Geschichte und Volkskunde

“Eine eindeutige Abgrenzung der beiden Disziplinen Geschichte und Volkskunde ist allerdings nicht möglich, denn oftmals läßt sich nicht genau festlegen, ob es sich in dem einen oder anderen Fall der umfassenden wissenschaftlichen Analyse überwiegend um eine rein historische oder mehr um eine volkskundlich historische Vorgehensweise handelt. Dies bedeutet nicht mehr und nicht weniger, als daß Volkskundler und Historiker Verbündete in der Wissenschaft sind und da her miteinander wetteifern im Bemühen um die optimale Erforschung der Geschichte der Bevölkerung. Hätte die Geschichtswissenschaft von Anbeginn an alle Themen der Geschichte – auch die der Sozial- und Kulturgeschichte der Gesamtbevölkerung, des „Volkes“ — als gleichrangig anerkannt und dokumentiert, hätte es einer Volkskunde nicht bedurft. Jetzt ist und bleibt die Volkskunde – und das volkskundlich orientierte Museum — Mahnerin und Verfechterin des Anspruchs, auch dem „Volk“, der Gesamtbevölkerung, eine eigene Geschichte zuzuerkennen.” (Helmut Ottenjan 1989)

Die Stofftradition des “Schlegels” von Rüdeger dem Hinkhofer

Das Märe “Der Schlegel” eines sich gleich am Anfang “Rvdeger der hunchover” nennenden Autors1 wird aufgrund der im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts einsetzenden Überlieferung2 in die Zeit um 1300 datiert. Die bairische Sprache und die mutmaßliche Datierung rechtfertigt die übliche Gleichsetzung des Verfassers (GND) mit jenem “Rvdger hvenchovær”, der eine Regensburger Urkunde um 1286 schrieb3 und sich wohl nach dem heutigen Oberhinkhofen im Landkreis Regensburg nannte. Noch im 15. Jahrhundert war sein Name dem Literaturkenner Jakob Püterich ein Begriff.4 An eine Entstehung im stadtbürgerlichen Milieu der Fernkaufleute von Regensburg darf durchaus gedacht werden. Die Angaben des Texts zum Lebensstandard reicher und armer Leute verdienten eine eigene Untersuchung.

Textbeginn im Kalocsa-Codex

An dem 2016 veröffentlichten guten Artikel5 von Ulla Williams im Historischen Lexikon Bayerns (sie hatte schon im Verfasserlexikon6 und in Killys Literaturlexkon7 das Werk behandelt) habe ich nur einen, aus meiner Sicht allerdings gravierenden Punkt auszusetzen: das für Literaturwissenschaftler leider nicht unübliche Übergehen der volkskundlichen Erzählforschung und ihres maßgeblichen Nachschlagewerks, der “Enzyklopädie des Märchens”. Grubmüller hatte den bereits 1984 erschienenen einschlägigen Artikel “Erbschaft: die vorgetäuschte E.” (ATU 982)8 von Elfriede Moser-Rath 1996 zitiert! Zur Stoffgeschichte werden von Williams zwar einige Hinweise aufgrund der älteren Literatur9 gegeben, aber sie hätte die Resultate der Erzählforschung anführen und einarbeiten müssen.

Der Erzähltyp ATU 98210 behandelt das Verhältnis von Kindern und Eltern. Ein reicher Mann übergibt seinen Kindern vorzeitig ihr Erbe, wird von ihnen aber schlecht behandelt. Er spiegelt ihnen vor, in einer Truhe befinde sich eine weitere große Erbschaft, und wird fortan besser umsorgt. Nach seinem Tod finden die Kinder in der Truhe aber nur eine Keule mit dem Hinweis, dass derjenige, der so dumm sei, sein Erbe vorzeitig abzugeben, damit erschlagen werden solle. Daher heißt der Erzähltyp auch “Kolben im Kasten”. Aus rechtshistorischer Sicht nahm sich 1988 Andreas Wacke des Themas an: Der alte Vater und die Keule oder die Mär vom Undank der Kinder. Zum Rechtsschutz gegen lebzeitige Vermögensübertragung.11 Verwandt ist der Stoff der in mehreren Fassungen des 14./15. Jahrhunderts überlieferten Exempelgeschichte “Die halbe Decke” (Kotzemaere).12 Auch sie thematisiert die Undankbarkeit der Kinder. Bekannt ist von diesem Erzähltyp (ATU 980)13 das Märchen der Brüder Grimm: Der alte Großvater und der Enkel.14

Aus: Fünf deutsche mittelalterliche Erzählungen in neuen Versen (1902)

“Jacob Grimm (1785-1863) erzählt, dass ähnliche Verse wie die am Schlegel angehefteten in Schlesien und Sachsen vielerorts sogar mit einer Keule am Stadttor befestigt wurden”, liest man im Historischen Lexikon Bayerns. Heute weiß man über diesen Aspekt weit mehr als Grimm.15 Schon Haberlandt16 korrigierte, dass es eher ostelbische Städte waren, in denen die am Stadttor angebrachten Keulen mit einem Spruch versehen wurden:

Wer den Kindern gibt das Broth
Und leidet selber Noth,
Den soll man schlagen mit dieser Keule todt.17

Am populärsten waren die an den Stadttoren von Jüterbog angebrachten Keulen – bis heute vorhanden. Schon der “Zeitvertreiber” aus dem Jahr 1700 überliefert die Inschrift am Zinnaer Tor von Jüterbog.18

Jüterboger Leitspruch am Stadttor

Jüterboger Keule.jpg
Von ClemensfranzEigenes Werk, CC BY-SA 3.0, Link

Die Keule war ursprünglich “Rechtssymbol für städtische Herrschaft und Gerichtsbarkeit”.19 Dietz-Rüdiger Moser hat gezeigt, dass die Umdeutung von Keulen in der Stadt nicht auf die hier behandelte Stoffgruppe und den Eltern-Kind-Konflikt beschränkt blieb.20 Keulen wurden auch Kristallisationspunkte für Pantoffelhelden-Schwänke. Sie waren also Erzähl-Male,21 an die sich Erklärungs-Geschichten knüpften. Diese sind anscheinend erst in der frühen Neuzeit aufgekommen.

#forschung #erzählforschung

  1. So der Wortlaut des Heidelberger Cpg 341, Bl. 103v (UB Heidelberg) = H, der ehemalige Kalocsa-Codex C der Bodmeriana Cod. 72, Bl. 104v (e-codices.ch) hat Rvdiger. []
  2. http://www.handschriftencensus.de/werke/2222 mit Liste der Editionen. Vertretbar ist es, nach Klaus Grubmüller: Novellistik des Mittelalters (1996), S. 112-177 zu zitieren, der Ludwig Pfannmüller 1912 (Internet Archive) folgt. Grubmüller wirft der kritischen Edition von Margarete Koch: Der Schlegel. Zur Novelle von Rüdiger von Hünchoven. Kritische Ausgabe, Untersuchungen und Übersetzung (1993) ungesicherte Geschmacksurteile vor. Zur Edition kann ich nichts sagen, aber die Darstellung Kochs, die auf veralteter Literatur fußt, ist wenig kenntnisreich, ja sogar unzulänglich. Die Stofftradition wird nur kurz S. 273f. angesprochen. Es handelt sich allerdings um eine Dissertation von 1961/62!

    Moritz Heyse legte eine 1902 eine von Otto Meves illustrierte Versübersetzung vor: Fünf deutsche mittelalterliche Erzählungen in neuen Versen. Das unten wiedergegebene Bild entnahm ich dem PDF, der Viewer des Internet Archives zeigt es nicht an. []

  3. In der Online-Ausgabe des Corpus der altdeutschen Originalurkunden fehlt bei Nr. 786 der Schluss des Regests und die Bd. 2 beigegebene Abbildung. []
  4. Er schrieb ihm sicher irrtümlich Fassungen der ‘Heidin’ zu. Über Püterichs Ehrenbrief siehe meinen Beitrag von 2015: Fiktion und Geschichte: Die angebliche Chronik Wenzel Grubers, Greisenklage, Johann Hollands Turnierreime und eine Zweitüberlieferung von Jakob Püterichs Ehrenbrief in der Trenbach-Chronik (1590). Str. 107: Wittich vom Jordan wurde gedichtet “von Hindihofen maister Ruediger” (hrsg. von Mueller 1985, S. 102). Die ältere Überlieferung im NÖLA St. Pölten, Ständisches Archiv, Hs. 327, Bl. 194r (Direktlink) hat Hindechofen.

    []

  5. Zu ergänzen ist als Literatur: Stephanie Ruppl: Belehrung mit dem Hammer. Rüdegers des Hinkhofers Der Schlegel. In: Kleine Regensburger Literaturgeschichte (2014), S. 82-87. []
  6. Ulla Williams: Rüdeger der Hinkhofer. In: ²VL 8 (1992), Sp. 307-310. []
  7. 10 (2011), S. 89f. (Auszug GBS). []
  8. Bd. 4 (1984), Sp. 123-127 (Auszug GBS). []
  9. Gewohnt materialreich Johannes Boltes Pauli-Ausgabe: 2 (1924), S. 358f. (Internet Archive). []
  10. Vgl. Hans-Jörg Uther: Deutscher Märchenkatalog (2015), S. 271f. []
  11. Forschungen zur Rechtsarchäologie und rechtlichen Volkskunde 10 (1988), S. 15-46. []
  12. Ulla Williams: ‘Die halbe Decke’. In: ²VL 3 (1981), Sp. 405-411. []
  13. Uther, S. 369f. []
  14. https://de.wikisource.org/wiki/Der_alte_Gro%C3%9Fvater_und_der_Enkel mit Link zu Bolte-Polívka. []
  15. Der Aufsatz “Der heilige Hammer” erschien in der ZfdA 1845 (z.B. JSTOR). Möglicherweise hatte Grimm die Angabe vom späteren Breslauer Professor Johann Gustav Gottlieb Büsching, der in einem weit ausgreifenden Aufsatz zur Stofftradition die Mark und Sachsen genannt hatte: im Deutschen Museum 4 (1813), S. 77 (GBS). []
  16. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens 4 (1932), Sp. 1290. []
  17. Introductio in iurisprudentiam positivam humanam … (1766), S. 194 (GBS). Laut der Zeitschrift des Vereins für Volkskunde 17 (1907), S. 247 (Internet Archive) stammt die älteste Version in niederdeutschen Versen aus Rostock und dem 16. Jahrhundert (ohne Quellenangabe!). []
  18. S. 567 (GBS). Zur Überlieferung von Jüterbog:

    https://brandenburg.museum-digital.de/index.php?t=objekt&oges=4264

    Adalbert Kuhn/Wilhelm Schwartz: Norddeutsche Sagen (1848), S. 88 (GBS).

    Gedicht zu Woldegk in Mecklenburg:
    http://www.lexikus.de/bibliothek/Die-Keule-unter-dem-Tore-zu-Woldegk. []

  19. Wacke, S. 29. []
  20. Dietz-Rüdiger Moser: Schwänke um Pantoffelhelden. In: Fabula 13 (1972), S. 205-292, hier S. 251-253. []
  21. Klaus Graf: Stadt-Phantasien: Erzähl-Male und Sprichwörter, 2017. []

Reichstagsbrand: „Ich fürchte, die Kollegen haben sich einen großen Bären aufbinden lassen“

https://www.deutschlandfunkkultur.de/publizist-ueber-neue-diskussion-zum-reichstagsbrand-ich.1008.de.html?dram:article_id=454921

Historiker Sven Felix Kellerhoff sieht keinen Grund, den Fall neu aufzurollen.

https://www.welt.de/geschichte/article197532259/Reichstagsbrand-Was-die-neue-Erklaerung-eines-SA-Manns-bedeutet.html
Siehe auch

https://archivalia.hypotheses.org/?s=reichstagsbrand&submit=Suchen

Vom alten Verfasserlexikon sind nur die Bände 4 und 5 bei DeGruyter kostenpflichtig online

Es hat lange Sucherei und vergebliches Konsultieren der schlechten DeGruyter-Suche gebraucht, bis mir auffiel, dass die Bände 4 und 5 in der Auflistung des neuen ²VL stehen:

https://www.degruyter.com/view/serial/15996

Irreführende Werbung ist etwa dies: Die Werbe-Aussagen beziehen sich auf das neue ²VL.

Das veraltete Nachschlagewerk (Bd. 4 und 5) gibt es zusammen für den Schnäppchenpreis von knapp 360 Euro.

Welche renommierten landesgeschichtlichen Zeitschriften Österreichs sind online?

Vergleicht man die folgende Zusammenstellung mit der Elektronischen Zeitschriftenbibliothek, werden rasch deren Unzulänglichkeiten klar.

Eine Open-Access-Zeitschrift existiert nicht, ebenso wenig eine klar mitgeteilte Moving Wall für eine der online verfügbaren Zeitschriften.

Das Schweizer Angebot https://www.e-periodica.ch/ ist natürlich weit besser.

VORARLBERG

Montfort

Nur bis 1990 bzw. 2003, Fortsetzung wohl nicht vorgesehen
http://www.digishelf.de/bodenseezeitschriften/montfort-zeitschrift-fuer-geschichte-heimat-und-volkskunde-vorarlbergs/ (bis 1990)
http://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=mft (bis 2003)

Vom Jahrbuch des Voralberger Landesmuseumsvereins sind bei ANNO nur die Jahrgänge bis 1917 und vereinzelte Jahrgänge bis 1941 online.

http://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=vlm

TIROL

Veröffentlichungen des Tiroler Landesmuseums Ferdinandeum

Das Museum bietet die 2007 eingestellte Zeitschrift unverständlicherweise nur bis 2004 an, Zobodat hat den letzten Jahrgang 2007 nur unvollständig.

http://zeitschrift.tiroler-landesmuseen.at:81/index.php?id=14000
https://www.zobodat.at/publikation_series.php?id=7309 (bis 2006, der letzte Band 2007 unvollständig)

Von der Fortsetzung Wissenschaftliches Jahrbuch der Tiroler Landesmuseen sind die ersten 10 Bände bis 2017 online:

https://www.zobodat.at/publikation_series.php?id=7333

Vom Jahrbuch Tiroler Heimat ist nichts online.

SALZBURG

Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde

Bis 2015 lückenhaft online:

https://archivalia.hypotheses.org/78846

OBERÖSTERREICH

Es ermangelt an einer renommierten Zeitschrift auf Landesebene.

Portal mit Heimatblättern usw.

https://www.ooegeschichte.at/forschung/literatur/periodika/

Mitteilungen des Oberösterreichischen Landesarchivs
https://www.ooegeschichte.at/forschung/literatur/periodika/mitteilungen-landesarchiv.html (bis 2008)
https://digi.landesbibliothek.at/viewer/toc/AC08732279/1/ (2011-2015)

NIEDERÖSTERREICH

Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich
Nur bis 1999, Fortsetzung wohl nicht vorgesehen

https://www.univie.ac.at/voeb/blog/?p=36733

STEIERMARK

Zeitschrift des Historischen Vereines für Steiermark
Bis 2010

https://www.historischerverein-stmk.at/p/zeitschriften/

KÄRNTEN

Carinthia I

Bis 2000

http://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ca1

BURGENLAND

Es ermangelt an einer renommierten Zeitschrift auf Landesebene. Wobei Land für diese Klein-Region schon etwas hochgegriffen ist.

Von den Burgenländischen Heimatblättern ist nichts online gibt es alle Ausgaben bis 2017 bei zobodat:

https://www.zobodat.at/publikation_series.php?id=1765

Das Reichsheer im Neusser Krieg 1474/75

Jansen, Markus: Rezension zu „’all welt wil auf sein wider Burgundi’. Das Reichsheer im Neusser Krieg 1474/75″. Von Patrick Leukel, in: Rheinische Geschichte – wissenschaftlich bloggen, 01.08.2019, http://histrhen.landesgeschichte.eu/2019/08/all-welt-wil-auf-sein-wider-burgundi/

Siehe auch
http://www.sehepunkte.de/2019/07/32689.html (Malte Prietzel)

Alexander Querengässer, „all welt will auf sein wider Burgundi“, in: Portal Militärgeschichte, 15. April 2019, URL: http://portal-militaergeschichte.de/querengaesser_zu_leukel_reichsarmee (zitierbar derzeit nur nach Google-Cache)

Zu den Burgunderkriegen:

https://de.wikisource.org/wiki/Burgunderkriege

Afrikareisende Alexandrine Tinne vor 150 Jahren ermordet

https://www.spiegel.de/einestages/afrikareisende-alexandrine-tinne-mit-dem-klavier-durch-die-sahara-a-1278769.html

Via
https://www.fid-benelux.de/2019/07/29/spiegel-artikel-ueber-alexandrine-tinne/

Alexandrine Pieternella Françoise Tinne (1835-1869) *oil on canvas *96 x 82 cm *signed b.r.: Comte de Montpezat. 1849