcommons.org/deposits/item/hc:22353

Familiengeschichten und Beiträge zu Familiengeschichten von: von Weinsberg – von Rechberg – Ruch (Schwäbisch Gmünder Bürger) – Bertnang (Schwäbisch Gmünder Bürger) – von Degenfeld – Feierabend (Schwäbisch Gmünder Bürger) – Vetzer von Brogenhofen – von Nenningen – Diemar von Lindach.

Schreiber und Leser in den niederschwäbischen Städten zwischen Alb und Neckar am Ende des Mittelalters

Ob Roland Deigendesch in seinem Beitrag „Schreiber und Leser in der Stadt. Aspekte von Bildung und Literatur am Beispiel der Städte zwischen Alb und Neckar am Ende des Mittelalters“ (in: Württembergische Städte im späten Mittelalter, 2016, S. 265-295) wirklich über ausreichende Quellen- und Literaturkenntnis besitzt, um das Thema ergiebig zu bearbeiten, mag dahingestellt bleiben. Er stützt sich vor allem auf Reutlinger Befunde und sein Dissertationsthema, die Kartause Güterstein. Ich gebe jedenfalls ohne Anspruch auf Vollständigkeit einige ergänzende Hinweise und kritische Notizen.

S. 271-276 geht es um die Stadtschulen. Nicht nur die berühmte Ulmer Schule hatte einen überregionalen Einzugsbereich. Den zwei Schülerhandschriften aus Reutlingen (S. 275) stehen drei gegenüber, die ich für die Schwäbisch Gmünder Stadtschule nachwies (in: Geschichte der Stadt Schwäbisch Gmünd, 1984, S. 178 (Freidok), wozu noch kommt die Handschrift (teilweise: München, SB, Clm 15325) des Conradus Hegohansz aus Kirchheim unter Teck 1447, Schüler in Schwäbisch Gmünd (nach Krämer: Scriptores). Die von Sönke Lorenz erforschte Erfurter Tätigkeit des Reutlinger Schulmeisters Konrad Spechtshart wird nicht erwähnt. Mehrfach zitiert D. veraltete Editionen (Felix Platter, Johannes Butzbach, Sachsenheims Mörin nach Theodor Schön). Der S. 272 erwähnte Schulmeister von Esslingen nannte sich nach Reinhard Bleck 2003 nach Esslingen bei Zürich.

Die Stadtschreiber werden S. 276-280 traktiert. Dass Klaus Jürgen Herrmann in den Gmünder Studien 1 (1976) die Schwäbisch Gmünder Stadtschreiber im Mittelalter und der frühen Neuzeit, S. 95-102, behandelt hat, ist D. unbekannt geblieben (Ergänzungen von mir siehe Volltextsuche in Graf 1984 wie oben), desgleichen die zur Gattung der Stadtbuchchronistik zählende Beschreibung des Turmeinsturzes in Schwäbisch Gmünd 1497, die ich mehrfach behandelt habe (zuletzt 2017). Der um 1500 tätige Gmünder Stadtschreiber Nikolaus Steinhäuser war vermutlich für die Überarbeitung der Bürgermeisterliste der Gmünder Chroniken verantwortlich (Graf: Gmünder Chroniken, 1984). Zum Freiburger Stadtschreiber Ulrich Zasius hätte D. die Ausgabe von dessen „Geschichtbuch“ nennen müssen. Zu Ulrich Tengler (GND) wird dementsprechend nur die veraltete ADB (noch dazu in der Online-Ausgabe) zitiert. Hingewiesen sei auch auf den von Jürgen Wolf und mir vor vielen Jahren untersuchten historiographisch tätigen „Aalener Stadtschreiber“.

Im Abschnitt zum Reutlinger Buchdruck (S. 280-283) wird zu Alexander Seitz die Arbeit von Martin Widmann zu den Reutlinger Stadtärzten 2013 erwähnt, aber nicht meine Ergänzungen (2014) zu Seitz. Auf die von Widmann (bei Tütel) oder mir (Nikolaus vom Schwert, ansässig in Göppingen) erwähnten medizinischen Texte geht D. gar nicht ein.

Zur Historiographie (S. 283f.) könnte man auf die von mir erforschte Ulmer Chronistik hinweisen. Man sollte aber in keinem Fall eine Erwähnung des Esslinger Arztes Trutwin (um 1300) unterlassen, der ein Siegesgedicht im Reichskrieg 1311/12 verfasste und auch einige annalistische Notizen in einer seiner Handschriften hinterließ. Sie stimmen mit den Nachrichten der jüngeren Vulgatversion der Flores temporum überein, deren Entstehung in Reutlingen nicht unwahrscheinlich ist. Auch zum Esslinger Bürger Dieprecht (S. 285) ist D. nicht auf dem neuesten Stand (vgl. Cora Dietl 1999).

Unerwähnt bleibt die von dem zu früh verstorbenen Rolf Götz 2001 untersuchte volkssprachige Handschrift des Kirchheimer Kaplans Georg Plunckher von 1418 (Hinweise, fehlt im Handschriftencensus). Zum Dominikanerinnenkloster Kirchheim ist zu beachten: https://archivalia.hypotheses.org/66373, https://archivalia.hypotheses.org/8089.

Über einen Schwäbisch Gmünder Kleriker, Jörg Ruch, von dem einige Handschriften und Inkunabeln vorhanden sind, habe ich mehrfach gearbeitet (zu den Büchern zuletzt 2015; zur Familie Ruch siehe jetzt meinen gerade erschienenen Beitrag in der Ortschronik Lindach 2018). Handschriften aus Schwäbisch Gmünder Klosterbibliotheken dokumentierte der kleine Katalog: Sum ex Bibliotheca Gamundiana (1989).

Der Rottenburger „Musenhof“ der Erzherzogin Mechthild darf nicht fehlen (S. 286 Anm. 201 wird immerhin mein Aufsatz zu Püterichs Ehrenbrief zitiert). Ebenso wenig der Uracher Hof Herzog Eberhards im Bart. Zum S. 288 erwähnten Schussenrieder Abt Heinrich Österreicher: https://archivalia.hypotheses.org/1216.

Abschließend stellt D. das „Gütersteiner Gesprächsbüchlein“ vor. Die Erstbesitzerin der Augsburger Handschrift war die in zweiter Ehe mit einem Niederadeligen verheiratete hochadelige Agnes von Werdenberg, die zeitweilig in Schwäbisch Gmünd lebte, wie ich 1991 feststellte (siehe Wikipedia mit Nachweis).

Wenig kompetent sind die Zitate der URLs in den Anmerkungen 30 und 66. Das rundet das Gesamtbild ab.

#forschung

Ortschronik Lindach (Schwäbisch Gmünd) erschienen

Schon vor Weihnachten wurde ausgeliefert die vom Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd inhaltlich betreute, reich illustrierte „Ortschronik Lindach“ (2018), ISBN 978-3-95747-083-6 (Einhorn-Verlag Schwäbisch Gmünd, 336 S., 25 EUR), aus der ich aus meinem Beitrag „Herren auf dem Lindacher Turm vom 12. bis 16. Jahrhundert (12. bis 16. Jahrhundert“ (S. 70-93) [10.1.2019 Verlags-PDF https://hcommons.org/deposits/item/hc:22353] eine Leseprobe zur wenig noblen Adelsfamilie Diemar von Lindach (ohne Nachweise) mitteile. Ein normales Titelblatt der Ortschronik ist nicht vorhanden, und im Inhaltsverzeichnis – es ist noch keines online – heißt mein Beitrag auch anders als auf Seite 70. Meine Endnoten beginnen aufgrund eines Versehens des Verlags mit 0 statt mit 1. Ich bereite eine Zweitfassung vor und wäre für entsprechende Hinweise dankbar.

***

Frechheit siegt. Die seit dem Anfang des 16. Jahrhunderts in Lindach ansässige Familie Diemar übernahm das Wappen der fränkischen Ritterfamilie Diemar und konnte sich so erfolgreich “ansippen” – ein “Etikettenschwindel”. Man sieht das Wappen der Lindacher Diemar, den Balken der fränkischen Diemar, auf dem Schlussstein im Chor der Lindacher Kirche (um 1524). Hans Diemar zu Lindach diente dem Herzog von Württemberg ab 1508 mit zwei Pferden, obwohl der Turm zu Lindach erst 1515 an die Diemar verkauft wurde. Zuvor hatte Hans Diemar ihn als Pfandschaft innegehabt. 1517 bat Hans Krauß von Lindach, Pfleger von St. Nikolaus, den “erbern unnd vesten Hannsen Diemar zu Lindach meinen gunstigen lieben junckhern” um Besiegelung einer Urkunde. Wirtschaftlich war Diemar in der Eisenverarbeitung engagiert (wie später Peter Vetzer). Er war ab 1511 einige Jahre Teilhaber einer Unternehmung unter Führung der Herren von von Woellwarth.

Die 1544 gedruckte “Confutation und gegrünte warhafte Widerlegung Burgermaister unnd Raths der Stat Schwebischen Gmündt, der schmehafften Iniurios, und lösterlichen gegenantwurt, Hansen Diemars von Lindach, auff ains Erbarn Raths zu+o Gmündt jetzgemelt veranntworten, gedachts Diemars, onwarhafftigen, unnd onbestendigen ersten plossen ausschreibens” wandte sich gegen die Anmaßungen Hans Diemar des Jüngeren (Sohn des 1508 genannten Hans Diemar), der eine Aufsehen erregende Fehde mit der Reichsstadt Gmünd führte. Auf die Behauptung Diemars, er habe schon Kaiser und Königen, Fürsten und Herren im Krieg gedient, antwortete der Rat: Es sei bekannt, “das der vermessen onredlich Hanns Diemar, mer ob den bauch kirchweihen unnd den armen Pewerlen gelegen, hin unnd wider, grosse streit, mit den öfen, unnd Fenstern, die einzuschlagen, getriben, daran sein Ritterschafft geüpt, unnd also sich, darbey, mit den lanngen plut unnd pratwürsten gepissen, und den grossen wein fleschen gerungen, und gestürmpt, wann das er vil, in vere Lannd oder der Fürsten höve solt nach gezogen sein”. Hans Diemar kompensierte offenbar durch Brutalität und herrisches Gebaren, was ihm an Geburtsadel fehlte. Die Flugschrift der Gmünder betonte, obwohl sich Diemar rühme “ain Adls gnossen, unnd ain geporner von Adl” zu sein, sei “sein herkhomen, nit von Lindach, sonnder von Weissenhorn, sein Vatter ain Raißig khnecht, unnd seine öldtern, vom Vatter deß Keßler, unnd von der Mutter, deß Metzger hannd werckhs, geweßt”. Das Kesslerhandwerk galt als unehrlicher Beruf. Es ist durchaus möglich, dass die Gmünder dieses Detail erfunden haben, um Diemar zu diffamieren. Eine Bestätigung scheint es aber für die Tätigkeit des Vaters als Kriegsknecht zu geben. In seiner “Weißenhorner Historie” berichtet der Chronist Nikolaus Thoman, dass ein Hans Diemer im bayerischen Erbfolgekrieg 1504 als Diener auf der Seite des unterlegenen Herzogs Ruprecht von der Pfalz stand und eine Beschlagnahmung seines Besitzes durch den Sieger, König Maximilian, hinnehmen mußte. Man wird annehmen dürfen, dass er wenig später in württembergische Dienste trat und in Lindach eine neue Heimat fand.

Nach dem Tod von Hans Diemar dem Älteren teilten 1535 seine beiden Söhne Hans und Laux (Lukas) die ohnehin kleine Herrschaft. Vom 30. März 1535 datiert der Erbvergleich der Katharina, Hans Diemers des Älteren Witwe, der Söhne Hans und Laux und der Töchter Barbara und Elisabeth Diemer. Laux erhielt den Lindacher Turm. Beide Söhne waren Adlige ohne ausreichendes Vermögen. Hans Diemar der Jüngere nutzte die Fehde mit Gmünd ab 1543, von der sein Bruder sich distanzierte, um sich als armen Adligen darzustellen, der unschuldig von einer reichen Reichsstadt schikaniert wurde. Der Sohn eines Parvenüs konnte sich damit in der aristokratischen Gesellschaft, die gern städtefeindliche Ressentiments pflegte, profilieren.

Hans der Jüngere (gestorben 1575) war mit einer Hilaria, die dem bürgerlichen Milieu entstammte, verheiratet und wurde von seinen bürgerlichen Schwägern unterstützt, die von Michel Helbling, Stadtschreiber in Neuenstadt am Kocher, angeführt wurden. Nach dem Tod des Laux Diemar waren 1563 Rudolf von Baldeck zu Gutenberg (gestorben 1566) und der mit ihm verschwägerte Johann Georg von Horkheim zum Horn Vormünder von Johann Caspar Diemar, Sohn des verstorbenen Laux Diemer von Lindach. Das reicht sicher nicht aus, um in der Ehefrau des Laux eine von Horkheim zu vermuten.

Die Diemar von Lindach boten im 16. Jahrhundert das abstoßende Bild einer sich adlig gerierenden Familie, die in sich tief zerstritten war und deren Männer sich in erschreckender Weise nicht unter Kontrolle hatten. Hans Caspar, verheiratet mit einer Anna Hoffmann aus angesehener Heilbronner Familie, tötete (wohl 1571) in seinem Schloss einen “welschen” Kaufmann und musste die Heimat verlassen. Sein Sohn hieß ebenfalls Hans Caspar. Einen Lehensträger für ihn zu finden war nicht ganz einfach. Im Gespräch waren Balthasar Adelmann und Philipp Ludwig von Venningen, also Angehörige ritterschaftlicher Familien.

Hans Leopold, Hans des Jüngeren Sohn, brachte 1566 in Feuchtwangen den markgräflichen Untertanen Georg Schneider um. Die Hinrichtung war bereits angesetzt, als Markgraf Georg Friedrich von Brandenburg-Ansbach und Brandenburg-Kulmbach sich erweichen ließ und den Missetäter begnadigte, der versprach, sich mit der Familie des Opfers zu einigen und sich vier Jahre an der türkischen Grenze zu bewähren. Da Diemar sich aber nicht daran hielt, kam es ab 1593 zu einem Prozess vor dem Landgericht Nürnberg und später vor dem Reichskammergericht gegen den nun in Lendsiedel in der Grafschaft Hohenlohe ansässigen Hans Leopold. Er ist in Dokumenten des Hohenlohe-Archivs ab 1581 in Lendsiedel bezeugt und war 1612 tot.

Hans Caspar (sicher der jüngere) erhielt 1618 von Württembergs die eine Hälfte Alfdorfs mit dem oberen Schloss, musste aber wegen Goldmachens, also als betrügerischer Alchemist, fliehen und hinterließ Frau und Kind. Das Lehen fiel 1630 wieder heim. Zuvor hatte er vielleicht in Oberfranken gelebt. Um 1589 wurde Hans Caspar Diemar von Lindach, Diener der Herren von Schutzbar, wegen unbefugten Jagens vom brandenburgischen Forstmeister zu Cadolzburg gefangen genommen.

Um 1580 hatten die Diemar Lindach verlassen. 1579 wurde Erasmus von Laimingen mit dem Schloss Lindach, wie es Hans Caspar Diemar innegehabt hatte, vom württembergischen Herzog Ludwig, dem er ab 1579 als Landhofmeister diente, belehnt, 1581 auch mit den von Hans Leopold Diemar für rund 4280 Gulden gekauften Lindacher Gütern. Erasmus, Sohn des regensburgischen Erbschenken Achatius von Laimingen/Laiming, war anders als die früheren Schlossherren akademisch gebildet: Er hatte in Padua und Bologna studiert. Bis 1679 saßen die von Laimingen auf Lindach, das sie “Neu-Laymingen” nennen durften.

Familienangehörige Hans Leopolds waren um 1600 im fränkischen Emskirchen (bei Neustadt an der Aisch) ansässig. In einem vor dem Hofgericht Rottweil 1593 und 1601 bis 1604 vor dem Reichskammergericht ausgetragenen Prozess erscheint Hans Marx Diemar zu Emskirchen als Eigentumserbe des Sebastian von Ow. Epitaphien seiner Familie befinden sich in der evangelischen Kilianskirche zu Emskirchen: Hector, des Hans Marx Diemers von Lindach Sohn (gestorben am 3. Oktober 1592), Wolf Ernst Conrad, des Hans Leopold Diemers von Lindach Sohn (gestorben am 19. Juli 1599) und Margaretha, Tochter des Hans Leopold (gestorben am 2. März 1605).

Der 1603 erwähnte Sigmund Diemer zu Lindach konnte Anna Dorothea, eine Angehörige der angesehenen fränkischen Adelsfamilie Ellrichshausen, als Frau heimführen. Johann Gottfried Biedermann zufolge fand die Heirat im Jahr 1600 statt. Hans Sigmund Diemer soll in Schrattenhofen (bei Harburg am Riesrand) gesessen haben, sein Schwiegervater Valentin Heinrich von Ellrichshausen war brandenburgischer Rat und Amtmann.

Was das weitere Schicksal der Familie angeht, so führt eine Spur nach Eckersmühlen bei Roth, wo die Diemar auf dem (nicht mehr vorhandenen) Deutschordens-Schlösschen lebten. 1602 war der Junker Georg Heinrich Diemer von Lindach mit Dorothea von Dannenberg verheiratet, die zuvor mit dem 1596 gestorbenen Wolf Groland verehelicht war. 1613 war Georg Heinrich Diemer noch der Schlossbesitzer, 1623 Hans Diemer, 1665 Georg Friedrich Diemer. Noch 1716 lebte ein Junker Diemer bei Eckersmühlen – so die (nicht belegten) Aussagen des Rother Heimatforschers Johann Georg Mayer. Eine ebenfalls auf Nachweise verzichtende Darstellung von 2008 stimmt damit nur teilweise überein. Georg Heinrich Diemer hatte demnach neben dem am 6. Februar 1602 geborenen Heinrich Christoph Friedrich Diemer (Sohn der 1613 gestorbenen Dorothea) ein uneheliches Kind mit der Magd Elisabeth Singer, was ihn zeitweilig ins Gefängnis brachte. Diemer sei noch 1623 als Besitzer überliefert, ihm sei der genannte eheliche Sohn gefolgt. Jedenfalls darf man davon ausgehen, dass die Diemar von Lindach in Eckersmühlen bis zum frühen 18. Jahrhundert ansässig waren.

Gründliche Archivforschungen dürften noch manche der genealogischen Lücken füllen, aber bereits jetzt ist klar: Die Diemar konnten im Adel Tritt fassen und sich bis ins 18. Jahrhundert als kleine Junker am untersten Rand des Adels halten – trotz ihrer “kriminellen” Ausrutscher. Womöglich Nachfahren einer unehrlichen Kesslerfamilie bot ihnen der Erwerb des später im Kanton Kocher eingeschriebenen Ritterguts Lindach die Chance zum Aufstieg, und sein Verlust um 1580 muss als schwerer Schlag für die Diemar gewertet werden. Man darf aber vermuten, dass nicht zuletzt das in der Lindacher Zeit geknüpfte landadlige Beziehungsnetz den sozialen Abstieg verhindert hat.

Zeitschrift für Hohenzollerische Geschichte 53./54. Band – der ganzen Reihe 138./139. Band 2017/2018 erschienen

Der Vorspann (mit Inhaltsverzeichnis) und meine Rezension von Klara Hübner: Im Dienste ihrer Stadt. Boten- und Nachrichtenorganisationen in den schweizerisch-oberdeutschen Städten des Spätmittelalters, 2012 (merklich erweiterte Version: https://archivalia.hypotheses.org/66309) ist als PDF online.

Wenig überzeugend: Modul Klöster in LAGIS

https://www.lagis-hessen.de/de/subjects/intro/sn/kl

„Das Modul wird zur Zeit bearbeitet und kreisweise freigeschaltet. Aktuell sind die Landkreise Gießen, Marburg-Biedenkopf und Waldeck-Frankenberg öffentlich zugänglich.“

Die Darstellung ist eher summarisch, ohne Einzelnachweise. Es werden nur ein paar neuere Literaturangaben (leider nur mit Kurztiteln, den vollen Titel liefert nur der HEBIS-OPAC) gegeben, für die ältere Literatur wird auf das ärgerlicherweise nicht online vorliegende Klosterbuch von Dersch (gestorben 1942, also gemeinfrei) verwiesen. Kein Vergleich mit guten neueren Klosterbüchern.

Siehe auch:

https://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Nachschlagewerke_Kl%C3%B6ster

#histmonast

Die Büchersammlung Rudolf Husenecks in Basel 1513

Rudolf Huseneck (Selbstschreibung: Rudolff von Husenegk, geb. 1470 oder 1471) war Basler Bürger und Amtmann am Stadtgericht. 1507 korrigierte er auf Anfrage Petermann Etterlins dessen ‚Eidgenössische Chronik‘ vor dessen Drucklegung.[1] 1512/13 wurde er in Basel wegen Betrugs angeklagt und der Stadt verwiesen. Später wird er Straßburger Bürger.[2]  Aus seinem Besitz und von seiner Hand hat sich die 1518 geschriebene astrologisch-mantische Sammelhandschrift Freiburg, Universitätsbibliothek, Hs. 463 erhalten.[3] Sehr wahrscheinlich ist er zudem der Verfasser des darin enthaltenen Losbuchs ‚Endvrtel‘ („finis sentenciarum: Aller angezeigter fragen End vrtel„, fol. 10r–31v, 34v).[4]

Während des Basler Prozesses wurde Rudolf Husenecks beweglicher Besitz im ‚Basler Beschreibbüchlein‘ in mehreren Anläufen inventarisiert (Basel, Staatsarchiv, Gerichtsarchiv, K 4 [19. Mai 1512 bis 16. Mai 1514], fol. 17v–20r, 21r–21v, 82r–85r, 86r–90v, 92r–94r).[5] Im Jahre 2013 habe ich im Staatsarchiv des Kantons Basel-Stadt Aufnahmen dieser Einträge gemacht, die nun in Wikisource abrufbar sind (siehe unten). Bislang sind diese Einträge über Husenecks Hausrat und Bücherbesitz nicht ediert, es existieren lediglich zwei zusammenfassende Darstellungen von Rudolf Wackernagel und Emil Major, die ich im Anschluss zitiere.

Die Einträge zu Rudolf Huseneck wurden an mehreren Tagen im August, September und Oktober 1513 angelegt und sind dementsprechend im ‚Beschreibbüchlein‘ verteilt. Die erste Bestandsaufnahme erfolgte am Tag der Verhaftung Husenecks am 28.08.1513 (fol. 17v–20r). Dabei wurden die beiden nebeneinander liegenden Häuser Husenecks Raum für Raum beschrieben. Dabei werden zwar zwei „scheffer mit buocher“ im „schrib kemerlin“[6] erwähnt, aber keine einzelnen Bücher aufgelistet. Auch die Einträge vom 7. und 8. September 1513 enthalten keine Bücher (fol. 21r–21v). Die ersten zwei Listen findet sich erst im Eintrag vom 19. Oktober 1513 (fol. 82r–85r). Die erste auf fol. 83r listet den Inhalt eines „langen trog[s]“ auf, der 42 Bücher enthielt. Die zweite Liste auf fol. 84r ist schlicht mit „Buocher“ überschrieben und umfasst 34 Einträge. Eine dritte Liste findet sich auf fol. 88r–89v in Husenecks am 25.10.1513 eigenhändig verfassten Auflistung der Gegenstände, die er in zwei Truhen außerhalb seiner Häuser aufbewahrt hat. Huseneck unterscheidet dabei zwischen gebundenen („ingebunden buochern„) und ungebundenen Büchern („Die hernach sind nitt alle ingebunden – Item allerhand tractat mitt eim faden zesamen knüpff[t]“). Dabei listet er 36 gebundene und neun ungebundenen Einheiten auf, die allerdings zumeist mehrere Titel enthalten. Zudem erwähnt er noch „Aller hand  buochlin vnd schriftel nitt nott als zebeschriben„. Insgesamt hat Rudolf Huseneck somit über eine Büchersammlung von mindestens 121 Bänden. Einzelne Titel scheint er dabei mehrfach besessen zu haben. So wird ein „narrenschiff tutsch“  nicht nur auf fol. 83r aufgelistet, sondern auch auf fol. 89r findet sich ein Eintrag zu einem Band „Melusina – das narrenschiff mitt figuren“ und das Kochbuch ‚Küchenmeisterei‘ findet sich sowohl in der Liste der „Buocher“ auf fol. 84r als auch in Husenecks eigenhändiger Liste der ungebundenen Bücher auf fol. 89v: „keiserlich reformacion / vnd ein buochlin kuchemeisteryg„.

Eine kommentierte Ausgabe der Bücherlisten, in der die einzelnen Titel identifiziert würden, wäre überaus wünschenswert. Vielleicht kann dieser Beitrag den Anstoß dazu liefern.

 

Einträge zu Rudolf Huseneck im Basler Beschreibbüchlein, Basel, Staatsarchiv, Gerichtsarchiv, K 4

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Basler_Beschreibbüchlein

1.) fol. 17v–20r, 28.08.1513

Da ist vß beüelch miner herren der Ret beschriben Rüdolff huseneckers hab vnnd güt demnach er in min herren gefenckniß kommen ist vff Sant Augustins tag

das huß genannt Groß costentz  [gestrichen: als daz fur der wyssen (Gasse liegt)] vnd ds ander huß genannt clain costentz an einander gelegen

Abbildungen:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._17v-18r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._18v-19r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._19v-20r.jpg

2.) fol. 21r–21v, 07.09.1513–08.09.1513

Jtem da ist vff vnser frowen abent ir geburt wart beschriben noch Rudolff Huseneckers guot

Abbildungen:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._20v-21r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._21v-22r.jpg

3.) fol. 82r–85r, 19.10.1513

Husenecker
Mittwoch nach Luce euangelisto
vff bek
??? vrteil vnd rechtlich verlangen (?) Heinrich Rudis ist beschriben Rudolf Huseneckers guot …“

Abbildungen:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._82r-83v.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._82v-83r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._83v-84r_oben.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._83v-84r_unten.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._83v-84r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._84v-85r_oben.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._84v-85r_unten.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._84v-85r.jpg

4.) fol. 86r–90v, 25.10.1513, Autograph Rudolf Husenecks

Das hab ich Rudolff von Husenegk noch zu Basel ze behalten geben. das ist min vnd miner kinden vnd das selb beschriben vff Sant Hylaryen tag Anno xiij etc.

Abbildungen:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._85v-86r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._86r_detail.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._86r-87v.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._87v-88r_oben.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._87v-88r_unten.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._87v-88r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._88v-89r_oben.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._88v-89r_unten.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._88v-89r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._89v-90r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._90v-91r.jpg

5.) fol. 92r–94r, ohne Datum

Einträge ohne Überschrift, nicht in der Handschrift Rudolfs, sehr wahrscheinlich dennoch zu dessen Besitz gehörig.

Abbildungen:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._91v-92r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._92v-93r.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basel,_Staatsarchiv,_Gerichtsarchiv_K_4,_fol._93v-94r.jpg

 

Beschreibung des Inventars durch Rudolf Wackernagel, 1924

„An der Spitze der reichen modischen Ausstattung stehen die Kostbarkeiten und Kunstsachen, Gemälde Statuen Münzen Edelsteine. Natürlich fehlt nicht eine Sammlung musikalischer Instrumente. Anziehend ist auch die große Bibliothek. Neben Pandekten und Dekretalen finden sich da die kaiserlichen Landrechte, der Laienspiegel, der Sachsenspiegel, das Weichbildrecht, die Bamberger Halsgerichtsordnung. Aber auch Schedels Chronik, der Ritter vom Turn, die cento novelle antiche, die Translationen des Niclaus von Wil, Melusine und Hug Schapler, und in zahlreichen Bänden Caesar Ovid Livius Aristoteles, ferner Boccaccio Valla Panormita Filelfo usw. Speziellern Interessen dienen ein deutsches Herbarium und ein altes Büchlein vom Baumzweigen, sowie mehrere Werke über Geometrie und Astrologie nebst dem messingenen Astrolabium, während nebenan im dunkeln Kabinet der Teufelskreis mit Drähten und Buchstaben und die Büchlein der Visionen und Konjurationen sich bergen, Hilfsmittel zum Heben von Schätzen, zum Zitieren von Geistern. Inmitten dieser gewählten Habe sehen wir den Huseneck selbst, der auch sein Äußeres pflegt und sich golddurchwirkte Hemden gönnt sowie silberne Degenscheiden, ein Schreibzeug von Zypressenholz und einen Affen als Haustier.“

Rudolf Wackernagel, Geschichte der Stadt Basel. Dritter Band. Basel 1924, S. 259f., https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wackernagel_Geschichte_der_Stadt_Basel_Band_3.pdf/280&oldid=3403192

Wackernagel führt zudem einen Beleg über die Verwendung von Husenecks Buch zum Schatzheben durch andere Personen an:
„1512 Donnerstag nach Andreas übergeben drei Ratsdeputierte (Trutman Lombard Gerster) dem Herrn Johann Fischer, Chorherr zu St. Peter: ein langlechiger barelliner stein in vergulten eychlen gefaßt; ein eckechtiger barelliner stein zü beden siten in vergulte gefäß gefaßt; ein ring darin ein langlechinger cyttrill verfaßt; ein buchlin, [55*] stat des ersten darin geschriben visionum libellus inchoat, ist mit swartzem berment überzogen crutzwise; ein buchlin in ein wisses berment ingebunden, darin allerley coniuraciones geschriben stand, stat an dem vordersten blatt: pro docto ac ingenioso Rudolffo de Hußnegk interprete legum; ein hultzin horologium. Fischer hat gelobt, diese stuck ze bewaren und die zů keinen andern sachen denn zů suchung eines schatzes so in Michel Zschanen seligen huse ligen solle, ouch das nit lassen abschriben noch entpfrömden, ouch alles bis ze weihnacht dem rat wider ze überantworten. Sabbato vor Antonii 1513 geschah die Rückgabe: Öffnungsb. VII, 147v.“

Rudolf Wackernagel, Geschichte der Stadt Basel. Dritter Band. Basel 1924, S. 54*, https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wackernagel_Geschichte_der_Stadt_Basel_Band_3.pdf/599&oldid=3420749.

 

Beschreibung des Inventars durch Emil Major, 1911

„Alle aber läßt […] weit hinter sich zurück Rudolf Husenecker, der Amtmann, der i. J. 1513 eine für jene Zeit ganz ungewöhnliche Bücherei von mehr als 60 Bänden sein eigen nannte. Wir übergehen seine vielen juristischen, philosophischen und theologischen Bücher und heben einzig hervor: den „Sachsen Spiegel — Et Julius cesar mitt der eidgnossen colonica — Die zwei partes der Bibel, eins daz nüw, Das ander daz alt testament. Die groß Coronica mitt figuren …. Titus Liuius — Ein büch von der natur . . . Esopus mitt den nüwen Doctor branden fabeln — Ritter vom thurn — Cento Nouella — vnd der leyen Spiegel … der altt väter leben … die alt wisen, mitt hug schapler . . . Ouidium de amore tütscht . . . Herbarium tütsch . . . i breuiloquus vocabularius . . . valerius maximus ist tütsch . . . Johannes Bocacius de xc mulieribus tütsch . . . Epistel vnd ewangelia . . . Cursus beate virginis scriptum — Et Hortulus anime Impressus . . . Regimen Sanitatis libellus . . . Melusina — Das narrenschiff mitt figuren — Tütsch calender mitt tondalus / Et Epistole Caroli . . . Ortus Sanitatis … i psaltern klein … ein büchlin kuchemeisteryg“

Emil Major, Der Basler Hausrat im Zeitalter der Spätgotik, in: Basler Jahrbuch 1911, S. 241–315, hier S. 263f., http://www.baslerstadtbuch.ch/stadtbuch/1911/1911_0351.html.

 

[1] Vgl. Romy Günthart, Deutschsprachige Literatur im frühen Basler Buchdruck (ca. 1470–1510) (Studien und Texte zum Mittelalter und zur frühen Neuzeit 11), Münster 2007, S. 134.

[2] Rudolf Wackernagel, Geschichte der Stadt Basel. Dritter Band. Basel 1924, S. 259, https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wackernagel_Geschichte_der_Stadt_Basel_Band_3.pdf/280&oldid=3403192.

[3] Vgl. Marco Heiles, Das Losbuch. Manuskriptologie einer Textsorte des 14. bis 16. Jahrhunderts (Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte 83), Wien u.a. 2018, S. 464–465; Winfried Hagenmaier, Die deutschen mittelalterlichen Handschriften der Universitätsbibliothek und die mittelalterlichen Handschriften anderer öffentlicher Sammlungen (Kataloge der Universitätsbibliothek Freiburg im Breisgau 1,4), Wiesbaden 1988, S. 105–108, http://dl.ub.uni-freiburg.de/sammlung7/werk/pdf/hs463.pdf; Weitere Literatur: http://www.handschriftencensus.de/13865. Digitalisat: http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/hs463.

[4] Vgl. Marco Heiles, Das Losbuch. Manuskriptologie einer Textsorte des 14. bis 16. Jahrhunderts (Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte 83), Wien u.a. 2018, S. 407 (Nr.25).

[5] Abbildungen: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Basler_Beschreibbüchlein.
Eintrag im Onlinekatalog des Staatsarchivs: https://query.staatsarchiv.bs.ch/query/detail.aspx?ID=325573.
Da die Basler Gerichtsakten seit dem 15. Jahrhundert vollständig erhalten sind, ist anzunehmen, dass sich darin auch weitere Akten zu Husenecks Prozess und vorherige und nachfolgende Tätigkeit finden lassen. Einen knappen Überblick über die Bestände bietet: Sandra Schulz, Papierherstellung im deutschen Südwesten. Ein neues Gewerbe im späten Mittelalter (Materiale Textkulturen 18), Berlin 2018, S. 178–180, https://www.degruyter.com/view/product/491354. Vgl. dazu auch die Anmerkungen Wackernagels: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wackernagel_Geschichte_der_Stadt_Basel_Band_3.pdf/590&oldid=3202454.
Vgl. zu den ‚Basler Beschreibbüchlein‘ als kulturhistorische Quelle: Katharina Simon-Muscheid, Die Dinge im Schnittpunkt sozialer Beziehungsnetze: Reden und Objekte im Alltag (Oberrhein, 14.–16. Jahrhundert) (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 193) Göttingen 2004. Die Edition eines vollständigen Eintrages aus dem Jahre 1545 bietet: Emil Major, Der Nachlass des Basler Goldschmieds Balthasar Angelrot, in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde 14 (1915), S. 306–334, http://doi.org/10.5169/seals-112678.

[6] Basel, Staatsarchiv, Gerichtsarchiv, K 4, fol. 18v. Dieser Raum diente offenbar auch als Waffenkammer. Aufgelistet werden unter anderem drei Schwerter, zwei Büchsen und eine Armbrust.

Zitiervorschlag: Marco Heiles: Die Büchersammlung Rudolf Husenecks in Basel 1513. In: Archivalia vom 28. Dezember 2018
https://archivalia.hypotheses.org/94619

#forschung

Die Schwäbisch Gmünder Familie Bettenhart (13.-15. Jahrhundert)

Nur wenige Belege sind für die angesehene Gmünder Familie Bettenhart/Betenhart verfügbar, aber da außer den Nachweisen in den fünf Gmünder Regestenwerken von Alfons Nitsch und Albert Deibele, die jetzt alle in Heidelberg online sind,1 noch einige weitere, recht aufschlussreiche Nachrichten im Internet aufzutreiben waren, soll sie kurz vorgestellt werden. Bisher hatte sich nur Axel Hans Nuber in seiner bedenklichen Tübinger Dissertation von 1956 mit ihr befasst.2 Nubers Regesten zu den ältesten Gmünder Familien sind meistens durch die Regestenwerke überholt. Auch hat Nuber von den Urkunden, seiner Hauptquelle, vermutlich wenig mehr als die Spitalurkunden selbst eingesehen und die anderen nur aus zweiter Hand (Regesten im Findbuch des Staatsarchivs-Bestand, Abschriften Rudolf Wesers) zitiert. Aber manchmal sind seine Nachweise (vor allem aus Oswald Gabelkovers Kollektaneen im Hauptstaatsarchiv Stuttgart) noch heute von Nutzen.

Mit dem Dominikaner „Waltherus dictus Betenhart“ erscheinen 1283 die Bettenhart erstmals in Schwäbisch Gmünd.3 Er war wohl für die Betreuung des Dominikanerinnenklosters Gotteszell, für das er eine Urkunde bezeugte, zuständig, denn das Gmünder Dominikanerkloster wurde erst 1294 gegründet.

In einer Gotteszeller Urkunde tritt 1288 Al. Betinhart als Zeuge auf.4 Seine Position unmittelbar hinter den Brüdern Walter und Sifrid Wolf aus der Geschlechterfamilie Wolf (später: von Wolfsthal)5 zeigt, dass er der Oberschicht angehörte. Zwei Jahre später steht die gleiche Person, „Albertus Betenhardus“, zwischen einem Vetzer (Geschlechterfamilie)6 und einem vornehmen Alwich und vor Eberwin im Kirchhof (Geschlechterfamilie Eberwin) und zwei weiteren Angehörigen von Geschlechterfamilien (Im Steinhaus und Turn), erneut in der Zeugenliste Gotteszeller Urkunde, ausgestellt von einem Alwich.7 Es ist gut möglich, dass die Bettenhart auch der Führungsschicht der Reichsstadt angehörten, also im Rat und Gericht saßen, auch wenn dies nie ausdrücklich bezeugt ist.

1311 stiftete Mechthild Betenhartin dem Predigerkloster einen Hauszins, erhielt diesen aber auf Lebenszeit gemeinsam mit Schwester Mechthild Schoppin im Frauenkloster (also Gotteszell) gegen eine Wachsabgabe zurück. Außer für die beiden genannten Frauen wurden auch Jahrtage für Meister During Schopp und den oben genannten Bruder Walter Betenhart gestiftet.8 Man wird an Verschwägerung mit der vornehmen Familie Schopp denken dürfen.

Sifrid oder Sitz Bettenhart wird als Zinspflichtiger einer von Johann Kulabrunne auf dem Marienaltar der Johanniskirche gestifteten Messe erwähnt (1334 und 1358).9. 1358 zinst Johann Bettenhart aus seinem Garten vor dem Utinkofer (Eutighofer) Tor an die von Friedrich Staubenhaber, Walter von Rinderbach, Sifrid dem Dremel und anderen gestifteten Messe auf dem Petersaltar der Johanniskirche.10 Dass die Familie sich nach wie vor in vornehmen Gmünder Kreisen bewegte, geht aus der Bürgschaft des Johann Bettenhart für Konrad im Steinhaus und dessen Söhne sowie für Peter im Steinhaus 1362 hervor. Die anderen drei Bürgen gehörten Geschlechterfamilien an (Rinderbach, Wolf, Kurz). Er führte ein eigenes Siegel, das eine Leiter zeigt.11 Nur Angehörige der Gmünder Oberschicht, vor allem die Richter, verfügten damals über ein eigenes Siegel. In einem um 1400 angelegten Zinsverzeichnis der Messe auf dem Johannisaltar im Chor der Johanniskirche wird „Bettenhartz“ Baumgarten an Pfeffers Weingarten erwähnt. Den Baumgarten hatte aber aber inzwischen Henslin Bihel, Tochtermann des Lebküchers (Lebkuchenmachers) Keller inne. Damit verschwinden die Bettenhart aus den Gmünder Quellen.12

1998 hat Enno Bünz die Belege zu einem Vikar Heinrich Beckenhart alias Schwab publiziert, der im Stift Haug in Würzburg von 1361 bis 1374 bezeugt ist und aus Gmünd stammte. Er führte als Schwabe den Übernamen Swop, war vermutlich Inhaber der Vikarie St. Peter und Paul und ist in einem der Stiftsanniversare als „Heinrichus Swop de Gemundia vicarius“ zum 23. März eingetragen.13 Man versteht allerdings nicht, wieso ihn Bünz, der doch anhand der Spitalurkunden-Regesten auf die Gmünder Familie Bettenhart hinwies, mit der irreführenden Namensform Beckenhart ansetzte und auf Heranziehung des Gmünder Regestenwerks für die Stadturkunden (UAG I) verzichtete. Hätte er dieses benützt, hätte er seine Vermutung, dass der Vikar seine Pfründe der Patronage der Hauger Kanoniker Walter im Steinhaus des Älteren und des Jüngeren aus Gmünd verdankte, stützen können. Sifrid Bettenhart, offenbar ein naher Verwandter Heinrichs, war etwa zur gleichen Zeit Vikar im Würzburger Dom und stiftete 1375 dem Gmünder Predigerkloster zu einem Jahrtag einen Baumgarten neben dem des Werner Zeiselmüller. Der Baumgarten zinste an Konrad Bissinger. Es siegelten außer dem Aussteller: Magister Walter im Steinhaus (zu Würzburg) und zwei Angehörige von Geschlechterfamilien (Rinderbach und Burger Taler).14 Nach Peter Moraw gehörten Konrad von Bissingen und die Zeiselmüller zu einer „königsnahen“ Gruppe in Gmünd.15 Sicher der gleiche Siegfried Betenhart war 1356 Pfarrer in Insingen bei Rothenburg.16

Dem Jähzorn eines Pfründenjägers fiel Ulrich Bettenhart zum Opfer, erfährt man aus einem Ellwanger Dokument, das vor 1380 April 28 zu datieren ist: „Der + Heinrich gen. Ruzz war ehedem in ungestörtem Besitz der Kirche zu Appetshofen. Da behauptete ein Peter Gernold (quidam nominans se Petrum Gernoldi), aufgrund eines Gnadenerweises, den er auf dem Armenweg (in forma pauperum ut dicitur) vom Hl. Stuhl erlangt habe, gehöre die Kirche ihm. So erhielt er die gar nicht vakante Kirche von Bischof Burkhard von Augsburg. Der gen. Heinrich appellierte beim Hl. Stuhl und erlangte Annullierung. Dies erstens, weil Peter Gernold sich sieben Jahre nach dem Gnadenerweis noch nicht um die Übertragung der Stelle bemüht hatte, sondern sie und andere, auch höher dotierte Pfründen, auf die Abt und Konvent zu Ellwangen das Präsentationsrecht haben und die in der päpstlichen Urkunde ebenfalls genannt sind, nicht angetreten hatte. Indem er duldete, daß andere, denen nach ihm die Anwartschaft eingeräumt worden war, ohne Einspruch seinerseits Besitz von diesen Stellen ergriffen, verzichtete er durch sein Schweigen auf sein Recht. Zweitens wurde die päpstliche Urkunde nichtig, weil er sich dadurch unfähig zum Empfang einer kirchlichen Pfründe machte, daß er nichtsnutzig und bösartig, freiwillig und mit böser Absicht einen Mord (homicidium) beging, als in der Stadt [Schwäbisch] Gmünd (in opido Gamundie) im Bistum Augsburg, im Haus des Johann gen. Staubenhaber, er und ein Ulrich Betenhart sich beim Spiel in die Haare gerieten.“17 1390 war der genannte Peter Gernold von Gmünd Chorherr in Wiesensteig.18

Zu den frühen Hochschullehrern, die aus Gmünd stammten, gehörte Jakob Teschenmacher (oder Bettenhart), der in Heidelberg lehrte.19 In den Gmünder Urkunden erscheint der Familienname Teschenmacher nur im Zusammenhang mit einem Johann Karremann alias Teschenmacher, Laien des Bistums Augsburg und wohnhaft zu Basel, der 1439 wegen der Angriffe auf ihn, als er einen Urteilsbrief des Basler Konzils vollzogen hatte, gegen einige Gmünder Priester klagte.20 „Jacobus Teschenmacher de Gomundia“ wurde 1435/36 in Heidelberg immatrikuliert,21 dürfte also um 1420 geboren worden sein. Nach dem Magisterexamen 1440 lehrte Magister Jakob von Gmünd bis zu seinem Tod am 21. Juli 1493 an der Artistenfakultät. Die Einzelheiten kann man dem Heidelberger Professorenkatalog entnehmen.22 Jakob hatte zugleich eine Pfründe am Heiliggeiststift inne.23 Dort erfährt man nicht, dass 1447 Jakob Teschenmacher, Baccalarius der Theologie, die Leitung der renommierten Ulmer Schule übernehmen wollte. Aber der Empfehlung seines Dienstherrn Pfalzgraf Ludwig wurde offenbar nicht gefolgt, er blieb in Heidelberg.24 Jakob nannte sich meistens Teschenmacher. Auf seinem Grabstein in der Heidelberger Heiliggeistkirche heißt er Jacobus Peratoris de Gamundia.25 Als Dekan der Artistenfakultät 1449/50 wurde er aber auch Jacobus Bettenhart genannt,26 möglicherweise nach dem Namen seiner Mutter. Es gab damals aber auch noch männliche Bettenhart in Gmünd, wie aus der Immatrikulation eines „Philippus Bethenhart de Gomundia“ 1451 in Heidelberg hervorgeht.27 Angesichts der beiden Studenten dürften sie nicht in den bescheidensten Verhältnissen gelebt haben.

Der Überlieferungszufall dezimierte die Gmünder Quellen zu den Bettenhart; ihre Teilhabe am geistlichen Pfründenwesen und an der akademischen Bildung erhöhte aber die Überlieferungschance.28 Schon die Oberamtsbeschreibung 187029 vermutete, dass die Klebzagel (sie stellten 1284 den ersten Gmünder Bürgermeister),30 Bettenhart und Tremel31 Verwandte waren, weil sie alle drei eine Leiter im Siegelbild führten.32 Auch Nuber schloss sich dieser Hypothese an. Man mag ergänzen, dass alle diese drei, der Gmünder Oberschicht angehörigen Familien den Vornamen Sifrid führten (wie auch andere vornehme Gmünder Familien), sollte aber gegenüber solchen Schlüssen aufgrund von Wappengleichheit und vergleichbar vagen Indizien generell sehr zurückhaltend sein.

#forschung

Siegel Bettenhart 1362 (schräge Leiter) – Foto: David Schnur (CC-BY-SA 4.0 de)

Siegel der Bettenhart und Tremel 1362 (Tremel: gerade Leiter). Foto: David Schnur CC-BY-SA 4.0

  1. UAG I = Alfons Nitsch: Urkunden und Akten der ehemaligen Reichsstadt Schwäbisch Gmünd 777 bis 1500 (Band 1): 777 bis 1450 (1966) (UB Heidelberg)
    UAG II = Urkunden und Akten der ehemaligen Reichsstadt Schwäbisch Gmünd 777 bis 1500 (Band 2): 1451 bis 1500 (1967) (UB Heidelberg)
    UASp = Alfons Nitsch: Das Spitalarchiv zum Heiligen Geist in Schwäbisch Gmünd (1965 ) (UB Heidelberg)
    UAK = Albert Deibele: Das Katharinenspital zu den Sondersiechen in Schwäbisch Gmünd (1969) (UB Heidelberg)
    UAL = Albert Deibele: St. Leonhard in Schwäbisch Gmünd und die ihm angeschlossenen Pflegen (1971) (UB Heidelberg). []
  2. Axel Hans Nuber: Der Grundbesitz der ältesten Geschlechter von Gmünd und seine Bedeutung für die Siedlungsgeschichte bis zur Gründung der Stadt. Diss. masch. Tübingen 1957, Anhang mit gesonderter Seitenzählung, S. 16f. Nuber zitiert die Arbeit selbst mit dem Erscheinungsjahr 1957, was ich übernehme. Für großzügige und rasche Unterstützung danke ich einmal mehr Dr. David Schnur vom Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd. Zu Fehlern Nubers siehe auch meine dieser Tage erscheinende Studie zu den Herren auf dem Lindacher Turm in der Ortgeschichte von Lindach. Inhaltsverzeichnis des Anhangs mit Liste der behandelten Familien, Abkürzungsverzeichnis und die Artikel (Regesten) zu Bettenhart und Tremel sind als PDF einsehbar. []
  3. WUB Online; Digitalisat Landesarchiv BW. []
  4. WUB Online; Digitalisat Landesarchiv BW. []
  5. Zu den Geschlechterfamilien vgl. Klaus Graf: Gmünd im Spätmittelalter. In: Geschichte der Stadt Schwäbisch Gmünd, Stuttgart 1984, S. 87-184, 564-590, hier S. 116-125 (Freidok). []
  6. Zu ihr ausführlich die genannte Ortsgeschichte Lindach. []
  7. UAG I Nr. 61 berichtigt stillschweigend den Lesefehler des WUB: Berenhardus. Ein genauer Blick ins Digitalisat Landesarchiv BW zeigt, dass r und t sich zwar sehr ähnlich sind, aber eindeutig t zu lesen ist. Es erübrigen sich daher die Mutmaßungen Nubers 1960, S. 66 (PDF HVH Heilbronn) über Zusammenhänge mit einer Heilbronner Familie Bernhard. []
  8. UAG I Nr. 95; zwei Ausfertigungen, Digitalisat Landesarchiv BW 1, Digitalisat 2. Zu den Schopp vgl. Graf: Spätmittelalter, S. 127. []
  9. UAG I Nr. 158= UASp Nr. 20, UAG I Nr. 203 []
  10. UAG I Nr. 288. []
  11. Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, A 1: Spitalarchiv, neue Signatur: U 39; UASp Nr. 54 = UAG I Nr. 325. []
  12. Diese herausragende Quelle für die Personengeschichte (Digitalisat Landesarchiv BW) wurde in UAG I A 90ff. völlig unzulänglich wiedergegeben und zu spät datiert (um 1415). Das Findmittel des Landesarchivs und UAL S. 258 (UB Heidelberg) setzen zutreffend um 1400 an. Das Zinsverzeichnis wurde sicher zeitnah nach Ablauf der 1394 vereinbarten Fünfjahresfrist (UAG I Nr. 582) hinsichtlich der Neuregelung der Zinsen und Gülten angelegt. []
  13. Enno Bünz: Stift Haug in Würzburg (1998), S. 902 (Auszug GBS). []
  14. UAG I Nr. 423 nach dem Kopialbuch der Dominikaner, die Siegel sind also nicht erhalten. []
  15. Ablehnend zu den Vermutungen von Peter Moraw in: Parlerbauten (2004), S. 19-23 zuletzt Klaus Graf im einhorn-Jahrbuch 2012, S. 210 Anm. 4. []
  16. Karl Borchardt: Die geistlichen Institutionen in der Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber (1988), S. 352, 567; Ludwig Schnurrer: Die Urkunden der Reichsstadt Rothenburg 2 (1999), Nr. 1007 nach Schnipseln Google Books. []
  17. Findmittel Landesarchiv BW. []
  18. UAG I Nr. 550. []
  19. Aufgeführt bei Rudolf Weser: Universitätslehrer aus Gmünd. In: Rems-Zeitung 1908 Nr. 212-214 (Commons) als Nr. 5. []
  20. UAG I Nr. 1117 []
  21. Toepke Bd. 1, S. 211 (UB Heidelberg). []
  22. Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1386-1651 (2002), S. 250f.; RAG. []
  23. Als solcher ist er auch 1475 im Urkundenbuch der Stadt Heilbronn 1 (1904), S. 491 (Internet Archive) belegt. []
  24. Johannes Greiner: Geschichte der Ulmer Schule. In: Geschichte des humanistischen Schulwesens in Württemberg Bd. 2.1 (1920), S. 5 (Internet Archive) ohne Quellenangabe. []
  25. Renate Neumüllers-Klauser: Die Inschriften der Stadt und des Landkreises Heidelberg (1970), Nr. 89 (Google-Schnipsel). []
  26. So in den Rektorbüchern der Universität (UB Heidelberg) und bei Toepke Bd. 1 (Volltextsuche). []
  27. Toepke Bd. 1, S. 268. []
  28. Arnold Esch: Überlieferungs-Chance und Überlieferungs-Zufall als methodisches Problem des Historikers. In: Historische Zeitschrift 240 (1985), S. 529–570 (MGH-Bibliothek). []
  29. Beschreibung des Oberamts Gmünd (1870), S. 243 (Wikisource). []
  30. Graf: Spätmittelalter, S. 128. []
  31. Über sie weiß man noch viel weniger als über die Bettenhart, vgl. Nuber 1957, Anhang S. 126 mit drei Belegen. Sifrid Tremel war 1329 Heiligenpfleger (UAG I Nr. 142 = UASp Nr. 18) und 1334 (UAG 158 = UASp Nr. 20) Pfleger von Unser Lieben Frauen Bau, saß also wohl im Rat bzw. gehörte zur Führungsschicht. Die oben genannte Stiftung des Petersaltars gemeinsam mit vornehmen Familien weist die Tremel/Dremel der Oberschicht zu. Mit Johann dem Tremel, der 1362 nach Johann Bettenhart siegelte, verschwindet die Familie aus den Gmünder Quellen. []
  32. Tremel: Otto von Alberti: Württembergisches Adels- und Wappenbuch 2 (1916), S. 852 (Internet Archive) mit Zeichnung ohne Fundstelle. Klebzagel: Grabstein aus der Zeit um 1500 (Commons); Bürgermeisterliste der Chronik II in den „Drei Gmünder Chroniken“ des Stadtarchivs Schwäbisch Gmünds, Ende 16. Jahrhunderts (Commons); Zeichnung des Grabsteins durch Franz Xaver Debler Ende 18. Jahrhundert (Commons). Die Leitersiegel an der Spitalurkunde 1362 fotografierte David Schnur (Commons). Die adelige Familie von Bettenhard (siehe Siebmacher/CERL unter diesem Lemma) führte ein anderes Wappen. Sie nannte sich nach einer Wüstung bei Kirchheim unter Teck (vgl. LEO BW). Die Gmünder Familie Bettenhart muss nicht aus diesem Ort stammen, es kann sich auch um einen Übernamen handeln (beispielsweise für einen Wirt mit hartem Bett). []

Gmünder Studien 9 (2018) erschienen

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte. Hrsg. von Gerhard Fritz, Karlheinz Hegele, David Schnur. Schwäbisch Gmünd: einhorn-Verlag 2018. 349 S. mit zahlreichen Abbildungen. 24,80 EUR. ISBN 9783957470829; ISSN 0170-6756.

Die 1976 von dem zu früh verstorbenen ehemaligen Schwäbisch Gmünder Stadtarchivar Klaus Jürgen Herrmann begründete Zeitschrift war das erste wirklich wissenschaftliche Periodikum zur Geschichte Schwäbisch Gmünds und Umgebung. Der gerade erschienene neunte Band ist das Ergebnis einer erfreulichen Kooperation zwischen Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd, Gmünder Geschichtsverein und Pädagogischer Hochschule Schwäbisch Gmünd. Da es nicht nur um die Schwäbisch Gmünder Stadtgeschichte geht, wäre zu überlegen, den Untertitel in „Beiträge zur Regionalgeschichte“ zu ändern. Die spannende Recherche von Veronika Fischer, Studentin an der PH Schwäbisch Gmünd, zur Geschichte ihrer russlanddeutschen Vorfahren ist ja ein allgemeiner Beitrag zur Migrationsgeschichte, der sich auch der Aufsatz zu den italienischen „Gastarbeitern“ von Julia Girelli am Beispiel von Schwäbisch Gmünd und Aalen widmet, und hat keinen Bezug zur Gmünder Stadtgeschichte. Bis auf den Beitrag von Fritz über die Franzosen enthält jeder Aufsatz Einzelnachweise. Unbelegtes Wissen ist nahezu wertloses Wissen! Aber wie oft hat man sich in der Gmünder Heimatgeschichte (selbst in den Gmünder Studien) nicht daran gehalten.

Schwerpunkt des Bandes ist der Erste Weltkrieg mit vier Studien, wobei nur die umfangreiche Edition von Kriegsbriefen (überwiegend von Karl Herzer verfasst) durch Karlheinz Hegele genannt sei. Der PH-Professor Hermann Ullrich gräbt einen unbekannten Schwäbisch Gmünder blinden Biedermeier-Dichter, Leopold Kraft (1810-1856), aus, auf dessen Existenz ich selbst auch erst 2017 aufmerksam wurde (Besprechung im Literaturblatt des Morgenblatts 1835 mit Textprobe).

Zwei Aufsätze behandeln das Mittelalter (keiner die frühe Neuzeit). Die Doktorandin Patrizia Hartich wertet die Esslinger Missivenbücher aus, um dem Informationsaustausch der Städte Esslingen und Schwäbisch Gmünd im Städtekrieg von 1449/50 auf die Spur zu kommen. An für die Gmünder Forschung wichtigen Details wie Namen ist sie bedauerlicherweise nicht interessiert (offenbar nur einen Teil der Korrespondenz erfasste Nitsch 1966). Zur Schlacht von Waldstetten (Anm. 46) sollte man inzwischen jüngere Literatur als die Markgrafen-Regesten von 1907 zitieren (siehe die Nachweise in der Wikipedia).

Mit einer eher abenteuerlichen These wartet Florian H. Setzen, Autor des Buchs „Geheimnisvolles Christental“ (1995), auf: die erste Burg der Herren von Rechberg habe auf dem Rechbergle/Schwarzhorn gelegen. Die Beleglage ist freilich allzu dürftig. Beginnend mit Ladislaus Sunthaim um 1500 („Alten Rechperg“, Digitalisat) gibt es einige spärliche frühneuzeitliche Hinweise darauf, dass man damals eine Burg oder einen Berg Alten-Rechberg eventuell im Raum Waldstetten zu kennen glaubte. Dass es um 1500 ein intaktes Schloss Altenrechberg gab, möchte ich ausschließen. Es gibt nicht einmal Hinweise auf einen Burgstall oder herrschaftliches Zubehör. Wenn Crusius für den Städtekrieg von 1449 von zwei Schlössern (eines davon Waldstetten) spricht, die von den Gmündern zerstört wurden, so ist das eine späte und unzuverlässige Nachricht, die von den zeitgenössischen Quellen, mit denen ich mich mehrfach beschäftigt habe (Nachweise in der Wikipedia, wie oben), nicht bestätigt wird. Es kann eine solche Burg nicht gegeben haben, da sie zwingend in den Quellen erscheinen müsste – trotz aller Überlieferungsverluste! Einen substantiellen Erkenntnisgewinn durch die gelehrte, keineswegs laienhafte Arbeit Setzens kann ich leider nicht erkennen.

Abschließend darf angesichts der gediegenen Aufsatzsammlung dem Wunsch Ausdruck verliehen werden, dass sich auch die Heimatforschung mehr dem Digitalen öffnen möge. Wünschenswert wäre nicht nur eine digitale Fortführung der „Gmünder Studien“, sondern auch eine Retrodigitalisierung der bisher erschienenen Bände!

***

ANHANG: Inhaltsverzeichnisse der Gmünder Studien 1-9

Ein nach Autoren geordnetes Gesamtinhaltsverzeichnisse der Bände 1-7 samt Inhaltsverzeichnis von Bd. 8 ist noch im Internet Archive greifbar. Auf meiner ehemaligen Homepage (Archivversion Edoweb) veröffentlichte ich ein mit präzisierenden Kommentaren versehenes Inhaltsverzeichnis der Bände 1 (1976) – 6 (2000), das ich jetzt überprüft und etwas bearbeitet habe. Achtung: Teilweise differieren die Titelformulierungen im Inhaltsverzeichnis und zu Beginn des jeweiligen Aufsatzes! So heißt es noch im jüngsten Band von 2018 bei Hegele im Inhaltsverzeichnis nur „an Maria Herzer“, während die für mich maßgebliche Überschrift am Kopf des Aufsatzes „von und an“ hat. Bei Fritz: statt „öffentliche Meinung“ im Inhaltsverzeichnis „Zukunftserwartungen“; „während des Ersten Weltkrieges“, Inhaltsverzeichnis: „im Ersten Weltkrieg“. Ewert: „in der Gmünder Presse“ vs. „im Spiegel der Gmünder Presse“. Vier nicht nur kleine Abweichungen, das ist neuer Rekord! Dergleichen ist Gift für Bibliografen und sollte einfach nicht passieren.

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 1 (1976)

Bernhard Theil, Die Reform des Klosters Gotteszell im 15. Jahrhundert, S. 9-34 [Dominikanerinnen]

Hans Helmut Dieterich, Der Gotteszellische Prozeß von 1650-1659. Eine Untersuchung zur weltlichen Obrigkeit der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd gegenüber dem Kloster Gotteszell, S. 35-50 [Klage des Klosters gegen die Stadt vor dem Reichshofrat Wien wegen der Schirmherrschaft]

Hans Karl Biedert, Besitz- und Wirtschaftsgeschichte des Dominikaner-Frauenklosters Gotteszell von der Mitte des 16. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, S. 51-80 [Besitzübersicht nach Orten]

Klaus Jürgen Hermann, Über die Anfänge der Augustinereremiten in Schwäbisch Gmünd, S. 81-84 [Niederlassung wohl 1284/85]

Klaus Graf, Schultheiß und Rat. Probleme der Stadtverfassung von Schwäbisch Gmünd im 13. Jahrhundert, S. 85-93 online

Klaus Jürgen Hermann, Schwäbisch Gmünder Stadtschreiber im Mittelalter und der frühen Neuzeit, S. 95-102 [14.-16. Jahrhundert; mit Liste 1337-1539; 3 Quellen]

Thomas A. Brady jr., Der Gmünder Künstler Hans Baldung Grien (1484/85-1545) in Straßburg. Seine gesellschaftliche Stellung und seine Haltung zur Reformation. Aus dem Amerikanischen übersetzt von Hermann Ehmer, S. 103-129 [deutsche Fassung – Übersetzung: Hermann Ehmer – von: Thomas A. Brady, The Social Place of a German Renaissance Artist: Hans Baldung Grien (1484/85-1545) at Strasbourg, in: Central European History 8 (1975), Nr. 4, S. 295-315]

Hermann Ehmer, Das Gmünder Täufergericht 1529, S. 131-161 [Hinrichtung von sieben Wiedertäufern]

Klaus Jürgen Herrmann, „Consilium in causa maleficarum, lamiarum et veneficarum“. Ein Rechtsgutachten des Ratskonsulenten Dr. Leonhard Kager zum Problem Gmünder Hexenprozesse aus dem Jahr 1613/14, S. 163-167 [Dr. jur. Leonhard Kager (1538-1616)]

Hermann Kissling, Probleme um Jörg Ratgeb. Zum Frühwerk des Malers, zugleich eine Auseinandersetzung mit den Anschauungen und Thesen Wilhelm Fraengers, S. 169-200 [Jörg Ratgeb (gestorben 1526); Fraenger (1890-1964)] online

Theodor Zanek, Die Fuggerei in Schwäbisch Gmünd. Versuch einer standorts- und baugeschichtlichen Untersuchung, S. 201-216 [Gebäude Münstergasse 2; romanische Reste]

Kurt Seidel, Der alte Gmünder Bahnhof in seiner baulichen Gestaltung, S. 217-227 [bis 1909]

Register, S. 229-234 [Orte, Personen]

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 2 (1979)

Hermann Kissling, Der Hochaltar des Gmünder Münsters 1670-1801 und der Gmünder Frühbarock (mit einem Exkurs über den Choraltar der Herrgottsruh-Kapelle von 1623), S. 7-28 [Einfluß der Augsburger Barockmalerei] online

Theodor Zanek, Romanische Bausubstanz im Bereich des südlichen Münsterplatzes, S. 29-53

Bernhard Theil, Gmünder Bürgerlehen – Bemerkungen zur Belehnung von Bürgern in Schwäbisch Gmünd vom 14. bis zum 16. Jahrhundert, S. 55-79 [Prosopographie der 33 Familien von Lehensträgern]

Hans-Karl Biedert, Die Besitzungen des Dominikaner-Frauenklosters Gotteszell im 15. Jahrhundert, S. 81-84 [Auswertung des Lagerbuchs 1455]

Hermann Ehmer, Schwäbisch Gmünd im Bauernkrieg, S. 85-113 [1525]

Hans Helmut Dieterich, Vom Seelhaus zum St.-Ludwigs-Kloster. Zugleich ein Beitrag zum Verhältnis von Pfarrei, Klöstern und städt. Obrigkeit in Schwäbisch Gmünd im 17. Jahrhundert, S. 115-129 [Franziskanerinnenkloster St. Ludwig]

Carl Wagenblast, Das Lebensalter in Schwäbisch Gmünd nach dem Totenbuch vom 24. Juli 1629 bis 31. Dezember 1679, S. 130-133

Helmut Ohnewald, Steuerfindung und Steuerfahnung in Alt-Gmünd. Ein Beitrag und Rückblick zum Steuerwesen unserer Vorfahren, S. 135-146 [13.-19. Jahrhundert]

Klaus Jürgen Herrmann, Die Hochschulen und ihre Städte – am Beispiel der Pädagogischen Hochschule Schwäbisch Gmünd, S. 147-155 [19./20. Jahrhundert]

Agnes Banholzer, Die Maria-Kahle-Schule in Schwäbisch Gmünd 1877-1977. Aus der hundertjährigen Geschichte eines Schulhauses, S. 157-166 [Gebäude Schulstraße 1]

Hans-Karl Biedert, Der Fall Hans-Jörg Barth – ein Deserteur aus Degenfeld, S. 167-171 [Erbschaftsstreit eines erst württembergischen, dann kaiserlichen Soldaten 1726-1737]

Klaus Graf, Zur Frage einer Fulradzelle in Schwäbisch Gmünd, S. 173-202 [Fulrad von Saint-Denis, gestorben 784] online

Register, S. 203-207 [Orte, Personen]

Inhalt der Gmünder Studien 1 (1976), S. 208

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 3 (1989)

Peter Spranger, Balthasar Küchler. Maler, Geleitsreiter und Bürger von Schwäbisch Gmünd, S. 7-36 [Küchler (um 1571-1641); Kupferstichwerk zur Hochzeit des Herzogs von Württemberg 1609]

Hans-Helmut Dieterich, Das Franziskanerkloster zwischen Reformation und Säkularisation, S. 37-58 [17./18. Jahrhundert]

Klaus Jürgen Hermann, Das Wirken der Bettelorden in Schwäbisch Gmünd, S. 59-66 [Vortrag; Franziskaner, Dominikanerinnen, Augustinereremiten, Dominikaner, Franziskanerinnen, Kapuziner]

Hermann Kissling, Gustav Jourdan (1884 bis 1950), ein vergessener Gmünder Künstler, S. 67-92 [Maler und Zeichner]

Ulrich Müller, Displaced persons (DP) in Schwäbisch Gmünd 1945 bis 1951, S. 93-120

Klaus Graf, Die Vener, ein Gmünder Stadtgeschlecht. Zu Hermann Heimpels Monographie, S. 121-159 [13./15. Jahrhundert] online

Register, S. 160-164 [Orte, Personen]

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 4 (1993)

Klaus Graf, Zwei Beiträge zur Topographie der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd (I. Der Marktfriedensbezirk, II. Die Klosterhöfe), S. 7-41 online

Hermann Kissling, Die Barockisierung der Gmünder Johanniskirche 1706/07. Mit Anmerkungen zur Periodisierung der Gmünder Barockkunst, S. 43-50

Hermann Kissling, Die Remsbrücke von 1765 und ihre Figuren. Werke des Dillinger Bildhauers Franz Karl Schwertle, S. 51-68 [Brücke am Bahnhof; Schwertle (1716-1768) aus Dillingen an der Donau; Figuren: Hl. Johannes Nepomuk, Maria Immaculata]

Hans Helmut Dieterich, Der Salvator bei Schwäbisch Gmünd, S. 69-94 [Wallfahrt 17./18. Jahrhundert]

Klaus Jürgen Hermann, Dr. Joseph-Ignaz Kehringer – Revolutionär und Aufklärer?, S. 95-114 [Kehringer (1767-1829), Arzt in Schwäbisch Gmünd]

Kurt Seidel, Das Gmünder Heiliggeist-Spital und seine bauliche Gestaltung vor und nach 1841, S. 115-142

Richard Strobel, Die Restaurierung der Johanniskirche in Schwäbisch Gmünd 1869-1880, S. 143-228

Einige geschichtliche Notizen zur Restaurierung der h. Kreuzkirche, jetzt Stadtpfarrkirche, sowie der Johanniskirche, beide zu Schwäbisch Gmünd. Mitgetheilt von Herrn Kaplan Pfitzer daselbst. 1875, S. 229-237 [Quellenanhang zu Strobel; Anton Pfitzer (1818-1892)]

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 5 (1997)

Michael Schwarz/Klaus Jürgen Hermann, Schwäbisch Gmünd in alten Ansichten, S. 7-32 [Abbildungen unbekannterer Veduten, 18./19. Jahrhundert mit Kurzbiographien der Künstler]

Ulrich Müller, Die Ankunft der Flüchtlinge in Schwäbisch Gmünd 1945 bis 1947, S. 33-44

Ulrich Müller, Die Buchenlanddeutschen in Schwäbisch Gmünd 1940/41 und nach 1945, S. 45-70 [Umsiedler aus der Bukowina, Rumänien]

Michael Lang, Feldmarschall Erwin Rommel und der deutsche Widerstand. Ein Rückblick nach 50 Jahren, S. 71-94 [Vortrag 1994 ohne lokalen Bezug; Erwin Rommel (1891-1944)]

Klaus Graf, Eine Aufzeichnung vom Ende des 16. Jahrhunderts zur Genealogie der Schwäbisch Gmünder Familien Debler und Jäger, S. 95-119 [Wiedergabe nach Abschrift von 1866 im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd] online

Hermann Kissling, Künstlerische Werturteile und Kunstauffassungen in der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd, S. 121-140 [15.-18. Jahrhundert]

Gerhard Kolb, Zur Geschichte der Kaplanei des Dominikanerinnenklosters Gotteszell, S. 141-188 [Seelsorgerische Betreuung der Nonnen 13./18. Jahrhundert; S. 157-160 auch zu Buchbesitz und Predigten der Kapläne 15./16. Jahrhundert]

Kurt Seidel, Das neue Realgymnasium, S. 189-206 [Einweihung des R., heute Parlergymnasium, im Jahr 1904]

Hermann Ullrich, „Döbler’s optische Nebelbilder“, musikalisch illustriert von Anton Emil Titl. Betrachtungsunterstützende Musik zu einer optischen Innovation des 19. Jahrhunderts und ihr Bezug zu Schwäbisch Gmünd und Brünn, S. 207-240 [Leopold Ludwig Döbler (1801-1864), Zauberer in Wien; A. E. Titl (1809-1882), Komponist in Wien; Beschreibung eines Wiener Notendrucks 1843/45]

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 6 (2000)

Hermann Kissling, Die Pfeilermadonna der Gmünder Johanneskirche, ein singuläres Werk der schwäbischen Kunstgeschichte, S. 7-24 [Vordatierung ins ausgehende 12. Jahrhundert, Anbringung am heutigen Standort erst um 1300]

Michael Schwarz, „Des he[iligen] Römisch Reichs statt Schwäbisch Gemündt“. Eine Stadtansicht von Hans Joachim (II) Henneberger, S. 25-30 [um 1640 entstandene Vorzeichnung (in der Kunstsammlung der Universität Göttingen) zur Stadtansicht von Matthäus Merian]

Christof Ries, Die Juristen der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd im 18. Jahrhundert, S. 31-48 [Gerichtswesen und Positionen der universitär ausgebildeten Juristen]

Michael Schwarz, Das Hochwasser vom 13. Mai 1827. Ein außergewöhnlicher Kartenfund, S. 49-56 [Hinweis auf einen Grundriß der Stadt im Stadtarchiv; zu weiteren Unwetterschäden in Schwäbisch Gmünd 1912, 1956]

Gerhard Faigle, Pfarrer Gustav Gottlob Scholl (1794-1863). Sein beruflicher Werdegang und seine politische Betätigung, vor allem 1848/49, S. 57-72 [Scholl war 1826-1838 Diakon in Lorch, 1838-1851 Pfarrer in Alfdorf, 1851-1863 Pfarrer in Heubach]

Brigitte Mangold, „Schatzkästlein“. Raritäten aus den Beständen der ehemaligen Reichsstadtbibliothek und der Amtsbibliothek des 19./20. Jahrhunderts, S. 73-78 [Gedruckte Kochbücher 1784-1878. Mit Titelblattfaksimiles]

Klaus Jürgen Herrmann, Die Auswirkungen des Kapp-Lüttwitz-Putsches am 16./17. März 1920 in der Oberamtsstadt Gmünd in Württemberg: Hauptmann Erwin Rommel und die Rathausbesetzung, S. 79-88

Ulrich Müller, Das II. Bataillon des 119. Infanterieregiments im Zweiten Weltkrieg, S. 89-118 [Einsatz des in Schwäbisch Gmünd stationierten Bataillons im Frankreichfeldzug und Rußlandfeldzug 1940-1944]

Heike Krause-Schmidt, Verbreitungsgebiet der Gmünder Ware, S. 119-130 [Absatz der Gmünder Silberwaren auf Messen und Jahrmärkten, Wallfahrtsorten, bei auswärtigen Händlern und durch den Hausierhandel. Nachdruck (ohne Anmerkungen) aus dem Buch: „… ihr Brodt mit kleiner Silber-Arbeit erwerben“, Schwäbisch Gmünd 1999]

Heike Krause-Schmidt, Die Geschichte des Gmünder Goldschmiedegewerbes. Zusammenfassung und Bewertung, S. 131-138 [Nachdruck (ohne Anmerkungen) aus dem Buch: „… ihr Brodt mit kleiner Silber-Arbeit erwerben“, Schwäbisch Gmünd 1999]

[Inhaltsverzeichnisse Gmünder Studien 1-5], S. 140-144

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 7 (2005)

Klaus Graf, Die Fehde Diemars von Lindach gegen die Reichsstadt Schwäbisch Gmünd (1543-1554), S. 7-32 [leicht geänderter Wiederabdruck von: Die Fehde Hans Diemars von Lindach gegen die Reichsstadt Schwäbisch Gmünd (1543-1554). Ein Beitrag zur Geschichte der Städtefeindschaft, in: „Raubritter“ oder „Rechtschaffene vom Adel“? Aspekte von Politik, Friede und Recht im späten Mittelalter, hrsg. von Kurt Andermann (= Oberrheinische Studien 14), Sigmaringen 1997, S. 167-189; Hans Diemar gestorben 1575] online

Klaus Jürgen Herrmann: Das Kriminalwesen in der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd im 17. Jahrhundert, S. 33-44

Pascal Kolb: Policeyrecht in der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd. Strafen in der Reichsstadt, S. 45-64 [Abschnitt aus der Dissertation des Autors: Policeyrecht in der Reichsstadt Schwäbisch Gmünd, Tübingen 2003; 16./18. Jahrhundert]

Hermann Kissling, Baugeometrie und Bauverträge der Kirchen in Lorch, Alfdorf und Schadberg. Einsichten über das Bauwesen um 1500 im Bereich des Benediktinerklosters in Lorch, S. 65-86

Heinz-Dieter Heiß, Die Sterbebücher der Pfarrkirche Unser Lieben Frauen zu Schwäbisch Gmünd von 1629 bis 1809, S. 87-121 [1629/1739 Eintragungen durch die Mesner aus der Familie Herlikofer, danach durch die Pfarrer; medizinische Todesursachen ab 1798]

Walter Botsch, Mayer, Franz Josef Carl, S. 123-129 [Mayer (1787-1865) war Anatomieprofessor in Bonn]

Richard Strobel, Landkirchen in den Ortsteilen von Schwäbisch Gmünd um 1900. Kirchenbau und -erweiterungen zwischen Historismus und „Moderne“, S. 131-160

Ulrich Müller, Die Ankunft der Heimatvertriebenen in Schwäbisch Gmünd vor 60 Jahren – 1946. Vertriebenenschicksale im Spiegel von Schulaufsätzen, S. 161-174 [Aufsätze im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd]

Ulrich Müller, Die Geschichte der Wiesenthalhütte in Böhmen und Schwäbisch Gmünd, S. 175-186 [Gründung von Unternehmen durch Ludwig Breit (1899-1992) ab 1868; Neuansiedlung der Gablonzer Glasindustrie nach der Vertreibung der Sudetendeutschen in Schwäbisch Gmünd ab 1947]

Inhalt der Gmünder Studien 1-6, S. 187-189

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 8 (2010). Klaus Jürgen Herrmann, dem Stadtarchivar von Schwäbisch Gmünd gewidmet

Hubert Herkommer, Zahlensinn und Lebensjahr: Der Jubilar auf der Treppe. Dr. Klaus Jürgen Herrmann zum 25. Juli 2007. Festliche Matinee im Rokokoschlösschen Schwäbisch Gmünd, S. 7-16

Immo Eberl, Gmünd und die Staufer, S. 17-32 [12./13. Jahrhundert]

Karlheinz Hegele, Beobachtungen zur Bauplastik der Gmünder Johanniskirche, S. 33-60 [12./13. Jahrhundert; Romanik]

Christian Stadelmaier, Die Siedlungs- und Sozialstruktur der ritterschaftlichen Ortschaft Horn im Vorland der schwäbischen Ostalb bei Schwäbisch Gmünd im ausgehenden 16. Jahrhundert, S. 61-84 [Besitzerfamilie von Horkheim; mit Tabellenanhang]

Hermann Ullrich, Das Gmünder Passionsspiel – sein Ende, seine Rezeptionsgeschichte und musikalische Überlieferung, S. 85-104 [durch Abbildungen ergänzter Wiederabdruck aus: Jahrbuch des Vereins für Augsburger Bistumsgeschichte 36 (2002), S. 497-516; 18. Jahrhundert]

Hildegard Kasper, Salvator mundi – Erlöser der Welt. Erkundungen und Gedanken zum Namen eines alten Gmünder Heiligtums, S. 105-119 [St. Salvator]

Hans Helmut Dieterich, Thomas Kratzer. Ein Lehrer, Priester und Bürger seiner Stadt Schwäbisch Gmünd im ausgehenden 18. und im beginnenden 19. Jahrhundert, S. 121-158 [Kratzer (1755-1824)]

Heinz Dieter Heiss, Väter und Söhne Stütz. Eine Schwäbisch Gmünder Ärztefamilie, S. 159-186 [Joseph Stütz (1747-1799); Wenzel Alois Stütz (1772-1806), Bernhard Stütz (1780-1861), Eduard Stütz (1798-1844)]

Ulrich Müller, Zur Geschichte der Gmünder NSDAP, S. 187-216 [1922-1945; Kreisleiter Hermann Oppenländer (1900-1973)]

Werner Debler, Josef Debler (1908 – 1946): Mutiger Gmünder Wehrmachtspfarrer in Russland und Frankreich, engagierter Seelsorger in Bartholomä und Mutlangen, S. 217-248

Autoren dieser Ausgabe, S. 249-250

Inhalt der Gmünder Studien 1-7, S. 251-254

Gmünder Studien. Beiträge zur Stadtgeschichte 9 (2018)

Gerhard Fritz, Karlheinz Hegele, David Schnur, Vorwort, S. 7-9

Florian H. Setzen, Die Staufer-Ministerialen von Rechberg. Neue Erkenntnisse zu deren Ursprung und Stammsitz, S. 11-40 [ältere Burg auf dem Rechbergle/Schwarzhorn?]

Patrizia Hartich, Daz ir uns das allwegen, so tag, so nacht, verkundent. Informationsaustausch der Reichsstädte Esslingen und Schwäbisch Gmünd während des süddeutschen Städtekriegs 1449/50, S. 41-53 [nach den Missivenbüchern im Stadtarchiv Esslingen]

Veronika Fischer, Württembergische und kurpfälzische Wege nach Russland. Emigration, Zarismus und Kommunismus im Schicksal von vier Familien – Fischer, Neubauer, Krüger und Baierbach, S. 54-107

Hermann Ullrich, Leopold Kraft (1810–1856). Leben, Lehrer und Werke eines blinden Dichters, Komponisten und Klavierstimmers, S. 108-142 [mit Ausgabe von „Drei Lieder für eine Singstimme“ mit Musiknoten S. 131-138]

Karlheinz Hegele, Geht mir immer noch gut … Briefe aus dem Ersten Weltkrieg von und an Maria Herzer, hrsg. und kommentiert von Karlheinz Hegele, S. 143-227 [Edition der 139 Briefe S. 159-226 nach dem Nachlass D 13 im Stadtarchiv Schwäbisch Gmünd; Maria Herzer (1894-1946); Briefe überwiegend von Karl Herzer (1896-1967)]

Gerhard Fritz, Lageeinschätzungen und und öffentliche Meinung in Württemberg 1914–1918, S. 228-244

Gerhard Fritz, Schwäbisch Gmünd und die Franzosen während des Ersten Weltkriegs, S. 245-263

Samuel Ewert, Der Friedensvertrag von Versailles in der Gmünder Presse, S. 264-278

Julia Girelli, Italienische Arbeitsmigration im Raum Aalen und Schwäbisch Gmünd, S. 279-349 [Ausschnitt aus der Abschlussarbeit an der PH Schwäbisch Gmünd 2017/18; 1960/1980; Quellen: Adressbücher und Interviews]

Johann Gottfried Pahls Ritterroman „Ulrich von Rosenstein“ (1795) in einem weiteren Exemplar im Netz

http://diglib.hab.de/drucke/wa-7341/start.htm

Die Seite auf Wikisource zu Johann Gottfried Pahl wies bisher nur das Digitalisat der UB Wien nach. Auf dieses Exemplar war ich vor Jahren nach ergebnisloser Suche in deutschen Katalogen gestoßen. Ich habe dann einen Artikel über den mit Lokalkolorit des oberen Remstals ausgestatteten Ritterroman und das (damals Innsbrucker) Digitalisat geschrieben:

Klaus Graf: „… ein stattlicher schwäbischer Ritter, kühn und tapfer…“ Johann Gottfried Pahls Ritterroman „Ulrich von Rosenstein“ (Basel 1795) im Internet. In: einhorn-Jahrbuch Schwäbisch Gmünd 2005, S. 115–128

Siehe auch https://archivalia.hypotheses.org/9731 (2012)

Dieses Jahr erschien von mir:

Klaus Graf: Ein politischer Kopf aus Ostschwaben: Johann Gottfried Pahl 1768-1839. Pfarrer und Publizist (= Unterm Stein 22). Einhorn-Verlag Schwäbisch Gmünd 2018. 220 Seiten, zahlreiche Abbildungen ISBN 978-3-95747-072-0 24,80 EUR (Leseprobe). Das Buch kann bezogen werden unter anderem bei der Stiftung Literaturforschung Ostwürttemberg, c/o Reiner Wieland schriftgutarchiv atzeichen web.de. Es gibt einige Nachträge, zuletzt: Johann Gottfried Pahl und ein Hexenbanner in Neubronn 1798.

Einige kleinere Nachträge und Neufunde gegenüber meinem Aufsatz von 2005 konnte ich in das Kapitel über den „Ulrich von Rosenstein“ einarbeiten. Unter anderem Seite 114:

Der »Ulrich von Rosenstein« war Pahls letzter belletristischer Ausflug in die Welt des Mittelalters. 1793 hatte er in der von Marianne Ehrmann in Stuttgart herausgegebenen Zeitschrift »Einsiedlerinn aus den Alpen« eine Mittelalter-Erzählung »Albrecht und Helene« und eine weitere »Jutta von Hohnfels. Nach einer alten Volkssage« publiziert: »altteutsche Scenen in romantischem Gewande«336. Dass der »Jutta« tatsächlich eine Volksüberlieferung zugrunde liegt, darf bezweifelt werden. Die Berufung auf eine Volkssage sollte wohl lediglich den Marktwert der Geschichte erhöhen. Wie schon die ersten Zeilen mit wörtlichen Übereinstimmungen zum »Ulrich von Rosenstein« beweisen, handelt es sich um eine Vorarbeit zu dem 1795 erschienenen Ritterroman. Die Burg Hohnfels entspricht der Burg Rosenstein von 1795. Walther von Rosenstein befreit seine von dem Schurken Jörg von Waldenhöw geraubte Braut Jutta, die Tochter des Hans von Hohnfels.

Niemand geringeres als Emmanuel Leutze malte eine Episode des „Ulrich von Rosenstein“.

Johann Gottfried Pahl und ein Hexenbanner in Neubronn 1798

Dank des freundlichen Entgegenkommens von Katharina Urch von der Universitätsbibliothek Augsburg, der auch hier herzlich gedankt sei, kann nun eine ausgesprochen seltene volksaufklärerische Zeitschrift der Zeit um 1800 online gelesen werden: Der Volksfreund. Eine Monatsschrift, deren Aufsätze auch einzeln als Flugschriften zu haben sind, herausgegeben von Johann Ferdinand Schlez (ZDB). Online ist der in Augsburg vorhandene Bestand: Januar bis Dezember 1799. Ich war aufgrund eines Hinweises in einem Aufsatz von Herbert Plickert über die Aalener Hexenverfolgungen (PDF) auf den Aufsatz „ABRAKADABRA; oder: das beschrieene Kind“ von Schlez aufmerksam geworden, den ich im Internet nachgedruckt im Salzburger Intelligenzblatt vom 20. Juli 17991 nachlesen konnte. In meinem Buch über Johann Gottfried Pahl, erschienen im Juni dieses Jahres, habe ich den Text kurz gewürdigt.2

Der Aufsatz erschien in der März-April-Ausgabe des Volksfreunds (online) und ist für den Abdruck im Salzburger Intelligenzblatt 1799 gekürzt worden. Es entfielen die ersten vier Seiten über die Wurmkrankheit der Kinder. Erst dann kommt Schlez auf das Vorkommnis in Neubronn bei Aalen vom November 1798 zu sprechen. Das Kind des Wirts Amman war krank und wurde als bezaubert angesehen.

Der einsichtvolle Pfarrer des Dorfs hatte oft genug gezeigt, wie abgeschmackt dieser Hexenglaube, und wie unmöglich es sey, ein Kind durch einen Zauberblick, durch Zauberworte, durch zauberische Händel, die man mit einem Kleidungsstücke desselben, oder mit sonst etwas vornimmt, krank und elend zu machen. Er hatte einleuchtend genug bewiesen, daß das beßte Vorbauungsmittel gegen alle Krankheiten, die man dem Beschreyen zuschreibt, in einer bessern Lebensordnung liege.

Damaliger Pfarrer in Neubronn war Johann Gottfried Pahl (1768-1839), der sich als Aufklärer dem Kampf gegen den Aberglauben verschrieben hatte. Der Vater Amman teilte an sich Pahls Ansicht über den Hexenglauben, ließ sich letzten Endes aber doch von einem Betrüger, einem herumziehenden Abdecker, bereden, der ihm versprach, die schädliche Hexe zu zeigen. Während des Rituals, bei dem der Hexenbanner auf das Kittelchen des Kindes einschlug, sah man auf dem Feld ein Licht, angeblich die Hexe. Der Hund des Wirts, auf Geheiß des Hexenbanners eingesperrt, riss sich los, stürzte auf die Gestalt los und hielt sie fest. Es war ein Landstreicher, der sich als Hexe verkleidet hatte und gestand, vom angeblichen Hexenmeister 24 Kreuzer für seinen Auftritt erhalten zu haben. Er durfte nach einer Tracht Prügel weiterziehen; sein Auftraggeber hatte sich wohlweislich bereits aus dem Staub gemacht. Als Moral von der Geschicht’ präsentierte Schlez seinen Lesern: Man solle sich statt zu Quacksalbern und Hexenmeistern lieber zu vernünftigen Ärzten begeben. Die abschließende kurze theologische Widerlegung des Hexen- und Beschreien-Glaubens fehlt wieder im Salzburger Wiederabdruck. Auf der Titelseite der Broschüre sieht man die angebliche Hexe mit einem Licht und dem Hund.

Der Verdacht liegt nahe, dass Johann Gottfried Pahl für die Übermittlung der aufklärerischen Exempelgeschichte an den Autor Schlez unmittelbar verantwortlich war. Der Verdacht wird fast zur Gewissheit, wenn man feststellt, dass in Pahls Briefverzeichnis für 1799 je ein eingehender und ausgehender Brief von bzw. an Pastor Schlez in Ippesheim registriert ist.3 Johann Ferdinand Schlez (1759-1839),4 damals Pfarrer im mittelfränkischen Markt Ippesheim, war einer der bekanntesten Volksaufklärer um 1800 und ein Verbündeter in Pahls Kampf gegen den Kolportage-Schund. Spätestens seit Rudolf Schendas „Volk ohne Buch“5 kennt man in der modernen buchgeschichtlichen Forschung Pahls Ausfälle gegen die Kolportageliteratur in seiner postum veröffentlichten Autobiographie. Kolporteure boten auf Jahrmärkten und in den Dörfern kleine Heftchen feil, deren Inhalte für Pahl „Werkzeuge des rohsten Aberglaubens, der Dummheit und des Betrugs“ waren, „indem sie ihren Lesern schauerliche Mord- und Hinrichtungsgeschichten, Erzählungen von Gespenstererscheinungen, gräßlichen Naturbegebenheiten, Wundern und Himmelszeichen, sichtbaren göttlichen Strafgerichten, von Hexen- und Unholdenwerk, Prophezeiungen von großen Landplagen und Unglücksfällen, oder gar von dem nahe bevorstehenden Ende der Welt, Anpreisungen von unfehlbaren Arzneimitteln und von mannigfaltigen Kunststücken, um auf mühelose Weise viel Geld zu erwerben, Formeln, um Geister zu beschwören und die in der Erde liegenden Schätze zu eröffnen, Gebete und Lieder voll gotteslästerlichen Unsinn […] zum Besten gaben“.6 Im Kaiserlich privilegirten Reichs-Anzeiger vom 4. Juli 1796 stellte Pahl den Plan zur Diskussion, die äußere Aufmachung der Schund-Schriften zwar beizubehalten, innen aber gute und aufgeklärte Inhalte zu vermitteln.7 Die Richtersche Buchdruckerei in Leipzig wollte es damit versuchen, kündigte sie am 1. Oktober 1796 im gleichen Organ an,8 und
der Neubronner Pfarrer „bearbeitete dann einige kleine Stücke in der vorgeschlagenen Manier, namentlich ein Neues Historienbüchlein für die lieben Landleute, eine Tafel, betitelt: Der verständige Hausarzt, eine Christliche Haustafel und eine Erzählung von dem Verbrechen und der Bestrafung eines Brandstifters, die sogleich gedruckt wurden“.9

1797 hatte Schlez im Vorwort seiner „Fliegenden Volksblätter, zur Verdrängung schädlicher, oder doch geschmackloser Volkslesereyen“ ausdrücklich auf den Vorschlag von Pfarrer Pahl in Neubronn, der damals schon ein bekannter Schriftsteller war, Bezug genommen, die abgeschmackten Broschüren durch volksaufklärerische zu ersetzen.10 Pahls Name wird von ihm auch in der Ankündigung seines Vorhabens genannt, die er in mehreren Zeitschriften unterbringen konnte.11 Der führende Volksaufklärer, Rudolf Zacharias Becker, unterstützte den Plan von Schlez öffentlich: mit einer empfehlenden Fußnote anlässlich der Ankündigung im Reichs-Anzeiger vom 30. März 1797 und einem werbenden Hinweis nach Vorliegen der ersten zehn Schriftchen in der gleichen Zeitung am 14. Dezember 1797. Er bat die Leser, die Broschüren-Krämer auf den Jahrmärkten darauf aufmerksam zu machen, dass sie mit diesen Schriften „eben so viel verdienen können, als an dem gehörnten Siegfried, den Vier Heymons Kindern, der gedultigen Helene, dem ewig wandernden Juden und dergleichen“12 Becker bezog sich damit auf besonders populäre „Volksbücher“.

Zu einem dieser Schriftchen von Schlez in der Nachfolgepublikation „Volksfreund“,13 nämlich zum Aufsatz ABAKADABRA, lieferte Pahl offenkundig das Material. Wieso hat er den Beitrag nicht selbst bearbeitet? Bei Schlez gab es nichts zu verdienen (Pahl schrieb vor allem so viel, weil seine Pfarrstelle zu kärglich besoldet war), aber das war wohl kein zwingender Hinderungsgrund. Vielleicht wollte Pahl nicht mit einem eigenen Beitrag hervortreten, denn der hätte ja schnell in Neubronn bekannt werden können und das Eigenlob Pahls als Aufklärer sicher mindestens ein „Geschmäckle“ gehabt.

Über die Neubronner „Hexenbannerjagd“ schrieb Plickert am Schluss seines Aufsatzes: „Mehr als die eindringlichen Belehrungen des Pfarrers hat wohl dieser Vorfall dem Hexenglauben in der Gegend von Aalen ein Ende gesetzt“. Das ist nicht zu belegen. Auch sonst waren die Initiativen von Schlez und Pahl, gute Volksschriften im Gewand der verabscheuten Kolportageliteratur ins Volk zu schmuggeln, ein Flop.14

#forschung

  1. Google Books []
  2. Klaus Graf: Ein politischer Kopf aus Ostschwaben: Johann Gottfried Pahl 1768-1839. Pfarrer und Publizist (= Unterm Stein 22). Einhorn-Verlag Schwäbisch Gmünd 2018. 220 Seiten, zahlreiche Abbildungen ISBN 978-3-95747-072-0 24,80 EUR (Leseprobe). Hier Seite 22-25.

    Das Buch kann bezogen werden unter anderem bei der Stiftung Literaturforschung Ostwürttemberg, c/o Reiner Wieland schriftgutarchiv atzeichen web.de.

    Nachträge zum Buch:

    Johann Gottfried Pahl (1768-1839) als Vikar in Essingen. In: Archivalia vom 30. Juli 2018
    https://archivalia.hypotheses.org/75481

    Johann Gottfried Pahl (1768-1839) als Pfarrer in Fichtenberg. In: Archivalia vom 23. September 2018
    https://archivalia.hypotheses.org/82304. []

  3. Stadtarchiv Aalen, Pahl-Sammlung, Nr. 508. []
  4. GND. Werke im Internet: Wikisource. []
  5. Dtv-Ausgabe 1977, S. 232f. Grundlegend zur Kolportageliteratur und dem Kampf der Aufklärer gegen sie: Reinhard Siegert: Volksaufklärung und Kolportage. In: Holger Böning/Reinhard Siegert: Volksaufklärung. Biobibliographisches Handbuch zur Popularisierung aufklärerischen Denkens im deutschen Sprachraum von den Anfängen bis 1850 Bd. 2.1 (2001), S. CV–CXIV. Vgl. schon Derselbe (Aufklärung und Volkslektüre) im Archiv für Geschichte des Buchwesens 19 (1978), Sp. 968 mit Anm. 1751 (Auszug Google Books). []
  6. Johann Gottfried Pahl: Denkwürdigkeiten aus meinem Leben und aus meiner Zeit (1840), S. 94 (Google Books). []
  7. Ein Wort an die Freunde des Volks. Digitalisat MDZ München. []
  8. MDZ München. []
  9. Denkwürdigkeiten, S. 95. Soweit ersichtlich, ist nichts von diesen kleinen Schriften Pahls heute noch in Bibliotheken nachweisbar. []
  10. Google Books. []
  11. Kaiserlich privilegirter Reichs-Anzeiger vom 30. März 1797 (MDZ München); Intelligenzblatt der Allgemeinen Literatur-Zeitung vom 25. Februar 1797 (Google Books); Anzeiger des Berlinischen Archivs der Zeit und ihres Geschmacks vom Mai 1797 (Google Books). []
  12. MDZ München. []
  13. Positive Rezension in der Oberdeutschen allgemeinen Litteraturzeitung vom 20. November 1799 (Google Books). []
  14. Schenda, S. 233. []

Biberacher heimatgeschichtliche Blätter online

Was ist daran neu? Der Murks ist der alte.

https://archivalia.hypotheses.org/19104 (2010)

Wie soll man den Aufsatz von Diemer 2014 (PDF) zitieren, wenn die Seitenzählung fehlt und durch irgendwelche kryptischen Zahlendoppel ersetzt ist?

#histverein