https://www.medievalists.net/2026/02/medieval-manuscript-lost-in-world-war-ii-returns-to-poland/
Digitalisat: https://collections.library.yale.edu/catalog/2010330
ThULB Jena Ms. Prov. f. 262 (um 1520):
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:urmel-hisbest-366387
Zum Werk:
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:25-opus-71401
https://archivalia.hypotheses.org/99046
https://www.cam.ac.uk/stories/richard-rolle-hermit-bestseller
Shrewsbury School ist eine der berühmt-berüchtigen englischen Privatschulen “Public Schools”. Dass man nicht früher auf das Manuskript aufmerksam wurde, deutet auf Vernachlässigung der Schulbibliothek hin.
Der Ankauf der verschollenen Handschrift durch die Vatikanische Bibliothek (Pressemitteilung) hat einiges Aufsehen in der Presse erregt. Selbst die Bollandisten haben ihn wahrgenommen. Bedauerlicherweise wird mein Name verschwiegen, obwohl ich das Handschriftenangebot von Inlibris auf der Stuttgarter Antiquariatsmesse mit der verschollenen Handschrift identifiziert und der Universitätsbibliothek Heidelberg mitgeteilt hatte. Am 22. Dezember 2025 schrieb mir der Direktor:
Lieber Herr Graf,
kurz vor den Feiertagen möchte ich mich bei Ihnen melden, um mich im Namen der Universitätsbibliothek Heidelberg sehr herzlich dafür zu bedanken, dass Sie Frau Effinger auf den Verkauf der Handschrift, die mit allerhöchster Wahrscheinlichkeit der Codex Palatinus Latinus 851 ist, bei der Stuttgarter Antiquariatsmesse hingewiesen haben.
Ihr wacher Blick und kollegialer Hinweis haben es uns ermöglicht, in der Sache aktiv zu werden. Inzwischen stehen wir u.a. in engem Austausch mit der Biblioteca Apostolica Vaticana und verfolgen gemeinsam das Ziel, sicherzustellen, dass die Handschrift von einer wissenschaftlichen Institution übernommen wird und nicht erneut in einer privaten Sammlung verschwindet.
Neben meinem Dank für Ihre Unterstützung sende ich Ihnen meine besten Wünsche für die Feiertage und das kommende Jahr!
Mit herzlichen Grüßen aus Heidelberg
Jochen Apel
Um einen Ankauf zu ermöglichen, hatte ich mich sofort, nachdem ich vorab von dem Katalog der Messe Kenntnis erhielt, an die UB gewandt und auf eine Veröffentlichung meiner Identifizierung in diesem Blog verzichtet.
Die Handschrift, Heidelberger Kriegsbeute im Dreißigjährigen Krieg, fehlte der Vaticana schon 1798, weiß der Katalog von Stevenson 1886 (UB Heidelberg).
Das Antiquariat Inlibris beschrieb den Codex im Messekatalog (PDF) S. 66f. als “In a 1556 Ottheinrich binding: a unique compilation of the lives of five saints, followed by the History of the Longobards”.
Der erste Text soll 1501 datiert sein. Das Antiquariat vermutet, die mit einem Ottheinrich-Einband versehene Handschrift stamme aus dem Worms-Neuhausener Cyriacusstift (falsch: “abbey of St. Cyriacus”) oder aus Lorsch.
Provenienzen: Frederick North, 5th Earl of Guilford (1766–1827) – Sir Thomas Phillipps (Nr. 11914) – Sotheby’s 19. Mai 1913, Nr. 1116. – Maurice Burrus (1882–1959) kaufte die Handschrift bei der “Vente Hubner” 1937 – Christies, London, 25 Mai 2016 (15.000 GBP) – französischer Privatbesitz. Bei Inlibris für 85.000 Euro angeboten.
Auch nicht bei dem Verkauf 2016 wurde die Identität mit dem Pal. Lat. 851 bemerkt!
Zum Inhalt erfährt man: “Legenda de Sancto Cyriaco ff. 1–15v: partially above top line in light brown ink in a careful Gothic hybrida hand, 34–39 lines; blanks ff. 16–17; Walahfrid Strabo (ca. 808–849), Vita Sancti Galli, ff. 18–35; Vita Sancti Mauri abbatis ff. 35–46; Wandalbert von Prüm (ca. 813–870), Vita Beati Goaris, ff. 46v–58: below top line in dark brown ink in a diminutive Gothic cursive hand, 45–48 lines; blank f. 59; Vita Sancti Burchardi episcopi Wormaciensis, ff. 60–67: partially above top line in faded brown ink in a Gothic cursive hand that goes from widely spaced to cramped over these pages, 23–42 lines; ff. 67v–70r, below top line in dark brown ink in a neat Gothic hybrida hand, 38–48 lines; Paulus Diaconus (ca. 720s–799), Historia Longobardorum, ff. 70v–75v: below top line in a spindly Gothic cursive hand, 38 lines; ff. 76–114v, below top line in dark ink in a diminutive Gothic hybrida hand, 42–45 lines, rubrics underlined in red) in a larger, bolder version of the same script”.
Da die Geschichtsquellen.de für die Vita Burchards von Worms nur eine verschollene Handschrift kennen, konnte ich den vom Wiener Antiquariat angebotenen Band mit dem vermissten Codex der Vaticana identifizieren.

15.3.2026 https://www.ub.uni-heidelberg.de/de/newsroom/cpl851_wiederentdeckt nennt mich.
https://www.guenther-rarebooks.com/wp-content/uploads/2026/01/guenther-rare-books_brosch_highlights-2026.pdf = https://sdbm.library.upenn.edu/entries/285737
Nr. 2 Arator, Physiologus etc. saec. XII aus dem Erfurter Peterskloster, beschrieben von Matthias Eifler: Die Bibliothek des Erfurter Petersklosters im späten Mittelalter. Buchkultur und Literaturrezeption im Kontext der Bursfelder Klosterreform (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Thüringen. Kleine Reihe Band 51), 2017, Bd. II, S. 886f. = Pommersfelden Ms. 2.
Über Pommersfelden: https://archivalia.hypotheses.org/?s=pommersfelden
Einmal mehr tritt Bayern den Kulturgutschutz mit Füßen. Als national wertvolles Kulturgut geschützt ist nur die Bibliothek des Kurfürsten Lothar Franz von Schönborn innerhalb der Graf von Schönborn’schen Schlossbibliothek, gesammelt von Lothar Franz von Schönborn (3842 gedruckte Bände, 277 Pergament- und 188 Papierhandschriften). Wieso sollte die Erfurter Handschrift nicht zu diesem Bestand gehören? (GBS-Schnipsel; Schum 1873, GBS).
Die Handschrift der Stadtbibliothek Nürnberg Cent. V, App. 23, in den Metadaten um 1610 (?) angesetzt, ist vielleicht das Widmungsexemplar des dem Nürnberger Tag gewidmeten Werks, das nur aus grafischen Darstellungen mit Beischriften besteht:
http://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:75-20260121163350
Von der Genealogie gibt es eine erste Fassung von 1587 (Autograph ? in Dresden. Digitalisat; Beschreibung) und mehrere Drucke. Über den Autor unterrichtet:
https://www.treccani.it/enciclopedia/ottavio-strada_(Dizionario-Biografico)/
22.1.2026 Ein weiteres Werk (um 1590?) Stradas mit „Simbola“ in der gleichen Bibliothek:
#fnzhss
https://www.medievalists.net/2026/01/medieval-hebrew-prayerbook-could-fetch-7-million-at-auction/
https://www.sothebys.com/en/digital-catalogues/the-rothschild-vienna-mahzor
Dass die Handschrift in eine öffentliche Sammlung kommt, ist leider unwahrscheinlich. Wieso gibt es kein Digitalisat online?
1882 druckte Heinrich Deiter im Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung S. 97 (GBS) Reimsprüche für Richter aus einer jetzt im Staatsarchiv Aurich befindlichen Handschrift der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts ab (Näheres). Die Seiten sind auf Commons verfügbar.
Außer der von mir besprochenen Priamel gibt es weitere Sprüche, die Richter ermahnen. Die meisten finde ich auf Illustrationen der Bambergischen Peinlichen Halsgerichtsordnung (Drucke ab 1507, Wikisource, auch bei Leitschuh, GBS).
Diesen Holzschnitt besprach 2024 Deutsch in: Von Bußen und Strafen S. 40 (Auszug GBS).
Die Verse “Richte ghy” könnten zurückgehen auf die Rostocker Übersetzung 1510 (UB Rostock, Scan 41), aus der auch die Verse “Gedencket” (Ausgabe 1904, S. IX, Internet Archive) stammen könnten.
Ein Verspaar zitierte Wicht aus einer Handschrift des Ostfriesischen Landrechts (MDZ).
#fnzhss #rechtsgeschichte
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Karoline Dominika Döring veröffentlichte 2017 eine Monographie über Sultansbriefe. 2018 präsentierte ich zahlreiche Nachträge zu ihrer Zusammenstellung:
https://archivalia.hypotheses.org/71292
Damals wies ich zu dem von ihr als “Einladungsschreiben des Sultans zum Turnier in der Stadt Babylon” bezeichneten Text eine zweite Handschrift der lateinischen Version in Budapest nach. Nun kann ich die Anzahl der bekannten Textzeugen der deutschen Fassung von Dörings sechs mittelalterlichen Codices auf zehn erhöhen. Hinzu kommen historiographische Inserte in sieben Werke des 15. und 16. Jahrhunderts (9 Handschriften, 4 alte Drucke), also insgesamt 23 Textzeugen.
I. Handschriften
Göttingen, Stadtarchiv, B 7 – AB II 4.1 = Liber certorum gestorum (“Olde bok”), S. 7 (zeitgenössische Foliierung: Blatt 4r)
Ende 14. Jahrhundert
Abdruck Claproth 1747, S. 80f. (GBS) und Grotefend 1862, S. 713 (JSTOR)
Zur Quelle: Stadtbuecher.de; Ropp 1907 (Internet Archive)
Baltazar, König und Sultan, an alle Könige, Fürsten, Herren, Ritter und Knechte (Niederdeutsch)
Eine kostenlose Reproduktion stellte das Stadtarchiv nicht zur Verfügung.
Klosterneuburg, Cod. 552, Bl. 3r (Handschriftencensus), Abbildung (Commons), für die ich dem Stift danke
um 1410
Waldach, König, an “chuniglein” (= König von Krakau)
Augsburg, Staats- und Stadtbibliothek, 2° Cod. 260a, Bl. 210v-211r (Handschriftencensus)
um 1447. Die Abbildung (Commons) stellte die BSB zur Verfügung.
Salomander, Kaiser von Karthago, Sultan der Sarazenen, an Papst und Kardinäle in Rom
Wien, ÖNB, Cod. 2856, Bl. 42v-43r (Handschriftencensus)
1. Hälfte 15. Jahrhundert
Salomander, Sultan von Babylon, an den Papst
Nürnberg, Staatsarchiv, Hochstift Eichstätt, Literalien 11: Urkundenregister des Hochstifts Eichstätt, 1417–1445, Bl. 54r
Die Abschrift (für die Ermittlung der Signatur habe ich dem Archiv zu danken) befindet sich zwischen zwei Urkunden aus dem Jahr 1429
1. Hälfte 15. Jahrhundert
Abdruck Rieder 1888, S. 71f. (GBS)
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau
München, BSB, Clm 9711, Bl. 314r (Handschriftencensus)
Mitte 15. Jahrhundert
Abdruck Leidinger 1903, S. 714f. (Internet Archive)
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau
Insert in der Fortsetzung der Chronik von den Fürsten zu Bayern des Andreas von Regensburg
Hamburg, SUB, Cod. germ. 6, S. 567-569 (https://www.handschriftencensus.de/4853 mit Link zum Digitalisat)
Wahrscheinlich Speyer 1451
Abdruck Walther 1880, S. 9f. (SUB Hamburg)
Salmanser, Kaiser von Karthago, Sultan der Sarazenen, an Papst, Kaiser und Könige
Basel, UB, Cod. E IV 1 (Handschriftencensus mit Link zum Digitalisat)
Basel (?), 1460
Zwei Versionen des Texts:
Bl. 54v-55r
Dalamaneser, Kaiser von Karthago, Sultan, an Papst zu Rom und Kaiser
Bl. 56r
Baldach, König und Sultan zu Babylon, an den König zu Krakau
Zur Handschrift Morrall 1974 (Auszug GBS)
Wolfenbüttel, HAB, Cod. 44.21 Aug. 2°, Bl. 5v (Handschriftencensus), Abbildung (Commons), wofür ich der HAB danke
Nürnberg um 1470
Hinweis https://archivalia.hypotheses.org/71292
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau
Gießen, UB, Hs. 981 (Handschriftencensus)
1475-1477 bzw. 3. Viertel 15. Jahrhundert
Auf dem Hinterdeckel ist lediglich der Titel des Sultans1 eingetragen (Digitalisat), ediert von Seelbach:
>Tyttel deß durckischen keysers.< Salmander [i.e. Soliman] ein mechtiger keyser der durcken. Ein furst in Indian. Ein konigk deß edeln stam Iude. Ein herre zu Cartagen. Ein Bischoff der heyden. Ein probst deß irdischen paradeiß. Ein gewaltiger konigk do die Sünn auff vnd nyder gett. Ein gepietter von dem durren pawm biß an den bergk Areth. Ein hutter der speluncken deß gekreutzigisten gots. Ein freundt der gotter. Ein trost der verworffen Iuden. Ein oberster stam vnnsers gott Machmets. Ein bezwinger der tewffell. Ein rigel der helle. Ein konigk vnd einn keyser zu Constantinopolen. Ein herre vber alle weltt. Ein gepietter in welschen landen. Der Venediger herre.
II. Historiographische Inserte
Konstanzer Chronik, 1422-1425
Konstanz, Stadtarchiv, Hs. A I 1, Bl. 104ra-va (Handschriftencensus)
Abdruck: Ruppert 1891, S. 287 (Internet Archive)
Walcharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: Geschichtsquellen.de
Fortsetzung der Twinger-Chronik bis 1454 in der Sammelhandschrift Erhards von Appenwiler
Basel, UB, Cod. E VI 26, Bl. 209v (Handschriftencensus mit Link zum Digitalisat)
Ausgabe Bernoulli, Basler Chroniken 4 (1890), S. 440f. (GBS)
Walrach, König und Sultan, an den König von Krakau
Davon abhängig sind wahrscheinlich:
– Petermann Etterlin: Chronik, Druck 1507 (GBS)
Ausgabe Gruber 1965, S. 206-208 (e-helvetica)
– Eidgenössische Chronik des Luzerners Diebold Schilling, 1513
Luzern, Korporation Luzern, S 23 fol., S. 76-77 (e-codices.ch)
Ausgabe 1862, S. 31 (GBS)

Klingenberger Chronik, um 1460
Zürich, ZB, Ms. A 113, S. 166 (Handschriftencensus)
1462
Zürich, ZB, Ms. A 78, Bl. 141v (Handschriftencensus)
Um 1460
Ausgabe von Bernhard Stettler: Die sog. Klingenberger Chronik des Eberhard Wüst, Stadtschreiber von Rapperswil (2007), S. 224f. (PDF der Seiten). Zur Ausgabe: https://archivalia.hypotheses.org/8155
Walacharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: Geschichtsquellen.de
Drei Handschriften (ab ca. 1467) und die alten Drucke der Konstanzer Konzilschronik des Ulrich Richental
Karlsruhe, BLB, Cod. Ettenheimmünster 11, Bl. 112v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Überlingen, 1467
Stuttgart, WLB, Stuttgart, Cod. HB V 22, Bl. 133v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Gebhard Dacher zu Konstanz, 1467/69
Karlsruhe, BLB, Cod. St. Georgen 63, Bl. 77v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Gebhard Dacher zu Konstanz, um 1470
Inkunabel 1483 (UB Heidelberg), danach abgedruckt von Riegel 1916 (UB Freiburg)
Druck 1536 (MDZ)
Druck 1575 (MDZ)
Waltharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: https://geschichtsquellen.de/werk/4591
Konstanzer Chronik von 1585
Stuttgart, WLB, Cod. Don. 609, Bl. 73v-75r (Katalogisat), PDF der Seiten (Commons), wofür ich der Bibliothek danke
König Suloman, allmächtiger Herr zu Karthago, an Papst und Kardinäle
III. Auswertung
2004 wies Bettina Wagner in der 5. Lieferung des 11. Bandes des neuen Verfasserlexikons auf die Überlieferung der Sultansbriefe hin. Vom Einladungsschreiben kannte sie nur die Hamburger Handschrift und die Überlieferung in der Fortsetzung von Andreas von Regensburg (Sp. 1467). Döring 2017 (S. 84-89) übersah die Arbeit von Thomas Martin Buck, die auch Barbara Hammes 2011 nicht kannte. Döring S. 96 gibt fälschlich an, nur eine Handschrift der Richental-Chronik überliefere den Brief. Geissbühler 2022 verließ sich ganz auf Döring, was zur Folge hatte, dass mein Hinweis auf die zweite lateinische Überlieferung ihr entging (Die «Parzival»-Handschrift L, S. 90-98, Open Access).
Bucks Aufsatz – Fiktion und Realität. Zu den Textinserten der Richental-Chronik. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 149 (2001), S. 61-96, hier S. 74, 90-93 – machte auf die Inserte in Handschriften und alten Drucken der Richental-Chronik und die Handschriften in Konstanz und Zürich (nur A 113) aufmerksam. Außerdem kannte er den Abdruck Bernoullis in den Basler Chroniken.
Hammes (Ritterlicher Fürst und Ritterschaft, 2011, S. 84-92; Rezension) beschäftigte sich recht ausführlich mit der Interpretation der Sultansbriefe, wobei sie von einem Abschnitt von Dieter Mertens 2004 (S. 90f., Freidok) ausging. Sie sah den Vortrag bei einem von Graf Ludwig von Württemberg 1430 zu Ehren König Sigismunds veranstalteten Gastmahl als höfische Inszenierung, gleichsam als literarischen Zwischengang. Die Beobachtungen von Hammes zur Einbeziehung höfischer literarischer Traditionen in den Sultansbriefen müssten auf breiterer Textbasis ausgebaut werden. Besonders ergiebig ist in dieser Hinsicht der Brief in der Hamburger Handschrift.
Die Bezeichnung als Turniereinladung nach Babylon ist nicht sinnvoll, da sowohl die älteste Überlieferung als auch die allermeisten Textzeugen andere Ortsnamen nennen. Nur in der Salamander-Gruppe soll das Turnier in Babylon stattfinden. Baldach (Göttinger Handschrift) bzw. Baldarach (Konstanzer Chronik und die Bodensee-Gruppe) ist Bagdad. Der Brief an den König von Krakau bietet “Alkay” (so Klosterneuburg) oder ähnlich.
Obwohl der 1. Text der Basler Handschrift E IV 1 weitgehend mit der Hamburger Version übereinstimmt, enthält er die Anspielung auf die Geburt des Antichrists in Babylon nicht (ebensowenig die anderen Handschriften dieser Salamander-Gruppe). Briefe über die Geburt des Antichrists wurden breit überliefert, wie mein Beitrag “Kundschaft vom Antichrist” (2015) zeigt.
Ungeachtet dieser Varianz lassen sich die Textzeugen in folgende drei Gruppen einteilen:
Göttinger Kopialbucheintrag und Bodensee-Gruppe (Konstanzer Chronik, Klingenberger-Chronik, Konzilschronik mit alten Drucken; adressiert an Herzog Otto von Sachsen) = 10 Textzeugen
Krakau-Guppe (adressiert an den König von Krakau): Klosterneuburg, Nürnberg, München, Basel E IV 1 (Text 2), Wolfenbüttel, Basel E VI 26, Schilling-Chronik, Etterlin-Druck = 8 Textzeugen
Salamander-Gruppe (Aussteller: Salamander oder ähnlich): Augsburg, Wien, Hamburg, Basel E IV 1 (Text 1), Stuttgart Don. 609 = 5 Textzeugen
Eine sichere Zuordnung der Gießener Handschrift zur Salamander-Guppe (und damit auch zum Sultansbrief-Typ Turniereinladung) ist aufgrund des abweichenden Titels des Sultans nicht möglich.
Döring S. 79, 103
Nürnberg, Stadtbibliothek, Cod. Cent. IV, 64, Bl. 354rb. Ende 14. Jahrhundert (laut ManuMed), Latein
Die Chroniken der deutschen Städte 1 (1862), S. 359f. (GBS)
Stuttgart, WLB, Cod. HB XIII 10, Bl. 17v (Jörg Stulers Historienbuch, 1479), Digitalisat. Abdruck Kurt Gräßner: Komposition und Quellen von Jörg Stulers Historienbuch (1931), S. 4f. Der vorangehende Titel Herzog Philipps von Burgund lässt an einen Sultansbrief des Typs Fehdebrief als Vorlage denken.
Hans Schiltberger: Reisebuch. Ausgabe Langmantel 1885, S. 108f. (GBS)
Cantzley-Büchlein 1513 (MDZ)
[25.2.2026 Mainz, Martinus-Bibliothek, Hs. 214, Bl. 94v (frühes 16. Jahrhundert) Digitalisat UB Mainz]. [↩]
https://mlgb.bodleian.ox.ac.uk/ wird vorgestellt von https://bibsoc.org.uk/councils-choice-for-january-2026/
“Der Sammelband gelangte im 17. Jahrhundert vermutlich als Geschenk in den Besitz der englischen Benediktiner im nahegelegenen Kloster Lamspringe, die nach der Auflösung der Orden in ihrer Heimat auf den Kontinent geflohen waren. Nach der Säkularisation des Klosters im Jahr 1803 kehrten die Mönche mit einem Großteil ihrer Handschriften nach Großbritannien zurück. Dort war der Sammelband über zwei Jahrhunderte Teil der Klosterbibliothek der Abtei Ampleforth nördlich der Stadt York in England – nun kehrt er an seinen Ursprungsort Hildesheim zurück.”
Immer wieder verscherbelt die gewissenlose Abtei Amplefort ihr unersetzliches Kulturgut.
https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/all/LastUpdate
Darunter auch eine Kaiserurkunde Karls IV. aus einem hohenlohischen Archiv.
https://s2w.hbz-nrw.de/ulbbnhss/content/pageview/10269073
Ein Hinweis auf die Quaternionen der Reichsverfassung fehlt in der Beschreibung.
Zu einem anderen Text der Handschrift: https://archivalia.hypotheses.org/386
Open Access: http://www.doi.org/10.24894/978-3-7965-5394-3
„ Die Kantonsbibliothek Thurgau beherbergt rund 50 mittelalterliche Handschriften, die im vorliegenden Katalog erstmals wissenschaftlich beschrieben werden. Eine bibliotheksgeschichtliche Einleitung vermittelt den Kontext: Das Gros der Sammlung stammt aus den Buchbeständen der im Jahre 1848 säkularisierten geistlichen Institutionen des Kantons, insbesondere aus dem Stift Kreuzlingen, aber auch aus der Kartause Ittingen, der Benediktinerabtei Fischingen, dem Dominikanerinnenkloster Katharinental sowie auch aus kleinen Dorfpfarreien. Liturgische Handschriften zeugen von der Gesangskultur, Gebetsbücher von der Frömmigkeit und monastische Regelwerke vom Leben der Geistlichkeit. Daneben finden sich auch medizinische und naturwissenschaftliche Texte. Hinzu kommen Schenkungen thurgauischer Bürger, etwa durch G. A. Kappeler († 1916), der der Kantonsbibliothek u. a. mehrere humanistische Handschriften vermachte.“
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:32-1-10044996186 (1994)
#fnzhss
Man kann nicht einfach nach Signatur sortieren, sondern muss, was nirgends steht, genau die Syntax beachten:
Kein Punkt hinter hs!
Eine unfreundliche Auskunft verdanke ich der UB Gießen.
Download via https://handschriftencensus.de/news/444
Darin auch Beiträge zu Ladislaus Sunthaim und einem Discissus von Sigismund Meisterlins Augsburger Chronik.
Natürlich mit PAYWALL:
Deutschlands düstere Geheimnisse: Das Porno-Pergament aus der Klosterbibliothek
In einer Benediktinerabtei wurde zufällig ein mysteriöses Fragment aus dem Mittelalter gefunden. Der Inhalt gab Rätsel auf, dann machte ein Forscher eine vulgäre Entdeckung.
https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/mysterioeses-fragment-das-porno-pergament-aus-der-klosterbibliothek-a-a92e90ac-87ae-40f9-9394-2e8fc96d507a
https://handschriftencensus.de/26081
Zitat Nathanael Busch: “Wer die Sekundärliteratur zum ‘Rosendorn’ sichtet, bekommt den Eindruck, die Forschung täte sich nicht leicht mit dieser kurzen Erzählung von der Entzweiung einer jungen Adligen von ihrer wundersam sprechenden Vulva. Über derart grotesk Obszönes zu schreiben, angemessen zu schreiben, erfordert einigen Aufwand, allzu leicht verschwindet das Unerhörte des Textes in einem gelehrten Glasperlenspiel oder verrennt sich die Beschreibungssprache im Herrenwitz.” (ZfdA 2019, S. 331).