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Habsburgische Genealogie des Octavius da Strada

Die Handschrift der Stadtbibliothek Nürnberg Cent. V, App. 23, in den Metadaten um 1610 (?) angesetzt, ist vielleicht das Widmungsexemplar des dem Nürnberger Tag gewidmeten Werks, das nur aus grafischen Darstellungen mit Beischriften besteht:

http://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:75-20260121163350

Von der Genealogie gibt es eine erste Fassung von 1587 (Autograph ? in Dresden. Digitalisat; Beschreibung) und mehrere Drucke. Über den Autor unterrichtet:

https://www.treccani.it/enciclopedia/ottavio-strada_(Dizionario-Biografico)/

22.1.2026 Ein weiteres Werk (um 1590?) Stradas mit „Simbola“ in der gleichen Bibliothek:

Stadtbibliothek Nürnberg

#fnzhss

Hebräische Handschrift ehemals in der ÖNB Wien soll Millionen einbringen

https://www.medievalists.net/2026/01/medieval-hebrew-prayerbook-could-fetch-7-million-at-auction/

https://www.sothebys.com/en/digital-catalogues/the-rothschild-vienna-mahzor

https://provenienzforschung.gv.at/beiratsbeschluesse/Rothschild_Mahzor_Codex_Hebraicus_242_2023-06-29.pdf

Dass die Handschrift in eine öffentliche Sammlung kommt, ist leider unwahrscheinlich. Wieso gibt es kein Digitalisat online?

Reimsprüche für Richter

1882 druckte Heinrich Deiter im Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung S. 97 (GBS) Reimsprüche für Richter aus einer jetzt im Staatsarchiv Aurich befindlichen Handschrift der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts ab (Näheres). Die Seiten sind auf Commons verfügbar.

Außer der von mir besprochenen Priamel gibt es weitere Sprüche, die Richter ermahnen. Die meisten finde ich auf Illustrationen der Bambergischen Peinlichen Halsgerichtsordnung (Drucke ab 1507, Wikisource, auch bei Leitschuh, GBS).

Diesen Holzschnitt besprach 2024 Deutsch in: Von Bußen und Strafen S. 40 (Auszug GBS).

Die Verse “Richte ghy” könnten zurückgehen auf die Rostocker Übersetzung 1510 (UB Rostock, Scan 41), aus der auch die Verse “Gedencket” (Ausgabe 1904, S. IX, Internet Archive) stammen könnten.

Ein Verspaar zitierte Wicht aus einer Handschrift des Ostfriesischen Landrechts (MDZ).

#fnzhss #rechtsgeschichte

Überlieferung des spätmittelalterlichen Sultansbriefs “Einladung zum Turnier”

Karoline Dominika Döring veröffentlichte 2017 eine Monographie über Sultansbriefe. 2018 präsentierte ich zahlreiche Nachträge zu ihrer Zusammenstellung:

https://archivalia.hypotheses.org/71292

Damals wies ich zu dem von ihr als “Einladungsschreiben des Sultans zum Turnier in der Stadt Babylon” bezeichneten Text eine zweite Handschrift der lateinischen Version in Budapest nach. Nun kann ich die Anzahl der bekannten Textzeugen der deutschen Fassung von Dörings sechs mittelalterlichen Codices auf zehn erhöhen. Hinzu kommen historiographische Inserte in sieben Werke des 15. und 16. Jahrhunderts (9 Handschriften, 4 alte Drucke), also insgesamt 23 Textzeugen.

I. Handschriften

Göttingen, Stadtarchiv, B 7 – AB II 4.1 = Liber certorum gestorum (“Olde bok”), S. 7 (zeitgenössische Foliierung: Blatt 4r)
Ende 14. Jahrhundert
Abdruck Claproth 1747, S. 80f. (GBS) und Grotefend 1862, S. 713 (JSTOR)
Zur Quelle: Stadtbuecher.de; Ropp 1907 (Internet Archive)
Baltazar, König und Sultan, an alle Könige, Fürsten, Herren, Ritter und Knechte (Niederdeutsch)
Eine kostenlose Reproduktion stellte das Stadtarchiv nicht zur Verfügung.

Klosterneuburg, Cod. 552, Bl. 3r (Handschriftencensus), Abbildung (Commons), für die ich dem Stift danke
um 1410
Waldach, König, an “chuniglein” (= König von Krakau)

Augsburg, Staats- und Stadtbibliothek, 2° Cod. 260a, Bl. 210v-211r (Handschriftencensus)
um 1447. Die Abbildung (Commons) stellte die BSB zur Verfügung.
Salomander, Kaiser von Karthago, Sultan der Sarazenen, an Papst und Kardinäle in Rom

Wien, ÖNB, Cod. 2856, Bl. 42v-43r (Handschriftencensus)
1. Hälfte 15. Jahrhundert
Salomander, Sultan von Babylon, an den Papst

Nürnberg, Staatsarchiv, Hochstift Eichstätt, Literalien 11: Urkundenregister des Hochstifts Eichstätt, 1417–1445, Bl. 54r
Die Abschrift (für die Ermittlung der Signatur habe ich dem Archiv zu danken) befindet sich zwischen zwei Urkunden aus dem Jahr 1429
1. Hälfte 15. Jahrhundert

Abdruck Rieder 1888, S. 71f. (GBS)
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau

München, BSB, Clm 9711, Bl. 314r (Handschriftencensus)
Mitte 15. Jahrhundert
Abdruck Leidinger 1903, S. 714f. (Internet Archive)
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau
Insert in der Fortsetzung der Chronik von den Fürsten zu Bayern des Andreas von Regensburg

Hamburg, SUB, Cod. germ. 6, S. 567-569 (https://www.handschriftencensus.de/4853 mit Link zum Digitalisat)
Wahrscheinlich Speyer 1451
Abdruck Walther 1880, S. 9f. (SUB Hamburg)
Salmanser, Kaiser von Karthago, Sultan der Sarazenen, an Papst, Kaiser und Könige

Basel, UB, Cod. E IV 1 (Handschriftencensus mit Link zum Digitalisat)
Basel (?), 1460
Zwei Versionen des Texts:
Bl. 54v-55r
Dalamaneser, Kaiser von Karthago, Sultan, an Papst zu Rom und Kaiser
Bl. 56r
Baldach, König und Sultan zu Babylon, an den König zu Krakau
Zur Handschrift Morrall 1974 (Auszug GBS)

Wolfenbüttel, HAB, Cod. 44.21 Aug. 2°, Bl. 5v (Handschriftencensus), Abbildung (Commons), wofür ich der HAB danke
Nürnberg um 1470
Hinweis https://archivalia.hypotheses.org/71292
Waldach, König und Sultan, an den König zu Krakau

Gießen, UB, Hs. 981 (Handschriftencensus)
1475-1477 bzw. 3. Viertel 15. Jahrhundert
Auf dem Hinterdeckel ist lediglich der Titel des Sultans1 eingetragen (Digitalisat), ediert von Seelbach:

>Tyttel deß durckischen keysers.< Salmander [i.e. Soliman] ein mechtiger keyser der durcken. Ein furst in Indian. Ein konigk deß edeln stam Iude. Ein herre zu Cartagen. Ein Bischoff der heyden. Ein probst deß irdischen paradeiß. Ein gewaltiger konigk do die Sünn auff vnd nyder gett. Ein gepietter von dem durren pawm biß an den bergk Areth. Ein hutter der speluncken deß gekreutzigisten gots. Ein freundt der gotter. Ein trost der verworffen Iuden. Ein oberster stam vnnsers gott Machmets. Ein bezwinger der tewffell. Ein rigel der helle. Ein konigk vnd einn keyser zu Constantinopolen. Ein herre vber alle weltt. Ein gepietter in welschen landen. Der Venediger herre.

II. Historiographische Inserte

Konstanzer Chronik, 1422-1425
Konstanz, Stadtarchiv, Hs. A I 1, Bl. 104ra-va (Handschriftencensus)
Abdruck: Ruppert 1891, S. 287 (Internet Archive)
Walcharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: Geschichtsquellen.de

Fortsetzung der Twinger-Chronik bis 1454 in der Sammelhandschrift Erhards von Appenwiler
Basel, UB, Cod. E VI 26, Bl. 209v (Handschriftencensus mit Link zum Digitalisat)
Ausgabe Bernoulli, Basler Chroniken 4 (1890), S. 440f. (GBS)
Walrach, König und Sultan, an den König von Krakau

Davon abhängig sind wahrscheinlich:
– Petermann Etterlin: Chronik, Druck 1507 (GBS)
Ausgabe Gruber 1965, S. 206-208 (e-helvetica)
– Eidgenössische Chronik des Luzerners Diebold Schilling, 1513
Luzern, Korporation Luzern, S 23 fol., S. 76-77 (e-codices.ch)
Ausgabe 1862, S. 31 (GBS)

Verlesung des Sultansbriefs 1430 (Schillings Chronik 1513)

Klingenberger Chronik, um 1460
Zürich, ZB, Ms. A 113, S. 166 (Handschriftencensus)
1462
Zürich, ZB, Ms. A 78, Bl. 141v (Handschriftencensus)
Um 1460
Ausgabe von Bernhard Stettler: Die sog. Klingenberger Chronik des Eberhard Wüst, Stadtschreiber von Rapperswil (2007), S. 224f. (PDF der Seiten). Zur Ausgabe: https://archivalia.hypotheses.org/8155
Walacharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: Geschichtsquellen.de

Drei Handschriften (ab ca. 1467) und die alten Drucke der Konstanzer Konzilschronik des Ulrich Richental
Karlsruhe, BLB, Cod. Ettenheimmünster 11, Bl. 112v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Überlingen, 1467
Stuttgart, WLB, Stuttgart, Cod. HB V 22, Bl. 133v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Gebhard Dacher zu Konstanz, 1467/69
Karlsruhe, BLB, Cod. St. Georgen 63, Bl. 77v (Handschriftencensus, Digitalisat)
Gebhard Dacher zu Konstanz, um 1470
Inkunabel 1483 (UB Heidelberg), danach abgedruckt von Riegel 1916 (UB Freiburg)
Druck 1536 (MDZ)
Druck 1575 (MDZ)
Waltharar, König, an Herzog Otto von Sachsen
Zur Chronik: https://geschichtsquellen.de/werk/4591

Konstanzer Chronik von 1585
Stuttgart, WLB, Cod. Don. 609, Bl. 73v-75r (Katalogisat), PDF der Seiten (Commons), wofür ich der Bibliothek danke
König Suloman, allmächtiger Herr zu Karthago, an Papst und Kardinäle

III. Auswertung

2004 wies Bettina Wagner in der 5. Lieferung des 11. Bandes des neuen Verfasserlexikons auf die Überlieferung der Sultansbriefe hin. Vom Einladungsschreiben kannte sie nur die Hamburger Handschrift und die Überlieferung in der Fortsetzung von Andreas von Regensburg (Sp. 1467). Döring 2017 (S. 84-89) übersah die Arbeit von Thomas Martin Buck, die auch Barbara Hammes 2011 nicht kannte. Döring S. 96 gibt fälschlich an, nur eine Handschrift der Richental-Chronik überliefere den Brief. Geissbühler 2022 verließ sich ganz auf Döring, was zur Folge hatte, dass mein Hinweis auf die zweite lateinische Überlieferung ihr entging (Die «Parzival»-Handschrift L, S. 90-98, Open Access).

Bucks Aufsatz – Fiktion und Realität. Zu den Textinserten der Richental-Chronik. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 149 (2001), S. 61-96, hier S. 74, 90-93 – machte auf die Inserte in Handschriften und alten Drucken der Richental-Chronik und die Handschriften in Konstanz und Zürich (nur A 113) aufmerksam. Außerdem kannte er den Abdruck Bernoullis in den Basler Chroniken.

Hammes (Ritterlicher Fürst und Ritterschaft, 2011, S. 84-92; Rezension) beschäftigte sich recht ausführlich mit der Interpretation der Sultansbriefe, wobei sie von einem Abschnitt von Dieter Mertens 2004 (S. 90f., Freidok) ausging. Sie sah den Vortrag bei einem von Graf Ludwig von Württemberg 1430 zu Ehren König Sigismunds veranstalteten Gastmahl als höfische Inszenierung, gleichsam als literarischen Zwischengang. Die Beobachtungen von Hammes zur Einbeziehung höfischer literarischer Traditionen in den Sultansbriefen müssten auf breiterer Textbasis ausgebaut werden. Besonders ergiebig ist in dieser Hinsicht der Brief in der Hamburger Handschrift.

Die Bezeichnung als Turniereinladung nach Babylon ist nicht sinnvoll, da sowohl die älteste Überlieferung als auch die allermeisten Textzeugen andere Ortsnamen nennen. Nur in der Salamander-Gruppe soll das Turnier in Babylon stattfinden. Baldach (Göttinger Handschrift) bzw. Baldarach (Konstanzer Chronik und die Bodensee-Gruppe) ist Bagdad. Der Brief an den König von Krakau bietet “Alkay” (so Klosterneuburg) oder ähnlich.

Obwohl der 1. Text der Basler Handschrift E IV 1 weitgehend mit der Hamburger Version übereinstimmt, enthält er die Anspielung auf die Geburt des Antichrists in Babylon nicht (ebensowenig die anderen Handschriften dieser Salamander-Gruppe). Briefe über die Geburt des Antichrists wurden breit überliefert, wie mein Beitrag “Kundschaft vom Antichrist” (2015) zeigt.

Ungeachtet dieser Varianz lassen sich die Textzeugen in folgende drei Gruppen einteilen:

Göttinger Kopialbucheintrag und Bodensee-Gruppe (Konstanzer Chronik, Klingenberger-Chronik, Konzilschronik mit alten Drucken; adressiert an Herzog Otto von Sachsen) = 10 Textzeugen

Krakau-Guppe (adressiert an den König von Krakau): Klosterneuburg, Nürnberg, München, Basel E IV 1 (Text 2), Wolfenbüttel, Basel E VI 26, Schilling-Chronik, Etterlin-Druck = 8 Textzeugen

Salamander-Gruppe (Aussteller: Salamander oder ähnlich): Augsburg, Wien, Hamburg, Basel E IV 1 (Text 1), Stuttgart Don. 609 = 5 Textzeugen

Eine sichere Zuordnung der Gießener Handschrift zur Salamander-Guppe (und damit auch zum Sultansbrief-Typ Turniereinladung) ist aufgrund des abweichenden Titels des Sultans nicht möglich.

#forschung

  1. Die mittelalterliche Überlieferung der Sultanstitel bedarf einer eigenen Untersuchung. Hier nur einige erste Hinweise:

    Döring S. 79, 103

    Nürnberg, Stadtbibliothek, Cod. Cent. IV, 64, Bl. 354rb. Ende 14. Jahrhundert (laut ManuMed), Latein

    Die Chroniken der deutschen Städte 1 (1862), S. 359f. (GBS)

    Stuttgart, WLB, Cod. HB XIII 10, Bl. 17v (Jörg Stulers Historienbuch, 1479), Digitalisat. Abdruck Kurt Gräßner: Komposition und Quellen von Jörg Stulers Historienbuch (1931), S. 4f. Der vorangehende Titel Herzog Philipps von Burgund lässt an einen Sultansbrief des Typs Fehdebrief als Vorlage denken.

    Hans Schiltberger: Reisebuch. Ausgabe Langmantel 1885, S. 108f. (GBS)

    Cantzley-Büchlein 1513 (MDZ). []

Sammelhandschrift aus dem ehemaligen Kloster St. Godehard für die Dombibliothek Hildesheim erworben

“Der Sammelband gelangte im 17. Jahrhundert vermutlich als Geschenk in den Besitz der englischen Benediktiner im nahegelegenen Kloster Lamspringe, die nach der Auflösung der Orden in ihrer Heimat auf den Kontinent geflohen waren. Nach der Säkularisation des Klosters im Jahr 1803 kehrten die Mönche mit einem Großteil ihrer Handschriften nach Großbritannien zurück. Dort war der Sammelband über zwei Jahrhunderte Teil der Klosterbibliothek der Abtei Ampleforth nördlich der Stadt York in England – nun kehrt er an seinen Ursprungsort Hildesheim zurück.”

https://www.kulturstiftung.de/sammelband-mit-einzigartigen-mittelalterlichen-handschriften-kehrt-nach-hildesheim-zuruck/

Immer wieder verscherbelt die gewissenlose Abtei Amplefort ihr unersetzliches Kulturgut.

Katalog der mittelalterlichen Handschriften der Kantonsbibliothek Thurgau

Open Access: http://www.doi.org/10.24894/978-3-7965-5394-3

„ Die Kantonsbibliothek Thurgau beherbergt rund 50 mittelalterliche Handschriften, die im vorliegenden Katalog erstmals wissenschaftlich beschrieben werden. Eine bibliotheksgeschichtliche Einleitung vermittelt den Kontext: Das Gros der Sammlung stammt aus den Buchbeständen der im Jahre 1848 säkularisierten geistlichen Institutionen des Kantons, insbesondere aus dem Stift Kreuzlingen, aber auch aus der Kartause Ittingen, der Benediktinerabtei Fischingen, dem Dominikanerinnenkloster Katharinental sowie auch aus kleinen Dorfpfarreien. Liturgische Handschriften zeugen von der Gesangskultur, Gebetsbücher von der Frömmigkeit und monastische Regelwerke vom Leben der Geistlichkeit. Daneben finden sich auch medizinische und naturwissenschaftliche Texte. Hinzu kommen Schenkungen thurgauischer Bürger, etwa durch G. A. Kappeler († 1916), der der Kantonsbibliothek u. a. mehrere humanistische Handschriften vermachte.“

Strunzdumm: Suche nach Gießener Handschriftendigitalisaten

Man kann nicht einfach nach Signatur sortieren, sondern muss, was nirgends steht, genau die Syntax beachten:

https://digisam.ub.uni-giessen.de/search?operation=searchRetrieve&query=%28vl.signature%3DUb_gie%C3%9Fen%2C_hs_352%29+and+vl.domain%3D%28ubg-ihd%29+sortBy+relevance%2Fdesc&truncate=

Kein Punkt hinter hs!

Eine unfreundliche Auskunft verdanke ich der UB Gießen.

Handschriftencensus mit Melker Porno-Fragment im SPIEGEL

Natürlich mit PAYWALL:

Deutschlands düstere Geheimnisse: Das Porno-Pergament aus der Klosterbibliothek
In einer Benediktinerabtei wurde zufällig ein mysteriöses Fragment aus dem Mittelalter gefunden. Der Inhalt gab Rätsel auf, dann machte ein Forscher eine vulgäre Entdeckung.
https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/mysterioeses-fragment-das-porno-pergament-aus-der-klosterbibliothek-a-a92e90ac-87ae-40f9-9394-2e8fc96d507a

https://handschriftencensus.de/26081

Zitat Nathanael Busch: “Wer die Sekundärliteratur zum ‘Rosendorn’ sichtet, bekommt den Eindruck, die Forschung täte sich nicht leicht mit dieser kurzen Erzählung von der Entzweiung einer jungen Adligen von ihrer wundersam sprechenden Vulva. Über derart grotesk Obszönes zu schreiben, angemessen zu schreiben, erfordert einigen Aufwand, allzu leicht verschwindet das Unerhörte des Textes in einem gelehrten Glasperlenspiel oder verrennt sich die Beschreibungssprache im Herrenwitz.” (ZfdA 2019, S. 331).

Digitalisate Utrechter Handschriften

Eine Zuschrift half mir beim Auffinden:

“Für die Utrechter Hss. habe ich diese Anleitung gefunden: https://libguides.library.uu.nl/special-material/manuscripts (in der unteren Hälfte). Mit dieser Hilfe findet man tatsächlich recht schnell spezifische Hss. Wenn man keine Signatur hat oder eine Gesamtübersicht will, gibt man im WorldCat ein „UBU HS“, dann erhält man zunächst 2842 Treffer, kann das aber zeitlich eingrenzen: Für den Zeitraum 700-1499 hat man noch 666 Treffer, das dürften so ziemlich alle Utrechter mal. Hss. sein. Die Anordnung ist leider schlecht, nach Signaturen kann man nicht sortieren, immerhin aber nach Alter. Bei den einzelnen Hss. muss man dann „Mehr Daten anzeigen“ lassen, ganz unten gibt es einen Link zum „Full Text“, d.h. zum Digitalisat. Ob das bei allen 666 Hss. funktioniert, habe ich natürlich nicht ausprobiert, meine Stichproben waren jedenfalls durchweg erfolgreich. In der Anleitung steht schließlich: „By now all medieval manuscripts have been digitised“.

Unbrauchbar ist dagegen das ebenfalls empfohlene http://www.mmdc.nl/static/site/ . Statt der angekündigten 707 Treffer für mal. Hss. erhält man bei der Suche nach „Utrecht“ nämlich bloß 18 (davon nur 5 aus der UB), und Digitalisate gibt es dort auch nicht.”

„unbenahmt doch wohlbekandt” – Anmerkungen zu zwei Hallenser Schülerstammbüchern

Von Lajos Adamik, Inscriptiones Alborum Amicorum

I. UB Gießen Hs NF 52

Der Einträger auf Bl. 282v im Stammbuch „eines Hallenser Studenten” in der Sammlung der UB Gießen (Digitalisat) verrät uns in einem mit sichtlicher Mühe abgeschriebenen Sonett von Johann Christian Günther („An die Vorhergehende [i. e. „An seine Magdalis”], Als sie an seiner Treu zweiffelte”, im ersten Band der posthumen Sammlung, 1724, GoogleBooks) den Namen des Halters: Statt „Mein Kind” setzt er mit „Mein Freund” an, und in Vers 11 ersetzt er „Mein Engel” durch „Mein Fuhrmann”.
Dieser Einträger, „Johann Heinrich Schrader aus Halberstadt”, lässt sich ebenso wie die meisten der insgesamt 92 Inskribenten, die sich zwischen dem 5. Januar 1743[1] und dem 6. Januar 1745 im Stammbuch verewigten, in der Datenbank zum „Projekt Franckesche Schulen” finden, nämlich 76 von ihnen als Schüler und 7 von ihnen als Informatoren der Lateinischen Schule Halle. In einem Fall verschwieg uns der Einträger seinen Namen („unbenahmt doch wohlbekandt”, Bl. 301v[2]), 4 Einträger (Bll. 272v, 303v, 318v u. 335v) sind in der Datenbank nicht erfasst, und zwei Signaturen (Bl. 271v u. 361v) konnte ich nicht überzeugend entziffern.
Unter den Fuhrmanns in dieser Datenbank kommt zeitlich nur einer als Eigner des Stammbuchs in Frage: Johann Carl Fuhrmann aus Bad Hersfeld in der Landgrafschaft Hessen-Kassel, dessen Vater dort Postmeister war. Er wurde am 7. Juli 1743 in die 5. Klasse aufgenommen (PFS; Digitalisat des Schülerverzeichnisses 1730-1747 FSH).
Er kam zwar aus Hersfeld, geboren war er noch in Buchenau (am 3. Februar 1728, Archion.de, Paywall), wo sein Vater 1714 die Tochter des Hersfelder Gasthalters Johann Will geheiratet hatte (Archion.de) und bis in die 1730er Jahre als Amtsverwalter der Freiherren v. Schenck tätig war. Über den Vater und seine Vorfahren berichtet das Heusersche Familienbuch, S. 63 (SLUB Dresden). Nach dem Tod des Vaters 1748 dürften die Witwe und spätestens ab 1761 der Sohn das Amt des Postmeisters übernommen haben, und letzterer hatte dieses bis zu seinem Freitod am 20. Juli 1780 inne. In den beiden Hersfelder Sterberegistern aus jener Zeit wird er einmal „Carl”, einmal „Carl Friedrich” genannt – dem Pfarrer stand wohl der Geburtseintrag aus Buchenau nicht zur Verfügung („Carl”: Archion.de, „Carl Friedrich” Archion.de) -, doch in beiden Einträgen steht: „hat sich mit einer Pistohl erschossen”). Im Hessen-Casselischen Staats- und Adreß-Calender (s. die Bände mit Links zu den Digitalisaten bei wikisource.de) erscheinen jedenfalls zwischen 1764 und 1780 er und ab 1781 seine Witwe als Hersfelder Postmeister bzw. Postmeisterin. Dieselben Zeitrahmen werden aus den Protokollen über die Bestallungen des Postens im Landesarchiv Hessen ersichtlich (hessen.de). Die Akte zum Prozess zwischen unserem Albumhalter und seiner Mutter sowie seinen Geschwistern wegen der Verteilung der väterlichen Erbschaft liegt digitalisiert vor (hessen.de).
Das Album amicorum, dem eine Ausgabe von Bogatzkys Güldenem Schatz-Kästlein als Träger dient, gehört somit zum zumindest zu jener Zeit noch wesentlich selteneren Typ der Schülerstammbücher. Druck und Handschrift sind gleichermaßen lückenhaft erhalten: Neben dem Titelblatt fehlen die drei nicht nummerierten Blätter des Vorberichts, die ersten 8 nummerierten Blätter sowie die Blätter 113, 224, 276-277, 281, 292-293, 296-297, 312-313, 315-316, 322-323, 327, 339-340, 342-343, 355-356, 360, und 363-365 – sonst scheint unser Exemplar auch im typographischen Bild mit der Ausgabe 1739 (VD18 10747230) identisch zu sein. Ob die große Zahl fehlender Blätter in der zweiten Hälfte des Bandes, die die meisten Einträge enthält, durch nachträgliche Entfernung bedingt ist – es lässt sich vermuten –,  könnte ein Vergleich mit dem Register der Einträger am Anfang des Buches bestätigen, vom dem aber leider auch nur die letzte Seite auf uns gekommen ist.
Das Stammbuch belegt auch in diesem lückenhaftem Zustand etwas Bemerkenswertes – nämlich die Bewandertheit der Einträger in der Technik des Inskribierens, ihren sicheren Umgang mit allen formalen und inhaltlichen Mitteln und Gewohnheiten dieser Gattung an der äußeren Peripherie des Literarischen. Motti und Wahlsprüche, Zitate aus klassischen und modernen Autoren auf Lateinisch, Griechisch, Deutsch und Französisch, Freundschaftshinweise, exakte Datierungen in allen möglichen Schreibvarianten erscheinen hier in erfreulicher Vielfalt, wobei der Ton durchgehend ernst ist. Hier hebt sich einzig jener Benannt-Unbekannte mit einem Johann Hübners Poetischem Handbuch entnommenen Vierzeiler von der Masse ab („Was mach ich…”, GoogleBooks). Das Milieu der Franckeschen Schulen mit der steten Präsenz nur wenige Jahre älterer Universitätsstudenten dürfte hier ebenso inspirierend gewirkt haben wie der hauseigene Druck mit Bogatzkys Andachtstexten und den unbedruckten Rückseiten.
Zum Schluss noch einige Bemerkungen zur handschriftlichen Aufzeichnung auf Bl. 10v über „Nicolaus Hugo, Hasso-Castellus”, der am 12. März 1786 seine Dienststelle in Lauterbach verlassen hatte und am 15. Juni desselben Jahres Vater einer Tochter wurde („abiit ex officio Lauterbach d/en/ 12t/e/n Martij 1786 // Filia sua natus d/en/ 15ten Junij et Bapt/isata/ est d/en/ 16ten Junij 1786). Zum einen bestätigt der Eintrag durch die geographische Nähe zur Heimat des Stammbuchhalters, dass wir mit dessen Identifizierung richtig lagen, zum anderen kann er nicht mehr von dem ursprünglichen, 1780 verstorbenen Eigner stammen, zum dritten kommt dieser Hugo auch als nachträglicher Possessor des Exemplars kaum in Frage. Aus dem Eintrag im Taufregister von Lauterbach im damaligen Riedesel-Land (Archion.de) erfahren wir nämlich, dass die Tochter Anna Catharina als uneheliches Kind der „Anna Catharina Rokelin, Melchior Rokels Bürgers und Leinwebers Tochter” am 15. Juni 1786 zur Welt kam, und dass die Mutter „zum Vater ihres Kindes Niclas Hugo, einen Ladendiener bey Herrn Friedrich Diehm in dessen Haus sie als Magd dienete”, angab. „Gedachter Hugo”, fügt noch der Pfarrer hinzu, „gieng sogleich fort als die Schwangerschaft ruchbar wurde. Herr Diehm aber bezahlte für ihn seine Strafe”.
Dieser Herr Diehm dürfte der Lauterbacher Kaufmann, Bankier und Reeder Johann Friedrich Diehm sen. (1734-1814)[3] gewesen sein, und der vor der väterlichen Verantwortung Geflohene war allem Anschein nach jener „Johann Nicolas”, der als Sohn des Kasseler Kaufmanns Johann Christoph Hugo in der letzten Januarwoche 1762 geboren war (Einwohner und Familien der Stadt Kassel, Bd. 6, S. 42, UB Kassel). Ob er nach der Flucht aus Lauterbach je ins Elternhaus zurückkehrte, ist zumindest fraglich. In welcher Himmelsrichtung er die Weite gesucht hatte, wusste man auch vierzig Jahre später nicht (Allgemeiner Anzeiger, 31. März 1833, Sp. 1154, GoogleBooks).
Eine Beziehung zwischen den Familien Fuhrmann und Hugo konnte ich nicht entdecken. Es bleibt die Frage zu klären, wer das Stammbuch nach dem Tod des Johann Carl Fuhrmann oder bereits früher von diesem erbte, und warum er ausgerechnet den Fall Nicolaus Hugo des Aufzeichnens würdig hielt. Außer dem Arbeitgeber des entlaufenen Ladendieners, der betroffenen Leinweberfamilie und dem Lauterbacher Pfarrer Johann Alexander Ebel[4] konnte kaum jemand Zugang zu diesen exakten Daten haben – wobei gerade Poststationen sich bestens für den Austausch solcher Informationen eigneten. Hier böte sich noch genug Raum für müßige Spekulationen.

Mein Freund!… Mein Fuhrmann…
Nulla dies sine linea
Holdes Halle, schönster Ort / Da die Weisheit praesidiret…

II. UB Halle Yg St. 11

Das in einem Exemplar der Ausgabe 1732 des Bogatzkyschen Schatz-Kästleins enthaltene Stammbuch (Digitalisat) wurde irrtümlicherweise, allein aufgrund des fehler-und lückenhaft transkribierten Possessorenvermerks auf Bl. 1v, dem Hallenser Professor und Bibliothekar Christian Benedict Michaelis (VD18) zugeschrieben. Dasselbe Exemplar wurde auch als Druck erfasst, hier ohne Hinweis auf den handschriftlichen Inhalt: VD18, UB Halle. Da der Vermerk von A. A. M. Slevogtin („Von H. Professor Michaelis habe dieses Büchlein zum Andenken verehrt bekommen”[5]) 1748 in Göttingen entstand, könnte hier ebenso, wenn nicht mehr, Michaelis’ Sohn Johann David (VD18) gemeint sein. Auf dem Titelblatt nannte sich die Possessorin A. A. M. Schoenemannin, und auf dem Verso des letzten, unbedruckten Blattes zeichnete J. F. Schoenemann den Tag auf, an dem er das Andachtsbuch zu Ende gelesen hatte, den 5. August 1758. Offensichtlich[6] handelt es sich hier um die Tochter des Jenaer Juristen und kaiserlichen Hofpfalzgrafen Gottlieb Slevogt (VD18), Adriana Amalia Maria, die am 18. Dezember 1753 in Gaugrehweiler – wo sie als „herrschaftliche Beschließerin” beschäftigt war – mit dem rheingräflichen Haushofmeister Johann Friedrich Schönemann verehelicht wurde (Archion.de, Paywall; Familysearch.org). Der Haushofmeister und seine Frau sind erwähnt im Beitrag des Bechtolsheimer Pfarrers Wilhelm Hoffmann: Am Hof und im Lande von Grehweiler (Fortsetzung), in: Hessische Chronik, Jg. 18, Heft 7 u. 8 ( Juli-August 1931), S. 99. Johann Friedrich Schönemann starb mit 63 Jahren am 18. Januar 1764 (Archion.de), der 1754 geborene Sohn Johann Karl Ludwig trat in die Fußstapfen seines mütterlichen Großvaters, studierte Medizin in Jena, widmete seine Dissertation 1784 (VD18) dem Wild- und Rheingrafen Wilhelm Christian zu Dhaun und Kyrburg, dem Schwiegersohn und Erbfolger des von Kaiser Joseph II abgesetzten Rheingrafen Carl Magnus, und wirkte anschließend in seiner Heimat als Landphysikus.[7]
Wer war also der Halter des Stammbuchs, wenn wir den Hallenser Professor Michaelis allein aufgrund der Tatsache ausschließen können, dass er 1733, aus dem die ersten Einträge stammen, bereits 53 Jahre alt war und somit als Autor eines Schüler- oder Studentenstammbuchs nicht in Frage kommen kann? Nun, der auf Bl. 160v am 9. Okt. 1734 in Coburg eintragende Estienne de Fert, „Maitre des arts de La faculté de Paris et Professeur public au College Academicum de Coburg”,[8] adressiert seine Worte an einen gewissen „cher Karche”.  Der so angesprochene Halter kann nur mit Ernst Ludwig Karche identisch sein, der aus Coburg stammend, 1733 in die Lateinische Schule Halle aufgenommen wurde (PFS). Bereits ein Jahr davor, am 8. April 1732, hatte er sich in Coburg und 1735 in Erfurt immatrikulieren lassen (Curt Hoefner: Die Matrikel des Gymnasium Casimirianum  Academicum Coburg, Bd. 1, S. 57, hier als „Karch”; Fritz Wiegand: Namensverzeichnis zur allgemeinen Studentenmatrikel der ehemaligen Universität Erfurt von 1637 bis 1816, Teil I: A-K, in: Beiträge zur Geschichte der Universität Erfurt (1392-1816), Heft 9/1962, S. 142, hier als „Karg”). Hoefner weiß noch zu berichten, dass Karche nicht in Coburg geboren worden war, und dass er am 5. Januar 1736 in Coburg verstarb.
Folgerichtig entstanden die insgesamt 32 Einträge 1733/34 in Halle, 1734/35 in Coburg (nicht in Göttingen!) und 1735 in Erfurt. Auf Bl. 204v steht zudem ein Eintrag aus dem Jahr 1810. Unter den Hallenser Einträgern erscheinen Laurentius Reichmuth, Sohn des Moskauer evangelischen Pastors Johann Reichmuth (Bl. 300v, PFS), und George Gardner aus London, der 1732 als Sohn eines Kammerdieners in die Lateinische Schule aufgenommen wurde (auf dem Recto des letzten, unbedruckten Blattes im Band, PFS). Reichmuths Eintrag vom 13. Okt. 1733 ist der früheste und (abgesehen von jenem einzelnen Eintrag von 1810) Johann Christian Schubarts (F. Wiegand: Namensverzeichnis Teil II, in: Bträge z. Gesch. d. Univ. Erfurt, Heft 10/1963, S. 100 – hier als „Schubert”) in Erfurt auf den 28. August 1735 datierte der späteste im Stammbuch. Der ebenfalls in Erfurt am 26. August 1735 eintragende, bei Wiegand fehlende Jurastudent Johann Heinrich Salomon Rentsch (Wikipedia.de, imm. Leipzig 9. Mai 1734, aus Hersleben/Thüringen) eröffnet die Reihe der Einträger auf Bl. 18v.

Heureux qui possede son coeur
Енде Гут, аллес Гут.
Habe diese auserlesenen Sprüche … zu meiner Erbauung durchgelesen…

[1] Christoph Friedrich Sebald „Magdeburgicus”, am 8. Oktober 1738 in die Lateinische Schule aufgenommen, trug auf Bl. 330v mit dem Datum „d: xxx. Martii 1742” im Stammbuch ein. Nach dem Vermerk des Halters neben der Signatur ging Sebald am 2. April ab („abiit d. 2 Apr”). Da alle anderen Einträge ab Anfang 1743 folgen, könnte sich Sebald im Jahr geirrt haben.

[2] Die Ziffern nach „vid. amicos 3” über dem typischen Stammbuchvers sind unleserlich (gemacht worden). 307v-308v-309v, 336v-337v und  354v-355v sind gleichermaßen durch die klassische Freundschaftsformel verbunden – man kann nur rätseln, auf welchen Eintrag unter diesen Sebald verwies.

[3] So erwähnt im Lauterbacher Anzeiger, Online-Ausgabe 4.01.2024. S. noch den Nachruf in der National-Zeitung der Deutschen, 5. Mai 1814, Sp. 385-386 (GoogleBooks) sowie die Bekanntmachung über Diehms Testament nach dem Ableben seines Sohns Johann Jacob: Großherzoglich-Hessisches Regierungsblatt 1835, Nr. 38 (MDZ).

[4] 1723-1803. Das von ihm herausgegebene Riedeselische Gesangbuch (1786, s. Das gelehrte Deutschland I, S. 300, GB) ist im VD18 nicht erfasst, und der Virtuelle Katalog Karlsruhe vermag es auch nicht zu finden. Worldcat kennt vier Exemplare in deutschen Bibliotheken.

[5] In der Beschreibung zum Digitalisat steht statt „Von” „Dem”, und „bekommen” wurde nicht transkribiert.

[6] Das Offensichtliche ergibt sich hier einfach aus dem Umstand, dass die Konstellation von diesen fünf Tauf- und zwei Familiennamen innerhalb eines so kurzen Zeitraums sich nur einmal ergeben kann.

[7] Zu Wilhelm Christian s. Wilhelm Hoffmann im ersten Teil seines Beitrags über die Herrschaft Grehweiler, in: Hessische Chronik, Jg. 18, Heft 3/4 (März und April 1931), S.  54ff; zum Land-Physikus Schönemann in der Fortsetzung, S. 107.

[8] Aus Burgund gebürtig, seit 1719 Lehrer der französischen Sprache am Casimirianum, s. Gottfried Ludovici, Ehre…, S. 93, GoogleBooks.

Handschriftenversendung im 19. Jahrhundert

Nietzsche entlieh eine Leidener Handschrift und gab sie verspätet zurück:

https://www.leidenspecialcollectionsblog.nl/articles/blame-it-on-the-mailman-nietzsche-and-the-vossianus-graecus-18

“Nietzsche was not so much interested in establishing the Urtext, the oldest and most original version. By his own admission, he was interested in the entire history of the text – in which he considered Estienne’s endeavors to be a key milestone.”

Das wundärztliche Manual des Meisters Hans Seyff von Göppingen (ca. 1440-1518)

Cod.med.et.phys.fol.8 der WLB Stuttgart ist online. Mich interessiert der Schnittarzt Claus von Gemünd, der Renwart von Wöllwarth zu Lauterburg falsch behandelte (Bl. 57v)

http://digital.wlb-stuttgart.de/purl/kxp1940948959/page/116

und ein Rezept Albrecht Münsingers (Bl. 27r-v).

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