Natürlich fehlt ein Direktlink, wo man diese auf https://sammlung.wienmuseum.at/ findet.
Kategorie: Bildquellen
Visualisierung und Vermittlung des audiovisuellen Archivs des Berliner Künstlerprogramms des DAAD
Getty-Museum stellt 88.000 Fotos seiner Objekte unter Creative Commons Zero
Tausende Wirbeltier-Scans aus Museen für alle Menschen zugänglich
Erkennen von Deepfakes: Praktiken der Bildforensik (2023)
Open Access:
https://doi.org/10.1515/9783111085692
Ausstellung über Kunstfälschungen in Heidelberg
Bildchronik der aussterbenden Neusser Augustinerinnen als Graphic Novel
https://www.katholisch.de/artikel/51026-wie-ein-sterbender-schwestern-orden-sich-in-bildern-neu-erfindet (Danke an MK)
#histmonast
Index of Medieval Art frei zugänglich
Sixteen years of Flickr Commons
Gemälde von Jean Fouquet (15. Jahrhundert) zeigt prähistorischen Faustkeil
Das sind die Schlösser der dänischen Königsfamilie
Ausstellung des Louvre: Le trésor de la cathédrale Notre-Dame de Paris
Bildersuche mit KI
Contemporary Adventures with The Garden of Earthly Delights: Open Worlds and Hieronymus Bosch
http://doi.org/10.30687/mag/2724-3923/2023/02/007
magazén is an International Journal for Digital and Public Humanities (Open Access).
Kann KI die Vergangenheit fotorealistisch darstellen?
How Images Shaped Knowledge Transmission in Medical-Astrological Books in Dutch (1500-1550)
Open Access: https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/85122
An Encyclopedia of 16th-Century Indigenous Mexico
Website mit Werken von Caspar David Friedrich
Keine Permalinks.
Spätmittelalterlich-frühneuzeitliche Ritzzeichnungen in einem Burgturm in Questenberg, Sachsen-Anhalt
Caspar David Friedrich: eines seiner Skizzenbücher unter dem Hammer
Verschollenes Gemälde von Raffael (?) aufgetaucht
Bild: Söldner plündern im Dreißigjährigen Krieg einen Bauernhof
Zentralkatalog der Siegel- und Reklamemarken
“Aktuell befinden sich dort über 30.000 Marken von 8000 Firmen sowie über 1000 Organisationen und 1000
Personen”, schreibt mir Veikko Jungbluth über
https://www.veikkos-archiv.com/index.php?title=Zentralkatalog
Die Zungen in der Hand
In Gersthofen gibt es ein Altarblatt von 1754/55. Es zeigt unter anderem: “Johannes Nepomuk gemeinsam mit dem Hl. Antonius von Padua. Beide halten ihre Zungen in der Hand, bei Johannes als Zeichen für die Wahrung des Beichtgeheimnisses, bei Antonius als Symbol seines Predigttalents”.
https://www.myheimat.de/gersthofen/c-kultur/verborgene-schaetze_a3479410
Faeschisches Kabinett (Basel) online
https://curiositas.digitalesschaudepot.ch/de/
“Als Remigius Faesch am 27. Februar 1667 in Basel kinderlos starb, hatte er testamentarisch dafür gesorgt, dass seine Sammlung fortbestand. Er hatte sie als Familienfideikommiss an seine Familie im männlichen Stamm vermacht, d. h. ihre treuhänderische Verwaltung an seine Nachkommen übertragen. Zunächst amtete sein Bruder Christoph Faesch, danach sein Neffe Sebastian Faesch als Verwalter des Museums, die beide wie Remigius Faesch auch Professoren und Rektoren der Universität waren. Wie es das Testament vorsah, musste die Verwaltung des Museums von einem Doktor der Rechte wahrgenommen werden. Sollten diese beiden Bedingungen nicht mehr erfüllt werden konnten, war die Sammlung – nicht aber das Haus am Petersplatz – der Universität zu übertragen.
Die ungewöhnliche Regelung erklärt sich daraus, dass Faesch miterlebte, wie die Erben des Amerbachkabinetts dessen Bestände 1660 um ein Haar auf dem internationalen Markt angeboten hatten; nur der Entscheid des städtischen Rates, dieses erste grosse Basler Kabinett für die Stadt zu erwerben, bewahrte sie als Sammlung davor, in alle Welt verstreut zu werden. Das von Faesch gewählte Vorgehen bewährte sich, verblieb das Museum Faesch doch bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts in Familienbesitz, bevor es an die Universität und von dort in die städtischen Sammlungen einging.” Weiß die Wikipedia.
Corpus vitrearum medii aevi – Deutschland
Mir waren noch nicht bekannt die Digitalisate der meisten Freiburger Bände unter:
Meisterwerke aus Glas
Der GNM-Katalog ist (nur: gratis) Open Access online:
E-Pics der ETH: 40.000 Bilder aus Drucken online
Leonardo da Vinci bei Google Arts & Culture
Die angebliche spätgotische Marientafel aus der Herrenberger Stiftskirche, wohl keine Stiftung Eberhards im Bart, sondern eine romantische Fälschung
Michaela Bautz: Eine verschollene spätgotische Marientafel aus der Herrenberger Stiftskirche – eine Stiftung des Grafen Eberhard im Bart? In: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 82 (2023), S. 57-85 ist aus meiner Sicht im Kern wertlos, da meine Ausführungen von 2003 (im Anschluss an eine Andeutung bereits 1999) über den Böblinger Inschriftenband übersehen wurden. Sie sind seit 2011 auch online auffindbar:
Nr. 92 würde ich als Fälschung von Carl Alexander von Heideloff (1789-1865) streichen, Es handelt sich um ein angebliches Altarfragment, von dem nur Beschreibungen und ein 1855 publizierter Stich Heideloffs überliefert sind. Frau Seeliger-Zeiss schließt sich etwas halbherzig den Autoren an, die darin den Mittelschrein des Herrenberger Altars von Jörg Ratgeb (Nr. 160) sehen wollen. Nachzutragen ist die von Gerhard Faix (in: Herrenberger Studien 1, 1997, S. 86-91) versuchte Ehrenrettung Heideloffs unter Heranziehung seines ungedruckten Nachlasses (S. 88). Wenn der Inschriftenband zugesteht, daß die »Rekonstruktion von Heideloff im einzelnen Mißtrauen verdient« und die Rahmenarchitektur »als ein Produkt seiner Phantasie zu werten« sei (S. 53) – mit welchem Recht wird dann die Inschrift oder die zentrale Darstellung der Maria auf der Mondsichel für authentisch gehalten? Nicht aufgefallen ist der Autorin, daß auch die angebliche Namenspatronin der Erzherzogin Mechthild – diese ist gemeinsam mit ihrem Ehemann Graf Ludwig von Württemberg auf dem Stich als Stifterin dargestellt — offenkundig eine romantische Fiktion darstellt und das Stifterpaar daher aus der Reihe der Darstellungen der württembergischen Grafen zu eliminieren ist (bei GERHARD RAFF, Hie gut Wirtemberg allewege, 1988, S. 659 abgebildet). Wo hatte Mechthild denn ihre angebliche Namenspatronin, die auf dem Bild als Benediktineräbtissin mit Heiligenschein erscheint, nachschlagen können? In Stadlers Heiligenlexikon? Die Erzherzogin hat vermutlich gar nichts von der nur lokal in Diessen verehrten seligen (nicht heiligen!) Mechthild gewußt, deren Gebeine erst 1468 erhoben wurden (Die Andechs-Meranier in Franken, 1998, S. 95). Der erwählte persönliche Schutzpatron der Erzherzogin, den man eigentlich auf einer solchen Darstellung erwarten sollte, ist gut bezeugt: es war der Apostel Andreas (JOACHIM FISCHER, in: Eberhard und Mechthild, 1994, S. 138 Anm. 115). Was bleibt dann aber außer der ikonographischen Übereinstimmung von Stiftssiegel und Heideloffs Mariendarstellung? Hätte Heideloff sich nicht auch von der Darstellung der Herrenberger Kanzel inspirieren lassen können? An anderer Stelle wird Seeliger-Zeiss deutlicher, wenn sie schreibt, daß es verwunderlich sei, daß Heideloff noch 1808 den Schrein gesehen haben will, der dem Chronisten Hess um 1750/60 »schwerlich entgangen wäre« (S. 113 Anm. 42). Daß im Schrein des Herrenberger Altars eine Mariendarstellung zu sehen war, ist durchaus plausibel – nur sollte man Heideloffs Erfindung als Argument aus dem Spiel lassen. Ein Fragezeichen ist vor diesem Hintergrund natürlich auch bei der Ofenkachel Nr. 90, die gleichfalls nur von Heideloff überliefert wird, angebracht. Ein anderes landesgeschichtlich bedeutsames Bildwerk in der Stuttgarter Stiftskirche, das in einem Werk Heideloffs 1847 abgebildet wird, wird von keinem anderen Autor erwähnt (RAFF S. 324 mit Abb. S. 664). Dieser Wappenstein zeigt die Namenspatronin der Margarethe von Savoyen, die hl. Margarethe, den Drachen zertretend. Heideloffs »Fälschungen« müßten natürlich genauer analysiert werden – hier genügt die Feststellung, daß die Herrenberger Forschung viel zu unkritisch das angeblich »getreu« wiedergegebene Bildzeugnis als Quelle retten wollte.