Der Einträger auf Bl. 282v im Stammbuch „eines Hallenser Studenten” in der Sammlung der UB Gießen (Digitalisat) verrät uns in einem mit sichtlicher Mühe abgeschriebenen Sonett von Johann Christian Günther („An die Vorhergehende [i. e. „An seine Magdalis”], Als sie an seiner Treu zweiffelte”, im ersten Band der posthumen Sammlung, 1724, GoogleBooks) den Namen des Halters: Statt „Mein Kind” setzt er mit „Mein Freund” an, und in Vers 11 ersetzt er „Mein Engel” durch „Mein Fuhrmann”.
Dieser Einträger, „Johann Heinrich Schrader aus Halberstadt”, lässt sich ebenso wie die meisten der insgesamt 92 Inskribenten, die sich zwischen dem 5. Januar 1743[1] und dem 6. Januar 1745 im Stammbuch verewigten, in der Datenbank zum „Projekt Franckesche Schulen” finden, nämlich 76 von ihnen als Schüler und 7 von ihnen als Informatoren der Lateinischen Schule Halle. In einem Fall verschwieg uns der Einträger seinen Namen („unbenahmt doch wohlbekandt”, Bl. 301v[2]), 4 Einträger (Bll. 272v, 303v, 318v u. 335v) sind in der Datenbank nicht erfasst, und zwei Signaturen (Bl. 271v u. 361v) konnte ich nicht überzeugend entziffern.
Unter den Fuhrmanns in dieser Datenbank kommt zeitlich nur einer als Eigner des Stammbuchs in Frage: Johann Carl Fuhrmann aus Bad Hersfeld in der Landgrafschaft Hessen-Kassel, dessen Vater dort Postmeister war. Er wurde am 7. Juli 1743 in die 5. Klasse aufgenommen (PFS; Digitalisat des Schülerverzeichnisses 1730-1747 FSH).
Er kam zwar aus Hersfeld, geboren war er noch in Buchenau (am 3. Februar 1728, Archion.de, Paywall), wo sein Vater 1714 die Tochter des Hersfelder Gasthalters Johann Will geheiratet hatte (Archion.de) und bis in die 1730er Jahre als Amtsverwalter der Freiherren v. Schenck tätig war. Über den Vater und seine Vorfahren berichtet das Heusersche Familienbuch, S. 63 (SLUB Dresden). Nach dem Tod des Vaters 1748 dürften die Witwe und spätestens ab 1761 der Sohn das Amt des Postmeisters übernommen haben, und letzterer hatte dieses bis zu seinem Freitod am 20. Juli 1780 inne. In den beiden Hersfelder Sterberegistern aus jener Zeit wird er einmal „Carl”, einmal „Carl Friedrich” genannt – dem Pfarrer stand wohl der Geburtseintrag aus Buchenau nicht zur Verfügung („Carl”: Archion.de, „Carl Friedrich” Archion.de) -, doch in beiden Einträgen steht: „hat sich mit einer Pistohl erschossen”). Im Hessen-Casselischen Staats- und Adreß-Calender (s. die Bände mit Links zu den Digitalisaten bei wikisource.de) erscheinen jedenfalls zwischen 1764 und 1780 er und ab 1781 seine Witwe als Hersfelder Postmeister bzw. Postmeisterin. Dieselben Zeitrahmen werden aus den Protokollen über die Bestallungen des Postens im Landesarchiv Hessen ersichtlich (hessen.de). Die Akte zum Prozess zwischen unserem Albumhalter und seiner Mutter sowie seinen Geschwistern wegen der Verteilung der väterlichen Erbschaft liegt digitalisiert vor (hessen.de).
Das Album amicorum, dem eine Ausgabe von Bogatzkys Güldenem Schatz-Kästlein als Träger dient, gehört somit zum zumindest zu jener Zeit noch wesentlich selteneren Typ der Schülerstammbücher. Druck und Handschrift sind gleichermaßen lückenhaft erhalten: Neben dem Titelblatt fehlen die drei nicht nummerierten Blätter des Vorberichts, die ersten 8 nummerierten Blätter sowie die Blätter 113, 224, 276-277, 281, 292-293, 296-297, 312-313, 315-316, 322-323, 327, 339-340, 342-343, 355-356, 360, und 363-365 – sonst scheint unser Exemplar auch im typographischen Bild mit der Ausgabe 1739 (VD18 10747230) identisch zu sein. Ob die große Zahl fehlender Blätter in der zweiten Hälfte des Bandes, die die meisten Einträge enthält, durch nachträgliche Entfernung bedingt ist – es lässt sich vermuten –, könnte ein Vergleich mit dem Register der Einträger am Anfang des Buches bestätigen, vom dem aber leider auch nur die letzte Seite auf uns gekommen ist.
Das Stammbuch belegt auch in diesem lückenhaftem Zustand etwas Bemerkenswertes – nämlich die Bewandertheit der Einträger in der Technik des Inskribierens, ihren sicheren Umgang mit allen formalen und inhaltlichen Mitteln und Gewohnheiten dieser Gattung an der äußeren Peripherie des Literarischen. Motti und Wahlsprüche, Zitate aus klassischen und modernen Autoren auf Lateinisch, Griechisch, Deutsch und Französisch, Freundschaftshinweise, exakte Datierungen in allen möglichen Schreibvarianten erscheinen hier in erfreulicher Vielfalt, wobei der Ton durchgehend ernst ist. Hier hebt sich einzig jener Benannt-Unbekannte mit einem Johann Hübners Poetischem Handbuch entnommenen Vierzeiler von der Masse ab („Was mach ich…”, GoogleBooks). Das Milieu der Franckeschen Schulen mit der steten Präsenz nur wenige Jahre älterer Universitätsstudenten dürfte hier ebenso inspirierend gewirkt haben wie der hauseigene Druck mit Bogatzkys Andachtstexten und den unbedruckten Rückseiten.
Zum Schluss noch einige Bemerkungen zur handschriftlichen Aufzeichnung auf Bl. 10v über „Nicolaus Hugo, Hasso-Castellus”, der am 12. März 1786 seine Dienststelle in Lauterbach verlassen hatte und am 15. Juni desselben Jahres Vater einer Tochter wurde („abiit ex officio Lauterbach d/en/ 12t/e/n Martij 1786 // Filia sua natus d/en/ 15ten Junij et Bapt/isata/ est d/en/ 16ten Junij 1786). Zum einen bestätigt der Eintrag durch die geographische Nähe zur Heimat des Stammbuchhalters, dass wir mit dessen Identifizierung richtig lagen, zum anderen kann er nicht mehr von dem ursprünglichen, 1780 verstorbenen Eigner stammen, zum dritten kommt dieser Hugo auch als nachträglicher Possessor des Exemplars kaum in Frage. Aus dem Eintrag im Taufregister von Lauterbach im damaligen Riedesel-Land (Archion.de) erfahren wir nämlich, dass die Tochter Anna Catharina als uneheliches Kind der „Anna Catharina Rokelin, Melchior Rokels Bürgers und Leinwebers Tochter” am 15. Juni 1786 zur Welt kam, und dass die Mutter „zum Vater ihres Kindes Niclas Hugo, einen Ladendiener bey Herrn Friedrich Diehm in dessen Haus sie als Magd dienete”, angab. „Gedachter Hugo”, fügt noch der Pfarrer hinzu, „gieng sogleich fort als die Schwangerschaft ruchbar wurde. Herr Diehm aber bezahlte für ihn seine Strafe”.
Dieser Herr Diehm dürfte der Lauterbacher Kaufmann, Bankier und Reeder Johann Friedrich Diehm sen. (1734-1814)[3] gewesen sein, und der vor der väterlichen Verantwortung Geflohene war allem Anschein nach jener „Johann Nicolas”, der als Sohn des Kasseler Kaufmanns Johann Christoph Hugo in der letzten Januarwoche 1762 geboren war (Einwohner und Familien der Stadt Kassel, Bd. 6, S. 42, UB Kassel). Ob er nach der Flucht aus Lauterbach je ins Elternhaus zurückkehrte, ist zumindest fraglich. In welcher Himmelsrichtung er die Weite gesucht hatte, wusste man auch vierzig Jahre später nicht (Allgemeiner Anzeiger, 31. März 1833, Sp. 1154, GoogleBooks).
Eine Beziehung zwischen den Familien Fuhrmann und Hugo konnte ich nicht entdecken. Es bleibt die Frage zu klären, wer das Stammbuch nach dem Tod des Johann Carl Fuhrmann oder bereits früher von diesem erbte, und warum er ausgerechnet den Fall Nicolaus Hugo des Aufzeichnens würdig hielt. Außer dem Arbeitgeber des entlaufenen Ladendieners, der betroffenen Leinweberfamilie und dem Lauterbacher Pfarrer Johann Alexander Ebel[4] konnte kaum jemand Zugang zu diesen exakten Daten haben – wobei gerade Poststationen sich bestens für den Austausch solcher Informationen eigneten. Hier böte sich noch genug Raum für müßige Spekulationen.
Mein Freund!… Mein Fuhrmann…Nulla dies sine lineaHoldes Halle, schönster Ort / Da die Weisheit praesidiret…
II. UB Halle Yg St. 11
Das in einem Exemplar der Ausgabe 1732 des Bogatzkyschen Schatz-Kästleins enthaltene Stammbuch (Digitalisat) wurde irrtümlicherweise, allein aufgrund des fehler-und lückenhaft transkribierten Possessorenvermerks auf Bl. 1v, dem Hallenser Professor und Bibliothekar Christian Benedict Michaelis (VD18) zugeschrieben. Dasselbe Exemplar wurde auch als Druck erfasst, hier ohne Hinweis auf den handschriftlichen Inhalt: VD18, UB Halle. Da der Vermerk von A. A. M. Slevogtin („Von H. Professor Michaelis habe dieses Büchlein zum Andenken verehrt bekommen”[5]) 1748 in Göttingen entstand, könnte hier ebenso, wenn nicht mehr, Michaelis’ Sohn Johann David (VD18) gemeint sein. Auf dem Titelblatt nannte sich die Possessorin A. A. M. Schoenemannin, und auf dem Verso des letzten, unbedruckten Blattes zeichnete J. F. Schoenemann den Tag auf, an dem er das Andachtsbuch zu Ende gelesen hatte, den 5. August 1758. Offensichtlich[6] handelt es sich hier um die Tochter des Jenaer Juristen und kaiserlichen Hofpfalzgrafen Gottlieb Slevogt (VD18), Adriana Amalia Maria, die am 18. Dezember 1753 in Gaugrehweiler – wo sie als „herrschaftliche Beschließerin” beschäftigt war – mit dem rheingräflichen Haushofmeister Johann Friedrich Schönemann verehelicht wurde (Archion.de, Paywall; Familysearch.org). Der Haushofmeister und seine Frau sind erwähnt im Beitrag des Bechtolsheimer Pfarrers Wilhelm Hoffmann: Am Hof und im Lande von Grehweiler (Fortsetzung), in: Hessische Chronik, Jg. 18, Heft 7 u. 8 ( Juli-August 1931), S. 99. Johann Friedrich Schönemann starb mit 63 Jahren am 18. Januar 1764 (Archion.de), der 1754 geborene Sohn Johann Karl Ludwig trat in die Fußstapfen seines mütterlichen Großvaters, studierte Medizin in Jena, widmete seine Dissertation 1784 (VD18) dem Wild- und Rheingrafen Wilhelm Christian zu Dhaun und Kyrburg, dem Schwiegersohn und Erbfolger des von Kaiser Joseph II abgesetzten Rheingrafen Carl Magnus, und wirkte anschließend in seiner Heimat als Landphysikus.[7]
Wer war also der Halter des Stammbuchs, wenn wir den Hallenser Professor Michaelis allein aufgrund der Tatsache ausschließen können, dass er 1733, aus dem die ersten Einträge stammen, bereits 53 Jahre alt war und somit als Autor eines Schüler- oder Studentenstammbuchs nicht in Frage kommen kann? Nun, der auf Bl. 160v am 9. Okt. 1734 in Coburg eintragende Estienne de Fert, „Maitre des arts de La faculté de Paris et Professeur public au College Academicum de Coburg”,[8] adressiert seine Worte an einen gewissen „cher Karche”. Der so angesprochene Halter kann nur mit Ernst Ludwig Karche identisch sein, der aus Coburg stammend, 1733 in die Lateinische Schule Halle aufgenommen wurde (PFS). Bereits ein Jahr davor, am 8. April 1732, hatte er sich in Coburg und 1735 in Erfurt immatrikulieren lassen (Curt Hoefner: Die Matrikel des Gymnasium Casimirianum Academicum Coburg, Bd. 1, S. 57, hier als „Karch”; Fritz Wiegand: Namensverzeichnis zur allgemeinen Studentenmatrikel der ehemaligen Universität Erfurt von 1637 bis 1816, Teil I: A-K, in: Beiträge zur Geschichte der Universität Erfurt (1392-1816), Heft 9/1962, S. 142, hier als „Karg”). Hoefner weiß noch zu berichten, dass Karche nicht in Coburg geboren worden war, und dass er am 5. Januar 1736 in Coburg verstarb.
Folgerichtig entstanden die insgesamt 32 Einträge 1733/34 in Halle, 1734/35 in Coburg (nicht in Göttingen!) und 1735 in Erfurt. Auf Bl. 204v steht zudem ein Eintrag aus dem Jahr 1810. Unter den Hallenser Einträgern erscheinen Laurentius Reichmuth, Sohn des Moskauer evangelischen Pastors Johann Reichmuth (Bl. 300v, PFS), und George Gardner aus London, der 1732 als Sohn eines Kammerdieners in die Lateinische Schule aufgenommen wurde (auf dem Recto des letzten, unbedruckten Blattes im Band, PFS). Reichmuths Eintrag vom 13. Okt. 1733 ist der früheste und (abgesehen von jenem einzelnen Eintrag von 1810) Johann Christian Schubarts (F. Wiegand: Namensverzeichnis Teil II, in: Bträge z. Gesch. d. Univ. Erfurt, Heft 10/1963, S. 100 – hier als „Schubert”) in Erfurt auf den 28. August 1735 datierte der späteste im Stammbuch. Der ebenfalls in Erfurt am 26. August 1735 eintragende, bei Wiegand fehlende Jurastudent Johann Heinrich Salomon Rentsch (Wikipedia.de, imm. Leipzig 9. Mai 1734, aus Hersleben/Thüringen) eröffnet die Reihe der Einträger auf Bl. 18v.
Heureux qui possede son coeurЕнде Гут, аллес Гут.Habe diese auserlesenen Sprüche … zu meiner Erbauung durchgelesen…
[1] Christoph Friedrich Sebald „Magdeburgicus”, am 8. Oktober 1738 in die Lateinische Schule aufgenommen, trug auf Bl. 330v mit dem Datum „d: xxx. Martii 1742” im Stammbuch ein. Nach dem Vermerk des Halters neben der Signatur ging Sebald am 2. April ab („abiit d. 2 Apr”). Da alle anderen Einträge ab Anfang 1743 folgen, könnte sich Sebald im Jahr geirrt haben.
[2] Die Ziffern nach „vid. amicos 3” über dem typischen Stammbuchvers sind unleserlich (gemacht worden). 307v-308v-309v, 336v-337v und 354v-355v sind gleichermaßen durch die klassische Freundschaftsformel verbunden – man kann nur rätseln, auf welchen Eintrag unter diesen Sebald verwies.
[3] So erwähnt im Lauterbacher Anzeiger, Online-Ausgabe 4.01.2024. S. noch den Nachruf in der National-Zeitung der Deutschen, 5. Mai 1814, Sp. 385-386 (GoogleBooks) sowie die Bekanntmachung über Diehms Testament nach dem Ableben seines Sohns Johann Jacob: Großherzoglich-Hessisches Regierungsblatt 1835, Nr. 38 (MDZ).
[4] 1723-1803. Das von ihm herausgegebene Riedeselische Gesangbuch (1786, s. Das gelehrte Deutschland I, S. 300, GB) ist im VD18 nicht erfasst, und der Virtuelle Katalog Karlsruhe vermag es auch nicht zu finden. Worldcat kennt vier Exemplare in deutschen Bibliotheken.
[5] In der Beschreibung zum Digitalisat steht statt „Von” „Dem”, und „bekommen” wurde nicht transkribiert.
[6] Das Offensichtliche ergibt sich hier einfach aus dem Umstand, dass die Konstellation von diesen fünf Tauf- und zwei Familiennamen innerhalb eines so kurzen Zeitraums sich nur einmal ergeben kann.
[7] Zu Wilhelm Christian s. Wilhelm Hoffmann im ersten Teil seines Beitrags über die Herrschaft Grehweiler, in: Hessische Chronik, Jg. 18, Heft 3/4 (März und April 1931), S. 54ff; zum Land-Physikus Schönemann in der Fortsetzung, S. 107.
[8] Aus Burgund gebürtig, seit 1719 Lehrer der französischen Sprache am Casimirianum, s. Gottfried Ludovici, Ehre…, S. 93, GoogleBooks.
In der digitalen Sammlung der ULB Halle ist die französische Ausgabe 1737 von Karl Heinrich Bogatzkys „Güldenem Schatzkästlein” gleich zweimal vorhanden: einmal beidseitig bedruckt (Sign. AB 71 B 2/b, 24, VD18 11626704), und einmal nur recto bedruckt (Sign. Ung I C 94, VD18 10747249). In den Beschreibungen zu den zwei Exemplaren wird jeweils auf den Unterschied hingewiesen. Das zweite, einseitig bedruckte Exemplar gelangte nach dem handschriftlichen Eintrag auf der Versoseite des Titelblatts im Jahr 1806 als Geschenk des in Draskóc (heute Dražkovce, Slowakei) gebürtigen Theologiestudenten Leopold Johann Belohorszky[1] in die Ungarische Bibliothek der Universität Wittenberg.
Unberücksichtigt in der Beschreibung zum Digitalisat dieses zweiten Exemplars – und soweit ich das übersehen kann, in der ganzen einschlägigen Literatur – bleiben die handschriftlichen Einträge aus den Jahren 1743-1752 auf den unbedruckten Versoseiten, gleich 115 (+10) an der Zahl.
Der Adressat der klassischen Stammbucheinträge lässt sich schnell ermitteln: Friedrich August Graf Zinzendorf widmet seinen Zeilen auf Bl. 2v (Gauernitz, 17. Juni 1744) „seinem lieben Bruder“, und der auf Bl. 4 eintragende Maximilian Erasmus von Zinzendorf nennt ihn sogar seinen „allerliebsten Bruder“. Um sicherzustellen, dass es unter den weiteren Söhnen des Friedrich Christian von Zinzendorf, wie sie zum Beispiel in der genealogischen Tafel Nr. XII in Ludwig Zinzendorfs familiengeschichtlichem Abriss erscheinen (onb.ac.at)[2], einzig der 1728 geborene Adolph Christian Heinrich als Adressat in Frage kommt, braucht man nicht einmal zu wissen, dass er 1749-1751 an der Academia Sorana studierte – im Stammbuch belegen 10 Blätter mit insg. 20 Einträgen seinen dortigen Aufenthalt, und er ist das einzige Mitglied der Familie, der unter den Akademisten von Sorø erscheint (zeitgleich bei Anton Friedrich Büsching, “Von der königlichen Ritterakademie zu Soröe”, in seinen Nachrichten von dem Zustande de Wissenschaften und Künste in den königlich dänischen Reichen und Ländern, Bd. 1, 333-342, hier S. 339, Nr. 15, GoogleBooks; zuletzt bei Torben Glahn, Soraner-Biografier 1747-1800, Soransk Samfund 1975, SB.dk pdf download, hier S. 34, Nr. 15) -, da ihn einer der Einträger, der hier sich noch als „Sacrosanctae Theologiae Cultor“ bezeichnende Gottfried Leske[3] (Bl. 271v, Gauernitz, 21. Dez. 1745), seine Worte „bey seinem Abschied dem H. Graf Adolph von Zinzendorff“ empfiehlt.
Die Chronologie der Einträge stimmt mit dem überein, was wir sonst über das Leben des Halters wissen – das meiste aus den Jugendtagebüchern des jüngeren Bruders Johann Carl Christian Heinrich (hrsg. v. Hans Wagner, Maria Breunlich u. Marieluise Mader, Böhlau Wien 1997, GoogleBooks Vorschau):
– 1743-1744: Kloster Berge – 70 Einträge
– 1745-1749: Langenhennersdorf, Constappel, Gauernitz – 22 Einträge, die meisten aus Gauernitz
– 1749-1750: Sorø – 20 Einträge
– Januar 1752: Barby – 10 Einträge
– Februar 1752: Zeist – 3 Einträge
Unter den Einträgern begegnet man vielen bekannten Namen aus dem Umfeld der Herrnhuter Gemeine, ich nenne hier nur einige:
– Franz Gottfried Zur Mühlen (PFS), Bl. 134v, Kloster Berge, 24. Feb. 1743
– Johann Friedrich Hähn (Wikipedia) Bl. 297v, Kloster Berge, 1. März 1743
– Erich v. Rantzau (BLNP) Bl. 1v, Kloster Berge 2. März 1743
– Adam Struensee (Wikipedia), Bl. 114v, Kloster Berge, 11. Jun. 1743
– Johann Benjamin Osswald (FS Halle), Bl. 212v, Kloster Berge, 13. Sept. 1743
– Friedrich Böhnisch (BBKL), Bl. 189v, Kloster Berge, 26. Nov. 1743
– Johann Adam Steinmetz (Wikipedia), Bl. 217v, Kloster Berge, 20. Feb. 1744
– Christian Gottfried Struensee (Wikipedia), Bl. 280v, Kloster Berge, 20. Feb. 1744
– Der Constappler Pfarrer Daniel Müller (PBSachsen) und seine Frau Anna Margaretha, Bll. 269v und 270v, Constappel 12. April 1745
– der Pfarrer von Langenhennersdorf, Johann August Metzler (PBSachsen), und seine Frau Johanna Dorothea, Bll. 277v und 278v, Langenhennersdorf 16. Juni 1745
– Johann Daniel Henzen (BBKL), Bl. 246v, Constappel 17. Juni 1745
– Johann Friedrich Plessing (Wikipedia), Bl. 247v, Constappel 17. Juni 1745
– Georg Heinrich Conrad Hüttemann (Wikipedia), Bl. 234v, Sorø 20. Sept. 1749
– Heinrich VI von Reuss (Wikipedia), Bl. 7v, Sorø, 6. Mai 1750
– Isaac Andreas Cold (BLD), Bl. 162v, Sorø 1. Nov. 1750
– Anton Heinrich Moltke (Wikipedia), Bl. 162v, Sorø 1. Nov. 1750
– Gottfried Clemens (FRST), Bl. 41v, Barby 25. Jan. 1752
Die vollständige Liste der Einträger soll demnächst im Repertorium alborum amicorum erfasst werden. Blatt 162v mit den insg. 11 Soröer Einträgern und dem dänischen Stammbuchspruch liest sich wie ein kollektiver Abschiedsgruss am Ende der Studien.[4]
Von Sorø heimgekehrt, lebte der Halter „in verschiedenen ‚Brüdergemeinen‘ in Holland, England und vor allem Deutschland“, wissen die Herausgeber jener Jugendtagebücher zu berichten (Einleitung, S. 21), bescheinigen ihm „einen wenig umgänglichen Charakter“ sowie eine „seit seinem 15. Lebensjahr tiefe Zuneigung zu den Herrnhutern“ (Anm. 2 zum Jahr 1747, S. 392) und stufen sein Leben als „gänzlich verpfuscht“ ein (S. 35). Hier müsste man, wollte man ein genaueres Bild von diesem wie auch immer gearteten Leben, vor allem von den Jahren nach Soröe, gewinnen, jene „Genealogie“ im Zentralarchiv des Deutschen Ordens hinzuziehen, auf die sich die Herausgeber berufen, sowie die Briefe von Adolph an seinen Onkel Nikolaus Ludwig (im Unitätsarchiv Herrnhut).
Die Einträge selbst mit den zahlreichen Zitaten aus der Bibel und den Gesangbüchern der Brüdergemeine ergeben zusammen eine Art ad hoc Florilegium pietistischen Gedankenguts, die Mahnungen zum richtigen Lebenswandel setzen sich oft noch in den Widmungen fort. “Auf Diesen Erbarmer wünschet ein rechts Vertrauen zu fassen seinem lieben Bruder, aus guter Meinung”, fügt Friedrich August den Versen aus Zinzendorfs Sammlung Geistlicher und lieblicher Lieder (Nr. 196, Str. 2-3, GoogleBooks) und dem Evangelischen Gesangbuch der Gemeine in Ebersdorf (Nr. 315, Str. 5, GoogleBooks) hinzu. Wenn die beiden letzten Einträger, Matthias Ramftler und seine Frau Marta Gabriela (Bl. 211v u. 82v, Zeist, 23. Feb. 1752; zum Ehepaar s. Felix Moeschler, Alte Herrnhuter Familien, S. 110f, GoogleBooks, Timewall; FamilySearch) Verse aus Zinzendorfs Christlichem Gesangbuch (Nr. 590, Str. 1, GoogleBooks) und aus einer Rede von ihm (Sein Schweiß im Buß-Kampf…, z. B. in Neu öffentliche Reden…, S. 170, GoogleBooks) bzw. aus dem Gesang-buch der Herrnhut- und anderer Brüder-Gemeinen (Nr. 1070, Str. 3, GoogleBooks) über ihre Unterschriften setzen, bringen sie ebenfalls diese Geistigkeit auf den Punkt. Eine vollständige Erschließung des Stammbuchs könnte wertvolle Einblicke in den Textgebrauch der Herrnhuter Gemeine und ihres Umfelds liefern.
Wie der Band in den Besitz des ungarischen Theologiestudenten gelangte, und warum das in ihm enthaltene Gedenkbuch so lange unerschlossen blieb – diese Fragen müssen wohl vergeblich auf eine Antwort warten. Im Repertorium Alborum Amicorum ist auch sonst kein Stammbuch verzeichnet, dem die französische Ausgabe von Bogatzkys „Schatzkästlein“ zugrunde liegen würde – das deutsche Original in seinen verschiedenen Auflagen erscheint dort gleich 24-mal in dieser Rolle -, und mir ist auch kein weiteres Exemplar des „Tresor Des Enfans De Dieu” bekannt, das nur einseitig bedruckt wäre. Somit darf unser Stammbuch in mehrfachem Sinne als Unikat gelten.
[1] Zu ihm s. sein Ordinationscurriculum (Hungaricana) sowie den kurzen Vermerk in J. L. Bartholomaeides’ Memoriae Hungarorum…, S. 299 (GoogleBooks).
[2] Die ausführlichste Genealogie der Zinzendorfs bietet Gerhard Meyer im Ergänzungsband I zu den Hauptschriften, S. 141-261. Über Adolph steht hier auf S. 204 ausser der Lebensdaten nur soviel: „kgl. dän. Kammerjunker, 1751-58 in Herrnhut, kinderlos.” Der Rheinische Antiquarius (Abt III, Bd 3, 1856, S. 531, ÖNB) fügt noch hinzu, Adolph sei in Gauernitz gestorben, „wiewohl Herrnhut sein gewöhnlicher Wohnsitz”.
[3] Immatr. Halle 18.11.1743, s. FS Halle, Pfarrer in Königswartha 1757-1766 (sorabicon.de).
[4] Neben den beiden bereits erwähnten Namen auf dem Blatt lese ich folgende: P. und B. Kraft – wohl der Sorøer Inspektor Peder Kraft und seine Frau Brigitta, wie sie im Stammbuch des Gottlieb Schütze mit diesen Monogrammen erscheinend, von Vello Helk so identifiziert wurden („Diplomaten Gottlieb Schütze (ca. 1772-84) og hans stambog”, in: Personalhistorisk Tidsskrift 96 (1976), S. 75-88, hier S. 80, genealogi.dk); H[ans] Gr. v. Schack (Glahn S. 32, Nr. 9); F[riedrich] [Christian] G[raf] v. S[chack] (Glahn S. 33, Nr. 10); D[ietrich] O[tto] v. Grambow (Glahn S. 35, Nr. 20); G[ottlieb] Schütze? – der Buchstabenbestand ergibt eher eine Lesart wie “GJ Kütte”, aber wenn er doch der Albumhalter aus Wernigerode ist: Glahn S. 76, Nr. 182 – Adolph v. Zintzendorf trug am. 20. Juli 1750 in seinem Stammbuch ein, s. Helk a. a. O., S. 80; M[atthias] Stub (Glan S. 76, Nr. 183); J[ohann] N[icolai] Nissen (Glahn S. 21, Nr. 23).
Das Wasser welches auff den Stoss des Speers aus seiner Seiten floß…Sobrie, Juste, PieEins ist noth!Daß der Hochgeb/orene/ und theureste H/err/ Besitzer unter der kleinen Zahl dieser beruffenen, die aber auch den an sie ergangenen Gnaden-Beruff angenom/m/en, und dem Ewangelio Jesu Christi gehorsam worden, auch solchem Beruff würdiglich wandeln, allezeit seyn und bleiben mögen, wünschet von Hertzen, und empfiehlet sich zu geneigtem Andencken M Gottlieb Isr/ael/ Thieme Pf/arrer/ zu Canitz bey OschatzEs ist kein Kinderspiel, // Ein wahrer Christ zu seyn…Saa lange dette Blad i deres Eye er // Skal elt erindre Dem om god Venner her.
Auf die Frage, welche Alciati-Edition als Träger für das Album amicorum des späthumanistischen Lehrers und Dichters Johann Filiczki (Wikipédia, VD17, CERL) diente, gingen weder Vaczulinová (Jan Filický z Filic a jeho památník v rukopisné sbírce Knihovny Národního muzea v Praze, in: Kniha, 2013., p. 304–320, DIKDA) noch Molnár (Versőrlő malomkőnek korpája? Filefalvi Filiczki János költői életműve, Budapest, 2024, Archive.org) ein. Aus gutem Grund, da der Band unvollständig auf uns gekommen ist. Am Anfang fehlen ganze 80 Seiten samt Titelblatt, am Ende bricht das Register auf Seite 396 ab (Digitalisate: manuscriptorium; Bibliothek des Prager Nationalmuseums, opac.nm.cz)[1]. Zieht man jedoch die in Frage kommenden Editionen in Betracht, und nimmt man die typographischen Besonderheiten des von Filiczki benutzten Druckes unter die Lupe, lässt sich der Kreis der potentiellen Kandidaten gut einkreisen.
Zdeněk Mužík, Kurator der Handschriftensammlung des Národní Muzeum Prag, war so hilfreich, das genaue Format des Bandes für mich zu ermitteln. Mit den Massen der einzelnen Blätter von ca. 113 x 70 mm kommen nur kleine Formate ab Sedez in Betracht, unter diesen wiederum jene mit ausschließlich lateinischem Text sowie mit Claude Mignaults Kommentaren und Vita, und unter diesen nur die Editionen vor 1602, als die ersten Einträge im Stammbuch entstanden sind. Deren Adressat war noch ein Schüler am Gymnasium Görlitz, Johann Kraus aus Altlublau, der den Band spätestens im Sommer 1603 an Filiczki weitergab – ob aus finanziellen oder anderen Gründen, ist nicht bekannt (s. Vaculinová a. a. O., S. 306).
Legt man nun all diese Kriterien als Filter über Henry Greens bis heute unüberholten Katalog (Andrea Alciati and his Books of Emblems, London 1872, Archive.org, GoogleBooks), bleiben streng genommen nur zwei Drucke im Wettbewerb: die von Franciscus Raphelengius 1591 und 1599 besorgten Ausgaben (Green Nr. 118 und 123, Google Books: 1591, 1599). Inhalt, Satzspiegel und Umfang sind hier identisch und mit den gedruckten Seiten in unserem Stammbuch vergleichbar. Wie diese beiden Drucke zeigen, fehlen in letzterem die letzten zwei Seiten des Registers (S. 397 u. 398). Die von Zdeněk Mužík gemessenen Masse der Illustrationen, 56 x 56 mm, kommen sehr nah an die von Green angegeben Werte (2.16 x 2.16 inches). Die Masse der Blätter in unserem Album amicorum fallen zwar etwas größer als die von Green angegebenen aus (113 mm x 70 mm versus 3.81 in. / 96 mm × 2.36 in. / 59 mm). Zum einen jedoch war das von Kraus und anschließend von Filiczki benutzte Exemplar mit zahlreichen leeren Blättern durchschossen, das heißt, bereits von der Druckerei für die Verwendung als Stammbuch gedacht und aus diesem Grund eventuell etwas großzügiger beschnitten. Zum anderen sind die Besonderheiten im Satz der Ausgabe 1599, auch im Vergleich mit der von 1591, optisch dermaßen auffällig, dass es sich hier um keine zufälligen Übereinstimmungen handeln kann.
Nur einige Beispiele von vielen:
– Offenes Q anstelle des geschlossenen (Qui miser…):
S. 94, Qui miser…, 15911599
Stammbuch:
– Fehler in der Paginierung:
Ausgabe 1591: “253” statt”153″
Ausg. 1599 und Stammbuch: “135”statt “153”
– Wörter mit/ohne Abbreviatur:
S. 102, 1591: famulū Asteriā
1599 und Stammbuch:
famulum Asteriam
S. 394, 1591: Non vulganda consilia
1599 u. Stammbuch: Non vulganda cōsilia
S. 396, 1591: INDEX EMBLEMATUM weitgehend gleichmäßig gedruckt
1599 u. Stammbuch: L nach oben, E, A u. V nach oben verrutscht
Insgesamt macht die Ausgabe 1599 einen weniger sorgfältigen Eindruck.
Im Repertorium alborum amicorum sind 154 Stammbücher erfasst, für die ein Alciati-Druck als Träger diente. Die frühesten setzen 1555 ein, nach 1600 sind nur noch ein halbes Dutzend solche bekannt, und das späteste Beispiel der Gattung, Joseph Königs Album amicorum, beginnt und endet 1625. Unter den als Philothek benutzen Alciati-Editionen zählt unsere ebenfalls zu den spätesten. Der Brauch, Druckwerke für diesen Zweck herzustellen und zu benutzen, kam noch lange nicht aus der Mode, doch eine solche Beliebtheit wie das Emblembuch des italienischen Juristen konnte kein anderes Werk erreichen. Carl Heinrich Bogatzkys Güldenes Schatzkästlein (Halle, 1718 u. a. m.) ist gerade mit 12 Exemplaren im RAA vertreten.
[1] Es fehlen zudem die Seiten (in Klammern mit den Nummern der Embleme) 117-118 (117), 127-128 (105-106), 137-138 (114), 143-151 (118-123), 183-186 (153-155), 191-192 (159-160), 229-230 (191-192), 235-236 (197-198), 243-144 (204-205) sowie vier Seiten aus Mignaults Lebensbeschreibung, 385-388. Auf Seite 190 folgen 5 leere Blätter, dann die Embleme 161 und 162 mit ihren lateinischen Erklärungen auf der Rückseite und den Seitenzahlen 347-350. Diese wurden allem Anschein nach aus der Plantinschen Sedez-Ausgabe 1584 (Green Nr. 108) übernommen, siehe die entsprechenden Seiten im Stammbuch bei Manuscriptorium und im Digitalisat der Ausgabe 1584 bei Archive.org. – Die Bibliothek des Nationalmuseums Prag hat die von mir hier dargelegte Zuweisung bereitwillig übernommen.
Der Hauptmann des Ujváryschen (des späteren 2ten k. u. k.) Infanterieregiments beschäftigte wiederholt die ungarische Literaturgeschichte. Man wollte wissen, ob er als Autor des Gedichtes „Jó vitéznek tüköre” (’Spiegel des braven Soldaten’) in Frage kommt, das er am Anfang eines von ihm 1747 in Preßburg veröffentlichten Militär-Reglements abdrucken ließ. Dazu hätte man gerne sein Geburtsjahr gekannt, da das Gedicht bereits in einer Handschrift erscheint, die Aufzeichnungen aus dem späten 17. und frühen 18. Jahrhundert enthält, und deren Verfasser, Stephan Gosztonyi, 1721 starb. Wann genau und aus welcher Quelle Gosztonyi das Gedicht in seine Handschrift übernahm, lässt sich nicht mehr feststellen, auch deswegen nicht, weil die im Zweiten Weltkrieg verschollene Handschrift nur als Fotokopie in der Ungarischen Nationalbibliothek erhalten ist (Sign. FM 1/2622). War Palothay alt genug, um das Gedicht vor 1721 verfassen zu können?[1]
Zur literaturhistorischen Diskussion vermag ich wenig beizutragen. Stattdessen möchte ich hier zusammenfassen, was wir über die Person Sigmund oder Sigismund von Palothay aus den Akten im Österreichischen Staatsarchiv in Erfahrung bringen können. Ferenc Lenkefi, Oberarchivar im Militärgeschichtlichen Archiv Budapest, hat 2021 als Mitglied der Ungarischen Archivdelegation beim Kriegsarchiv Wien mit seinen umfangreichen Recherchen vor Ort die soliden Fundamente für diese Ergebnisse gelegt. Ihm möchte ich auch an dieser Stelle ausdrücklich danken. Miklós Latzkovits danke ich für die Anregung zu diesem Beitrag.
Militärische Laufbahn
Da die Musterlisten des Regiments Ujváry erst 1749 beginnen, als Sigmund Palothay bereits ins Invalidenhaus Pest versetzt worden war, liefern uns die ab 1753 erhaltenen Musterlisten dieser letzteren Einrichtung die ersten Informationen über seine Herkunft und sein Alter. In Felsőőr (heute Oberwart, Burgenland/Österreich) geboren[2], war er 1753 63 Jahre alt, katholisch, verheiratet und lebte außerhalb des Hauses mal in Ofen (Musterliste der Stabsoffiziere vom 9.11.1753, hier als „Balothai”, FamilySearch.org), mal in Pest und litt von Blessuren und einem schlechten Fuss (Musterliste der Stabsoffiziere vom 6. Mai 1756, Familysearch.org).
Seine Laufbahn beim Heer begann spätestens 1738: In diesem Jahr diente er bereits als Leutnant im von Leopold Pálffy von Erdőd 1734 gegründeten (späteren 19.) Infanterieregiment und bat um die Erlaubnis, von Italien nach Ungarn zu reisen (Prot.-Exp. 1738, f. 2436, Hungaricana). Sein Ansuchen wurde abgelehnt (ebda, f. 2667v). Noch im selben Jahr beschwerte er sich wegen „des erlittenen harten arrests” (Prot.-Reg. 1738, f. 2151). 1741 wurde er neben anderen Offizieren an das neu gegründete, ab 1745 von Ladislaus von Ujváry kommandierte (das spätere 2.) Infanterieregiment abgegeben. In der Chronik seines ersten Regiments ist er ohne Vornamen, als 1738-1742 dienend und mit unbekanntem Abgang verzeichnet (Weissenbacher, Victor: Geschichte des k. u. k. Infanterie-Regimentes Nr. 19 Erzherzog Franz Ferdinand, S. 835, MDZ).
Nach wiederholten Beschwerden von ihm und gegen ihn in den darauffolgenden Jahren, wobei es immer wieder um nicht ausgezahlte Gagen ging, bat er schließlich 1747, „seine compagnie entweder an einen anderen gegen convenienz cediren, oder denselben in dem Pesther Soldathen Spittal competenter unterbringen zu lassen” (Prot.-Exp. 1747, f. 83). Sein Wunsch wurde erst gegen Jahresende erfüllt, nachdem seine „zu ferneren Kriegsdiensten aufhabende untauglichkeit” von zwei Ärzten attestiert worden war (ebda f. 1548r-v, f. 1763). In den Stabstabellen des Invalidenhauses erscheint er ab November 1748 (Familysearch), mal als „Pallodiay”, mal als „Balodiaj” usw. , und zwar von früh an als „abs.”, d. h. außerhalb des Hauses wohnend.
Das kleinere Vergehen
In der Offiziersliste der Regimentschronik wohl irrtümlich mit dem Vornamen „Franz” verzeichnet (Ludwig Kirchthaler: Geschichte des k. und k. Infanterie-Regimentes Nr. 2, für immerwährende Zeiten Alexander I Kaiser von Russland, S. 624, GoogleBooks), findet man ihn so auch im Portheimkatalog. Mit seinem richtigen Vornamen hingegen erscheint er hier (wienbibliothek.at) als „wegen beleidigender Zuschrift gesucht”, und zwar unter Hinweis auf eine Bekanntmachung in der Ausgabe vom 21. März 1750 der Wiener Zeitung: Er habe sich „einen in Ihro Kaiserl. Königl. Majestät Militär-Diensten stehenden Herrn Staabs-Officier, durch zu dreymalen wiederholt – mit höchst-Ehrenrührerisch – und Schmach-vollen Ausdrückungen angefülltes, und gefliessentlich auch anderen Orten kund gemachtes Zuschreiben, recht boßhafter Weise ohne gehabter Ursach zu beleidigen erkecket” und anschließend „flüchtigen Fuß gesetzet”, daher werde er aufgefordert, „bey dem hiesig Löbl. Kaiserl. Königl. Kriegs-Gericht, Vormittag um 8. Uhr /…/ persönlich also gewiß zu erscheinen” (Wiener Zeitung, 21. März 1750, anno.onb.at).
Die Schmähschrift ist nicht auf uns gekommen. Aus den Protokollen des Kriegshofrates geht hervor, dass die beleidigte Person Palothays früherer Vorgesetzter, Oberstleutnant Ernst von Sartori war (Prot.-Reg. 1750, f. 322f). Im Dezember desselben Jahres berichtete man bereits von Palothays Arrestierung (Protokoll-Reg. 1750, f. 2200r), bis dann der Prozess im Juli 1752, nachdem der Delinquent „über den bereits ausgestandenen Arrest annoch zwey Monat lang in Eysen, und Banden in militar Stockhaus arrestirlich angehalten” worden war, sich mündlich und schriftlich für sein Vergehen entschuldigte („Abbitte abgeleget, auch eine schriftliche Sinceration angefertiget”, Prot.-Reg. 1752, f. 1998v), zu einem für alle Parteien beruhigenden Ende kam.
Das größere Vergehen
1757 geriet Palothay erneut ins Visier der Kriegsjustiz. Dieses Mal sollte ihm „wegen tödlicher Verwundung seiner Ehe-Consortin” der „Criminal-Prozeß” gemacht werden (Justiz-Prot. 1757, f. 44) . Aus dem Eintrag im Sterbebuch der Budaer Pfarrei „Felső Víziváros” wissen wir, dass der tödliche Schuß um Weihnachten 1756 fiel, dass er die um 40 Jahre jüngere Ehefrau Anna Maria wohl am Schenkel traf („marito suo casu trajecta in pedis superiore parte” – an einem Schuss in den Fuss musste man auch schon damals nicht unbedingt sterben), und dass die Verwundete noch mehrere Tage lebte, bevor sie am 30. Dezember dahinschied (Familysearch.org). Im März 1757 sollte dem „in puncto uxoridii geflüchteten Invaliden haubtmann” der Salvus Conductus erteilt werden (Justiz-Prot. f. 80), bis im November schließlich „wider den wegen seiner ohnversehener weis erschossenen EheConsortin inquirirt wordenen” die Sentenz ausfiel, er soll „in einem 3-Monatigen Profoss-Arrest annoch angehalten, sodan aber ohne entrichtung deren Gerichts unkosten frey entlassen und sein gehalt … nachgetragen und weithers hin verabreichet werden solle” (Justiz-Prot. 1757, f. 312v).
Testament und Tod
Im Mai 1764 setzte der nunmehr 74-jährige ein Testament auf (AT-OeStA/KA ZSt HKR SR Verl 11 1551-1617, Nr. 1582), in dem er den Ofener Goldschmied Leonhard Jocher und dessen Ehefrau zu seinen Generalerben machte. Deren erst einjährigen Sohn („mein lieber Kleiner Edmundus Wolffgangus”) bedachte er ebenfalls mit zwei ihm zustehenden Summen. Das Testament wurde im August 1766 in Wien in Gegenwart der Rosalia Jocherin publiziert. In den Musterlisten erscheint zwar Sigmund von Palothay noch im Juni 1767 als „außer dem Hauß” wohnend (FamilySearch.org), im Justiz-Protokoll desselben Jahres jedoch wird bereits im Januar über seine Verlassenschaft berichtet: „Feld-Marschall Übersändet den Revers welchen die Stadt Ofen wegen Sicherheit des dem Jocherischen Pupillen von dem Hauptmann Palothay vermachten legati zu 2.60 f ausgestellet hat” (Just.-Prot. 1767, f. 25). In den Kirchenbüchern von Ofen lässt sich der Hauptmann mit seinem Tod nicht nachweisen, und tatsächlich segnete er das Zeitliche, wie bereits der Veröffentlichungsort des Testaments ahnen lässt, in Wien: Er starb am 2. August 1766, „in leopoldstadt im Rudorfferischen Haus an kalten brand” (Totenbeschauprotokoll, Familysearch.org, Sterbebuch St. Leopold, matricula-online.eu). Der hier als „Baledey” bzw. „Baledei” wiedergegebene Name wird in der Verstorbenenliste der Wiener Zeitung noch mehr entstellt („Sigmund Baleder”, 6. Aug. 1766, anno.onb.ac.at). Das Alter und die frühere Dienststelle jedoch machen eindeutig, dass es sich beim Verstorbenen um unseren Invaliden-Hauptmann handelt; in der Offiziersliste seines zweiten Regiments erscheint sonst niemand, der in Frage kommen könnte.
Wann und warum Sigmund von Palothay sich noch einmal von Ofen nach Wien begab, lässt sich nicht mehr eruieren. Das Haus des Tischlermeisters Philipp Rudorffer scheint, darauf weisen die Todesnachrichten in der Wiener Zeitung aus jenen Jahrzehnten hin, auch als eine Art Gasthof fungiert zu haben.
Der Text des Testaments in Wortlaut (//: Zeilenbruch im Original)
[Fol. 1r]
[von späterer Hand:] 17.66 Palotha [sic!] Hauptm vor d. 17 Aug. 1766. 1582
Demnach ich von meiner Jugend auf erfahren, und gesehen habe, daß auf // dieser Weld alles zergänglich, und nichtens ist, was allso tauren thätte, daß // es nicht auch vergehe, gleich wie ich dieses an mir selbsten, alß nemli- // chen in diesen meines Älters in Vier und Sibezischten Jahr absonder- // lich erfahren muß, alwo meine Kräfften täglich und stündlich mehr, und // mehr abnehmen; Alß habe bey mir, und zwahr annoch bey mei- // nen guten Verstandt gänzlich beschloßen, mein gut deliberirten lezten // Willen zu Papier, alß ein würkliches Testament sezen, und durch er- // bettene Zeugen solches authenticiren zu laßen, nebst auch meiner // eugenen Handt-unterschrifft, und Petschafft; Unnd zwahr In Nah- // men der allerheiligsten Dreyfälltigkeit, Gott Vatter, Sohn, und Heil- // ligen Geist, in wessen allerheilligste Hände ich meine arme Seel in // Gnaden anzunehmen meinen Erlöser bitte, und biß zum lezten // Augenblick meines lebens bitten werde; Meinem Sindigen leib aber // der Erden von welcher solcher herkom/m/en ist, wiederumben zurück stelle // mit einer nur geringen, und ganz und gar keiner sumptuosen Begräb- // nüs; Nun aber damit ich auch mit meiner eugenen ganzen haabschafft // welche ich mit meinen harten Schweiß und Arbeith gänzlich- und völlig // nur allein mit göttlicher Gnad, und seinen heilligen Seegen erwor- // ben, und ersparet hab, meine letzte Disposition mache, und hinterlaße, // auß welcher ich auch ganz und gar nicht zweiffle, daß meine liebe // berfreinde [sic!], daß ist Nahmendlich Herr Leonhard Jocher Bürgerlicher all- // hier in der Königl/ichen/-freyen Stadt Ofen Goldschmit Meister,[3] und deßen // Ehe gemahlin Nahmendlich Rosalia gebohrne Spindlerin meiner ar- // men Seel so lang sie leben ingedänck sein werden, welches ich ihre[n?, Textverlust] // Discretion überlaße. Und also testire, legire, und verschänke ich // auch ihnen alß meinen Universal Erben, und Erbnehmern, lauth ge- // schloßenen zu pesth den 31-ten July 1762 Heiraths Contract, all mein // ligend- und fahrendes Haab und Guth, welches ich/: wir schon vor ge- // meldet hab :/ mit harter Mühe, und Schweiß erworben hab, Ohne /des[?, Textverlust]-/ // sen aber auch will ich daß mein lieber Kleiner Edmundus Wolffgan- // gus Jocher in der Völligen Restans, welche ich annoch auß dem Kay/serlich/- // Königlich/en/ hochen Arario angewisener meßen durch die Schulden- // Commission rechtmäßig zu forderen hab, wie auch in denen zwey- // und vierzig Rh/einischen/ floren, welche annoch bey dem Löbl/ichen/ Palffischen R/e/g/ime/nt liegen // völlig succedire, Sofern aber /: was Gott der allmächtige gnädigst // abwende
[Fol. 1v]
abwende:/ solcher mit Todt abgehen sollte, so sollten auch in diesen Seine // liebe Ältern succediren, und völlige Erben sein, und also solte die- // se meine lezte Disposition solche Krafft, und Macht haben, daß sich wi- // der solche kein Mensch auf dieser Weld zu widersezen fähig seye. // So geschehen Ofen den 11ten May Anno 1764.
Sigmund Palothay
Haubt/mann/
Johann Leonhard Jelenffy v/on/ Csachtitz deren // Löbl/ichen gesetzmäßig vereinigten Pest, Pillis, // und Solter Gespanschafften Gerichts // Beysitzer alß erbettener Testamentarius
Samuel Gr/af/ Gyulai
obrister, qua testis
Joseph B/a/ron/ Alvinczy
obristwacht/meister/ qua testis
Franz Graff Teleki qua testis
haub/tmann/ v/on/ Gyullay
Publiciert in gegenwarth der Frauen Rosalia Jocherin, und ist umb abschrifft gebet- // ten worden; Wienn den 23ten Aug/ust/ 1766.
Johann Paul v/on/ Breann
K: K: Rath, HofKriegsSecretarius,
und HofkriegsCanzleyRegistrator
in Publicis, et Judicialibus
[1] Siehe vor allem Latzkovits, Miklós–Mészáros, Zoltán: Ki írta Gyöngyösi Florentináját?, in: Irodalomtörténeti Közlemények, 109 (2005), Heft 4-6, S. 469ff, hier: 472f.
[2] Und zwar als Urenkel des 1628 in einer besonders schönen Urkunde in seinem Adel bestätigten Kapitäns von Veszprém, Ferenc Palothay. Wappenbrief: adatbazisonkonline.mnl.gov.hu. Ahnentafel bei Szluha, Márton: Vas vármegye nemes családjai, Bd. 2, S. 294. Mit Sigmund und seinem Cousin Franz scheint der männliche Stamm der Familie ausgestorben zu sein.
[3] Zu ihm siehe Grotte, András, Kísérlet néhány magyarországi ötvösjegy feloldására [Versuch, einige Goldschmiedemerkzeichen in Ungarn aufzulösen], Teil IX, in: Művészettörténeti Értesítő Jg. 52 (2003), Heft 1-2, S. 119 (https://real-j.mtak.hu/728/, Pdf download). Aus Wien stammend, 1762 das Ofener Bürgerrecht erhaltend und im selben Jahr die Ehe schließend, starb er mit 34 Jahren am 3. August 1773 (Familysearch.org). Der im Testament mitbedachte Sohn Edmund Wolfgang wurde am 13. April 1763 geboren (Familysearch.org). Bei der auf der linken Seite der Donau geschlossenen Ehe übernahm der zwei Jahre später von Palothay „erbettene Testamentarius” Jelenffy die Rolle des Trauzeugen (Ehebuch der innenstädtischen Pfarrei Pest, Familysearch.org).
Eintrag von Sigmund Palothay im Stammbuch des Sámuel Székely de Doba, IAA, 15448Palothays Signatur unter dem Testament
Im Beitrag, den die deutsche Wikipedia dem Temesvarer Administrationsrat Johann Wilhelm von Hildebrand widmet (Wikipedia), fällt der Mangel an biographischen Angaben vor dessen Ernennung 1764 auf. Diese Lücke von mehr als fünfzig Jahren im Lebenslauf des theresianischen Beamten soll hier mit den Auskünften gefüllt werden, die den im Österreichischen Staatsarchiv als Teil der Bestände der Neuen Hofkammer innerhalb des Finanz- und Hofkammerarchivs verwahrten Banater Akten (ÖStA), vor allem aber der Adelsakte der Brüder Gottlob Friedrich und Johann Wilhelm Hildebrand (ÖStA) entnommen werden können.
Herkunft
Die Adelsakte wiederholt, was die Brüder in ihrem Gesuch um die Verleihung des Reichsadelstandes berichten. Demnach sei die Familie „aus Italien, in dem Florentinischen, von einem alten adelichen Geschlecht nahmens Hildebrandi” abgestammt. Zwei Brüder aus diesem Geschlecht, „Leonhardus und Guido”, seien „an den Hof des Königs Ludovici II.di von Böhmen und Hungarn gekommen” und „sich durch Tapferkeit, schöne Wissenschaften und andere adeliche Tugenden dergestalt hervorgethan und beliebt gemacht haben, daß sie beyde mit ansehnlichen Kriegs-Chargen begnadiget worden” seien. Leonhard, „welcher ein Liebling des Königs gewesen”, habe „in der bekannten blutigen Schlacht mit denen Türcken bey Mohaz, vor das Leben seines Königs kämpfend, mit und nebst dem König auf einer Stelle sein Leben verlohren”, während „der übriggebliebene Bruder, Guido” „hernach noch lange Zeit die Gnade” gehabt habe, „seine Dienste dem nachgefolgten König in Böhmen und Hungarn und nachmahligen glorwürdigsten kayser Ferdinando I.mo allergetreuest zu leisten”. Die von ihm hinterlassene „männliche Descendenz” sei „besonders unter denen Kayserlich-Königlichen Regierungen Rudolphi II.di und Matthias, allerruhmvollesten Gedächtnisses, wiederum zu anderen Ehren-Stellen sowohl in militari als civili employret worden”, „und die Nachkömmlinge davon” seien „theils in Böhmen, meistens aber in Schlesien verbreitet worden”. Dort, „in Ländern teutscher Sprache”, hätten sie die „italienische Nahmens-Endigung in I. verlohren, mithin nach teutscher Mund- und Sprach-Art von Hildebrand genennet, und geschrieben worden”. Der Urgroßvater Johann Friedrich von Hildebrand, mit einer geborenen von Sedlitz verheiratet, sowie Großvater Friedrich von Hildebrand, mit einer von Deneckow verehelicht gewesen, seien höhere Staatsbeamte („Praetoren”) in Liegnitz gewesen. Der Vater, Johann Christian (VD18, CERL), habe sich aus seinem Vaterland Schlesien in das Römische Reich begeben, „erlangte schon in dem 19.ten Jahr seines Alters den Gradum Doctoris utriusque Juris auf der Welt berühmten Universität Jena” (immatr. 10.02.1702, thulb.uni-jena.de, Inaug.-Disp. 1704, VD18) und „lehrte daselbst mit großem applausu öffentlich die Jura”, bis er zuerst gräflich Lippe-Bückeburgischer Kanzleirat, dann fürstlicher abteilicher Rat in Herford und schließlich gemeinschaftlicher erster Rat in der Grafschaft Erbach und Direktor der dortigen Landesregierung geworden sei. Dieses Amt habe er bis zu seinem Tod, 24 Jahre lang innegehabt.
Werdegang
Die eigenen Lebensläufe der Brüder, über die sie in 1. Person Singular berichten, fasse ich in direkter Rede zusammen: Der ältere, um 1709 in Jena geborene Gottlob Friedrich ab 1725 (immatr. 30.04., thulb.uni-jena.de), der 1711 in Bückeburg geborene Johann Wilhelm (Taufeintrag 19.02.1711, FamilySearch.org) ab 1732 (immatr. 13.11., thulb.uni-jena.de). Der erste wurde Regierungs- und Hofgerichtsadvokat in Hanau, promovierte 1737 an der Universität Duisburg zum Doktor beider Rechte (Diss. VD18), wirkte als ordentlicher Advokat in Frankfurt am Main, wurde beim dort abgehaltenen Reichshofrat Kaisers Karl VII. als kaiserlicher Reichshofratsagent aufgenommen und zog irgendwann nach Wien, weil ihm von Karls Nachfolger Franz I. der Titel eines wirklichen Reichshofrats versprochen wurde: „…als nach Absterben nur allerhöchst gedachten Kaysers das Rheinische Reichs-Vicariat zu München eröffnet, und gehalten wurde, bin ich auch dabey als Agens ordinarius recipirt: Und bey der hernach erfolgten allerglorvollesten nunmehrigen Regierung Euer Kayserlichen Mayestät hätte ich zwar die Versprechung, in dieser qualitaet, nehmlich als ReichsHofRathsAgent … angenommen zu werden, in welcher Hoffnung ich Franckfurth würklich verlassen…”. Da er aber den Titel letzlich doch nicht erhielt, begnügte er sich damit, „alle diejenige, so wohl Privati als Status Imperii”, „in Wienn consultando et consulendo zu ihrer jeweiligen vollen Zufriedenheit zu bedienen”, wofür er „von unterschiedenen Ständen des Reichs mit dem Characteur eines Hof Raths beehret” wurde.
Der jüngere Bruder ging nach Abschluss seines Studiums in die Grafschaft Erbach zu seinem Vater, wo er nach dessen baldigem Ableben (gest. am 1.12.1734 in Michelstadt als „hochgräflich-Erbachsch-gemeinschaftlicher Cantzley-Director”, Archion.de, Paywall) „successive die Stellen als Registrator, Cabinets-Consistorial- und Regierungs-Secretarius, wie auch als Consistorial- und Regierungs-Assessor com voto” bekleidete. Während der Thronvakanz nach dem Absterben Karls VII. verfasste er ein Traktat mit dem Titel „Germania Triumphans sub Aquila Austriae” (VD18; ÖNB, MDZ, GoogleBooks – die von tieferen Kenntnissen des römischen Rechts und der Zeitgeschichte zeugende Schrift gilt bis heute als anonym): „…welche meine Unternehmung und Bemühung von Euer kayserlichen Mayestät so allerhuldreichst angesehen worden, daß mir durch den damahligen kayserlich-Königlichen Gesandten in Mayntz, Grafen von Palm in einer Zuschrifft die Versicherung geschehen, daß Eure Kayserliche Mayestät und das allerdurchlauchtigste Hauß Oesterreich meine löbliche Bemühung zu seiner Zeit gewiß nicht ohnvergolten laßen würden.” Nach der Wahl von Franz I. zum Kaiser wurde er tatsächlich in den Reichshofrat aufgenommen, wo er „bereits von drey nach einander gefolgten regierenden Herzogen von Mecklenburg-Schwerin als würcklicher Hof-Rath accreditiret” wurde.
Mit dem 23. Dezember 1761 wurden die Brüder mit dem Prädikat „von” in den Adelstand des Heiligen Römischen Reichs erhoben: „Wir haben über dieses zu mehrerer Bezeigung Unserer Kayserlichen Gnade Vielernannten beeden Gebrüderen Gottlob Friderich, und Johann Wilhelm Hildebrand, ihren ehelichen Leibs-Erben und derenselben Erbens-Erben beyderley Geschlechts absteigenden Stammens gnädiglich gegönnet, und erlaubet, daß Sie hiefüro gegen Uns und Unsere nachkommen, auch deren Cantzleyen und sonst jedermänniglich in allen ihren Reden, Schrifften, Titulen, Insieglen, Pettschafften, Handlungen, und Geschäfften Sich Von Hildebrand, wie nicht weniger von allen ihren dermahlen mit rechtmäßigen Titul besitzenden oder künfftig noch etwa überkommenden Gütheren nennen und schreiben, auch Sie also Von männiglich in allen und jeden Geschäfften geist- und weltlichen dafür gehalten, tituliret, genennet, und geschrieben werden sollen, und mögen.”
Ehen
Johann Wilhelm heiratete 1760 Maria Claudia Le Blanc du Mont aus Nancy in Lothringen, Tochter des Titularherren Claude Le Blanc du Mont und seiner Frau, Gabriela geb. v. Backer (Trauungsbuch St. Stephan Wien, matricula-online.eu). Gottlob Friedrich heiratete 1762 Johanna Christina Magdalena von Graeve, verwitwete von Lautensack (Eheverkündbuch St. Michael Wien, matricula-pnline.eu). Er starb am Dezember desselben Jahres im Alter von 53 Jahren (Totenbeschauprotokoll, Familysearch.org, Sterbebuch St. Stephan, matricula-online.eu). Seine Witwe heiratete nach anderthalb Jahren ein drittes Mal (Trauungsbuch St. Stephan, matricula-online.eu).
Johann Wilhelm als Administrationsrat im Banat
Ernst Schimscha beschäftigt sich in seiner oft zitierten Monografie „Technik und Methoden der Theresianischen Besiedlung des Banats” (Veröffentlichungen des Wiener Hofkammerarchivs, Bd. IV, Wien 1939, Internet Archive) ausführlich mit dem Wirken, den Erfolgen und Mißerfolgen des Administrationsrats Johann Wilhelm von Hildebrand, der mit allerhöchster Resolution vom 29. Juli 1764, mit einer „laufenden Besoldung von jährlichen 1500 Gulden, dem gewöhnlichen Quartiergeld oder Quartier in natura” sowie 500 Gulden Übersiedlungsgeld in diesem Amt angestellt wurde. Schimscha charakterisiert ihn als „intelligenten, tatkräftigen, aber etwas theatralischen und unordentlichen Mann”, der mit der Eifersucht und den Intrigen der älteren Kollegen zu kämpfen hatte. Seine Schwächen – in den ersten vier Jahren seiner Banater Tätigkeit führte er eine höchst mangelhafte Buchhaltung, die sich auf das Sammeln von Quittungen beschränkte – trugen neben den in allen Bereichen grundlegend unterschiedlichen Auffassungen über die Ansiedlung der Kolonisten, die er bzw. seine Kontrahenten vertraten (möglichst schnelle Ansiedlung von einer möglichst hohen Zahl von Kolonisten bei möglichst geringen Kosten vs. eine langsamere und aufwendigere, dafür „nachhaltigere” Besiedlung der dafür vorgesehenen Gebiete) wesentlich zu seiner Entlassung 1768 bei. Umso erstaunlicher, dass er nach drei Jahren wieder angestellt wurde: Er sollte in das inzwischen völlig ins Stocken geratene Besiedlungswesen wieder Bewegung zu bringen. Tatsächlich gelang ihm, noch drei Dörfer zu gründen, bis er nach schwerer Krankheit im Herbst 1773 starb.
Woher der sonst so gründliche Schimscha die bis heute wiederholte Angabe von der Herkunft Johann Wilhelm von Hildebrands aus Brandenburg schöpfte, lässt sich heute nicht mehr eruieren. Aus den Akten zum Pensionsgesuch der Witwe geht eindeutig hervor, dass der 1761 geadelte Hofrat der Herzöge von Schwerin-Mecklenburg und der 1773 verstorbene Administrationsrat ein und dieselbe Person sind. Das Gesuch wurde von jener Maria C[laudia] Le Bland du Mont gestellt, die der Hofrat 1760 geheiratet hatte. Die Witwe schildert ihren aussichtslosen finanziellen Zustand und appelliert an die Barmherzigkeit der Kaiserin: „Da mein Mann vor zwey Jahren im Banate wieder angestellet wurde, konnten wir unsere Reise erst im späten Herbste antretten. Wir hatten das Unglück im Dionaustrom mit unserem Schiffe einzufrieren: wir mußten um unser Leben und unsere Sachen aus dieser Untergangs-Gefahr zu retten, und an den bestimmten Ort zu Land zu gelangen, fast einen unerschwinglichen Aufwand machen.
Bald nach unserer Ankunft verfiel mein seel: Mann in eine schwere Krankheit, die lange dauerte, und für unsere Umstände nicht weniger als seine Herstellung eine schwere Last war. Auf diese folgte noch die zweyte und dritte, an welcher er gestorben; durch diese Kette von Unglücksfällen, unter welchen sein Eifer für den allerhöchsten Dienst eben so wenig erkaltet, als seine Arbeitsamkeit ermüdet worden, ist unser Vermögen gänzlich erschöpfet, und wie es nicht anders seyn konnte, Hilfe und Beystand bey gutherzigen Gläubigern gesuchet worden.”
Das nach dem verstorbenen Administrationsrat hinterbliebene Vermögen wurde im darüber erstellten Inventar auf 894 Gulden und 46 Kreuzer geschätzt. 12 Silberlöffel („in Gewicht 44 Loth á 1 fl. 8 xr”, Gesamtwert 49 fl. 52 xr) zählten neben einem Sofa mit 12 Sesseln, 4 Hockern und einem Tisch (70 fl.), einem englischen Kasten (50 fl.) und einem Fahrzeug, einem „Schwimmer mit gelben Plüsch” (50 fl.), zu den wertvollsten Objekten innerhalb dieser nicht wirklich bedeutenden Hinterlassenschaft.
Der Witwe wurde eine jährliche Pension von 500 Gulden bewilligt.
Zu den Liegnitzer Vorfahren
Jujeczka-Kupeć, Die Amtsträger der Stadt Liegnitz bis zum Jahre 1740/1741 (bibliotekacyfrowa.pl) nennen den auch sonst bekannten Organisten und Untervogt Balthasar Hildebrand (Nr. 623, S. 318; VD17; kurze Lebensbeschreibung bei Heinrich Beyer, Leichensermone auf Musiker des 17. Jahrhunderts, in: Monatshefte für Musik-Geschichte, Jg. 7 [1875], S. 184, GoogleBooks; Grabinschrift in Johann Peter Wahrendorffs Lignitzischen Merckwürdigkeiten, S. 464, obc.opole.pl), sowie den 1702 verstorbenen Untervogt und Kurator Johann Friedrich Hildebrand (Nr. 585, S. 318), der aber weder mit einer von Sedlitz, noch mit einer von Deneckow, sondern mit der Tochter Anna Elisabeth des Archidiakons Caspar Keßler verheiratet war (Grabinschrift bei Wahrendorff, S. 418). Der Vater der Brüder wurde als drittes Kind dieses Ehepaars am 28. Februar 1682 geboren. Seine Inauguraldisputation widmete er seinem „patruo et fautori” „aeternum venerando”, dem Breslauer Agenten des Fürstentums Liegnitz (opendata.uni-halle.de), dem am 26.08.1653 geborenen jüngsten Sohn Johann Christian des Untergerichtsvogts und Organisten Balthasar Hildebrand. Der am 1. November 1702 begrabene Vater der Brüder war zuletzt Untergerichtsvogt und Kurator sowohl des Stipendienamts als auch des Kirchhofamts. Keiner unter diesen Vorfahren war geadelt.
Zu den Ahnen „im Florentinischen”
Erscheint die Erzählung der Brüder über ihre Abstammung bereits bei den unmittelbaren Vorfahren in mehrerer Hinsicht ungenau bzw. verschönt – war etwa ein Organist, noch dazu ein protestantischer, keiner, auf den man sich stolz berufen konnte? -, so muten die ins Mittelalter und frühe Neuzeit weisenden Angaben vollends erdichtet an. Zumindest konnte ich in den italienischen Adelsregistern, eigentlich erwartungsgemäß, keine Hinweise auf eine Familie „Hildebrandi” finden. Ob im Gesuch der Brüder jene Aldobrandini oder Ildebrandini (Ildobrandeschi) gemeint sein könnten, die im 12. und 13. Jahrhundert in der südlichen Toskana aktiv waren, und deren Macht der Rezensent der Allgemeinen Historischen Bibliothek als „in der Tat beträchtlich” charakterisiert (Bd. 13, S. 191-201, Rezension über Giovanni Brunaccis Abhandlung über das Leben der Beatrice d’Este, hier S. 194, Google Books; Brunaccis Werk selbst: Wikimedia, Internet Archive), lässt sich allein schon aus dem Grund nicht beantworten, als die ungarische Geschichtsschreibung von den beiden bei Mohács kämpfenden Brüdern Leonhardus und Guido nichts weiß, so dass sich bereits hier eine Lücke von mehreren hundert Jahren in der behaupteten genealogischen Abfolge auftut. Der verliehene Adelstitel würdigte wohl die Verdienste der Brüder um den Wiener Hof, und die Prüfung ihrer Darstellung auf etwaige schriftliche Quellen hätte den Rahmen einer solchen Titelverleihung in jeder Hinsicht gesprengt.
Zum Autor Ernst Schimscha
Neben der Banater Monografie 1939 veröffentlichte er einen Bericht über den „Zubau zum Kloster der Franziskanerinnen in Wien XI” (zusammen mit seinem Kollegen Walter Pind in: Österreichische Kunst Jg. 7 [1936], Nr. 11, S. 11, anno.oenb.at), einen Aufsatz mit dem vielsagenden Titel „Wiens Wachstum und sein Aufbau im neuen Reich” (Jahrbuch des Vereins für Geschichte der Stadt Wien Bd. [1939], S. 129-138, anno.oenb.at) und einen weiteren über „Die geschichtlichen Grundlagen des Wiener Straßennetzes” (Jahrbuch des Vereins für Geschichte der Stadt Wien, Bd. 3/4 [1942], S. 5-13, anno.oenb.at). Er dürfte mit jenem am 26. September 1909 als Ernest Josef geborenen Sohn (Matricula Online) des späteren Stadtbaurats Josef Schimscha identisch gewesen sein, der nach den späteren Vermerken in seinem Geburtseintrag 1938 in Brugg in der Schweiz Stefanie Hauer heiratete, am 1. August 1943 in Kroatien als Gefreiter fiel und in Belovar begraben wurde. Auf seiner Gräberkarteikarte (Ancestry.com, Paywall) ist die Bellevuestrasse 75 in Wien XIX angegeben, wo Stefanie Schimscha bis zu ihrem Tod 1999 wohnte. Sie wurde neben ihrem Schwiegervater begraben (https://en.geneanet.org/cemetery/view/7209953).
Eintrag des Mecklenburgischen Hofrats J. W. Hildebrand im Stammbuch Paul Fábri, IAA, 7146Unterschrift des Banater Administrationsrats Johann Wilhelm von Hildebrand (Einreichung des Operationsplans 1772, FHKA NHK Banat A 149)Pensionsgesuch der verwitweten Administrationsrätin Maria le Blanc du Mont (FHKA NHK Banat A 238)
Die digitalisierten Bände aus den Beständen des Hofkriegsrats Wien sind inzwischen, neben zahlreichen weiteren in Wien verwahrten Akten, nicht nur im Archivinformationssystem der ÖStA, sondern, weil von Arcanum digitalisiert, auch im wesentlich benutzerfreundlicher gestalteten Hungaricana-Portal einzusehen. Hier kann man endlich ganze Bände auf einmal überblicken und in ihnen hin- und herblättern, ohne zigmal mit der Maus klicken zu müssen. Hineinzoomen per Scrollen geht zwar auch hier nicht, man kann maximal 25 Seiten auf einmal herunterladen, und beim wiederholten Versuch wird man irgendwann mit lästigen Captchas konfrontiert – aber immerhin.
In einem Interview für die Tageszeitung Népszava vom Februar dieses Jahres (Online-Ausgabe vom 02.02.2025, auf Ungarisch, Zugang mit einwöchigem kostenlosen Probeabo) spricht Gründungsdirektor Sándor Biszak über die nicht ganz alltägliche Erfolgsgeschichte seines Familienunternehmens. Demnach habe er in den frühen 1980er Jahren mit einem Chemiediplom in der Tasche in der Bibliothek eines Budapester Pharmakonzerns zu arbeiten begonnen. Dort habe er die Freude am Sammeln von Daten entdeckt. Arcanum habe heute 25 bis 30 Mitarbeiter, von den insgesamt 10 Scannern der Firma seien 5 wegen der hohen Arbeitsbelastung ständig in der Reparatur. Außerdem besitze Arcanum „drei spezielle, große, so genannte Kartenscanner, den einzigen Typ auf der Welt, der doppelseitig ist”.
Einige charakteristische Sätze aus dem Interview:
„Um ehrlich zu sein, hatte ich Riesenglück mit diesem Projekt. Ich konnte zu einem optimalen Zeitpunkt mit der Arbeit in diesem Bereich beginnen, und wir konnten die technologische Entwicklung seit Anfang der 1990er Jahre verfolgen, praktisch seit der Stunde Null. Wir waren immer in der Lage, die nächste Stufe zu erreichen, die Kapazität zu erhöhen und die Arbeitsorganisation immer effizienter zu gestalten. Es ist also das Ergebnis eines organischen Prozesses, zu dem wir jetzt gelangt sind.”
„Mein Sohn ist der Chefprogrammierer und Mathematiker, und das System ist im Wesentlichen das Ergebnis seiner Arbeit. Heute sind wir das einzige Unternehmen der Welt, das ein Programm zur Gesichtserkennung als Teil einer Zeitschriftendatenbank bietet. Man kann damit zum Beispiel Personen identifizieren, deren Namen nicht in der Zeitung stehen. Ein amerikanisches Unternehmen mit 300 Millionen Seiten hat es prompt von uns gekauft.”
„Unser Ziel ist, das Unternehmen innerhalb von ein oder zwei Jahren mit den Abonnentengebühren über Wasser zu halten. Das scheint realistisch, denn die Leute mögen Arcanum, sie sind bereit, Geld für den Zugang zu zahlen, und für Bildungs- und Forschungseinrichtungen, aber auch für Medienunternehmen wird die Benutzung von Arcanum immer mehr unverzichtbar.”
„Ich interessiere mich für den Erhalt von kulturellen Werten und Produkten. Ich würde sogar sagen, dass ich eine zwanghafte Sammelleidenschaft habe. Ich bin auf der Jagd nach allen Zeitungen, von der kleinsten Lokalzeitung bis zu den rumänischen Emigrantenzeitungen.”
„Wir können mit Hilfe der KI Zeitungsartikel und andere Texte und sogar Computerprogramme schreiben. Derzeit besteht ein großes Problem darin, dass KI die Antwort „Ich weiß es nicht“ nicht kennt. Sie denkt sich immer irgendwelche Antworten aus, und die können falsch sein. Zusammen mit der KI entsteht also die Gefahr der Verbreitung von falschem Wissen. Es ist nur so, dass wir Menschen in der Vergangenheit eine weitaus größere Anzahl falscher Ideen über die Welt produziert haben. Wer wird uns besser programmieren?“
Im Oktober 2024 berichtete ich hier kurz über ein spannendes Projekt an der Wilkes University Pennsylvania, siehe https://archivalia.hypotheses.org/215639
Inzwischen konnte das Projekt komplett abgeschlossen werden. Die Dokumente in der Abteilung „ausländische Persönlichkeiten” innerhalb der Sammlung Gilbert Stuart McClintock wurden vollständig transkribiert, erfasst und online gestellt.
Zum Stammbuch eines Chirurgiestudenten von Lajos Adamik, Inscriptiones Alborum Amicorum
Der Eigner des Stammbuchs R2090 in der Bibliothek der reformierten Hochschule Debrecen mit Einträgen aus den Jahren 1750-1753 wird mehrmals mit seinem Nachnamen angesprochen.[1] „Du theurer Kell Du Du, Du Zierde unsrer Zeiten”, beginnt ein gewisser Johann Georg Büchner in Dresden sein typisches Gelegenheitsgedicht, „Schvadissime Kell”, setzt der Berliner Chirurgiestudent Anton Joseph Ertel an, und sein Hamburger Kollege Matthias Gutfeldt meint, der mit „Ach Kell” angeredete Halter soll sein Herz nicht jedermann eröffnen.
Die zahlreichen Muhmen, Schwäger und Vetter, die diesen am Ende seiner zweijährigen Studienzeit am Dresdner Collegium medico-chirurgicum mit Glückwünschen überschütten, allesamt Mitglieder der im Band 114 des Deutschen Geschlechterbuches beschriebenen fränkisch-sächsischen Familie Kell, geben uns zudem nicht nur auf den Namen des Halters, sondern auch auf seine Herkunft eindeutige Hinweise. „Mein Vetter, reise wohl hin in dein Vaterland”, schreibt Johanna Sybilla, Tochter des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell (DG 114, 114f), seit 1716 mit dem Nachfolger ihres Vaters, Christian Wechsler, verheiratet. „…du züehest wieder in dein Land / ich wünsch dir so viel glück / als tropfen Wein in gantz UNGARNland”, so die im Geschlechterbuch nicht belegte Christiana Sophia Kellin. „Ein Ungar, der alhier gewesen, ein hanoveraner ist an dero stell erlesen”, meint „der Kunst zugethane” C. G. Bodien, „Extra Germanus spectatur, Hungarus intra / Sic duplici mixtum cernitur ore genus”, dichtet der mit Christina Sybilla Wechsler verheiratete Katechet an St. Petri Leipzig, Johann Gotthelf Lange, während der Landsmann Johann Samuel Rumi aus Schemnitz, 1752 an der Uni Leipzig immatrikuliert, dem „amico… patrios lares repetenti” ein Ovid-Zitat widmet.
23r – “Te mihi, dulce caput, sanguis conjunxit et usus”29v – “Schvadissime Kell”30r – “Ach du lieber Deus”31r – “Extra Germanus spectatur at Hungarus intra”36r “Zieh hin mein Sohn zieh hin”
Allerdings führte der Weg des Halters nicht gleich in die Heimat zurück; wir wissen nicht, ob er je zurückgeführt hat. Nachdem er Anfang April 1752 Dresden verlassen hatte, besuchte er Verwandte in Leipzig, Zwochau und Merseburg und kam über Wolfenbüttel, wo er eine weitere Muhme traf, Ende Mai in Hamburg an. Dort blieb er bis Ende 1753, machte dabei kürzere und längere Reisen – im Juli 1752 nach Lübeck, im August desselben Jahres nach Braunschweig, und vom Mai bis September 1753 dürfte er sich in Berlin aufgehalten haben. Fast alle Einträger aus dieser Zeit waren Studenten der Chirurgie, das heißt Barbierer, Feldschere und Wundärzte bzw. solche in spe. Was Volker Klinkel für Dresden feststellt, gilt für sie insgesamt: „Die Hörerschaft des CM rekrutierte sich aus Feldscheren von der Armee, Barbier- und Badergesellen, Hebammen und zu einem geringen Teil auch aus Ärzten, die sich um eine Zulassung oder ein Zertifikat bemühten sowie Medizinstudenten.”[2]
60v – “Est ist kein Ort und keine Stadt, / die nicht Chirurgos nöthig hat”69r – “Le Medicin ne guerit pas tousjours le Malade”76r – “weil der Scheer-beutel ist worden mein Gewinn”
Das von Klinkel erwähnte Dresdner Inskriptionsbuch ist bis heute nicht aufgetaucht, und in der von Alexander von Lyncker herausgegebenen Matrikel des preußischen Collegium medico-chyrurgicum in Berlin (sbc.org.pl) lässt sich nur einer der Dresdner Einträger in unserem Stammbuch finden: Lorenz Johann Heinrich Hansen aus Glückstadt (sowie der am 1. November 1752 in Hamburg einschreibende Johann Heinrich Felix Scultetus aus Breslau, der sich ein Jahr später in Berlin immatrikulieren ließ). Unser Kell erscheint, soweit ich das feststellen konnte, nicht nur in dieser Matrikel nicht, sondern auch sonst nirgendwo.[3] In Portheims Zettelkatalog des Theresianischen Habsburgerreichs (wienbibliothek.at) fehlt der Name ebenso wie in der Kartei der Musterlisten der Habsburgerarmee (familysearch.org). Dasselbe gilt für die sorgfältig geführten und indexierten Kirchenbücher der beiden größten deutsch-evangelischen Gemeinden des damaligen Ungarn, Ödenburg und Preßburg. Wenn die Vermutung des Autors des Kapitels Kell im Deutschen Geschlechterbuch stimmt, dass der 1692 geborene Johann Jacob jener nach Ungarn gegangene Sohn des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell gewesen sein dürfte, auf den eine frühere Familienchronik ohne Vornamen hinweist (H. R. Kell: Das Haus Kell, I. Teil, GoogleBooks, S. 34), könnte dessen in Ungarn gebürtiger Sohn der Halter unseres Stammbuchs sein. Dafür spricht auch, dass Johann Jacobs Schwester ihn als „mein Sohn”, sich selbst als seine „mütterlich liebende Muhme” bezeichnet. „Du bist ein Ebenbild von deinen fromen Vater”, schreibt die bereits erwähnte andere Schwester Johann Jacobs, Johanna Sybilla, ins Album, und fügt noch hinzu: „…dein Vater liebte mich, ich liebte ihn desgleichen”.
Alles schön und gut – nur lässt sich auch dieser nach Ungarn ausgewanderte Johann Jacob Kell in keiner der inzwischen massenweise, wenn auch oft fehlerhaft indexierten genealogischen Online-Datenbanken nachweisen. Alternative Schreibweisen des Familiennamens kommen insofern kaum in Betracht, als der Sohn auch von den Mitstudenten konsequent als „Kell” bezeichnet wird. Dass weitere Recherchen Licht ins Dunkel bringen könnten, ist zu hoffen. Die folgende chronologische Liste der Einträger möchte zu solchen Recherchen anregen.
Einträger im Stammbuch „Kell”
I Verwandte 60v Lobeck, Friedrich Gotthardt, „seinem abwesenden geliebten Schwager und Freund” – Dresden, 08.03.1752 (Johann Gottfried Kells zweite Ehefrau war Johanna Susanne Lobeck, *12.04.1720-†03.01.1789, Tochter von Dr. jur. Martin Lobeck, Advokat zu Dresden; Einträger eventuell identisch mit dem Aufwärter im Churfürstlich-Sächsischer Hof- und Staatscalender 1776 (GoogleBooks))
15r Kell, Johann Gottfried, „Vetter”- Dresden, 13.03.1752 (Sohn des Zwochauer Pfarrers Johann Michael Kell, Kauf- u. Handelsherr am Altmarkt in Dresden)
36r P., J. D. W/itwe/, „Deine mütterlich liebende Muhme” – Dresden, 14.03.1752 (wohl Johanna Dorothea Kell, Tochter von J. M. Kell, *2.8.1694, ∞1.11.1725 mit Johann Salomon Pezold, Kanzlist zu Dresden)
39r Pezoldtin, Christiana Wilhelmina, „treue Muhme” – Dresden, 14.03.1752
39r Pezoldtin, Eleonora Henrietta – Dresden, 14.03.1752
38r Pezoldtin, Erdmuth Dorothea, „Muhme” – Dresden, 14.03.1752
37r Pezoldtin, Johanna Dorothea, „Muhme” – Dresden, 14.03.1752
33r Kell, Johann Friedrich, „Freund und Bruder” Dresden, 21.03.1752
16r Kell, Johann Ludwig, „dein Ebenbild und aufrichtiger Vetter” – Dresden, 22.03.1752
80r Kellin, Christiana Sophia, „Muhme” – Dresden, 29.03.1752
79r Kell, Johann Gustav, „Vetter” – Dresden, 30.03.1752 (*Leipzig 28.01.1700, †Dresden 18.11.1760, Bürger u. Chirurg ebendort)
20r Kellin, Johanna Christiana, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
22r Wechslerin, Christiana Dorothea, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
21r-v Wechslerin, Christiana Sybilla, „Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
19r Wechslerin, Johanna Sybilla gebohrne Kellin, ”Muhme” – Zwochau, 18.04.1752
18r Wechslerus, Christianus, Pastor Zwochavicensis – Zwochau, 18.04.1752 (*1683, Schmölln, Kr. Altenburg, in Thüringen, †14.11.1753, Zwochau, wo er seit 1719 Pfarrer war)
23r Wechsler, Christian Friedrich, „D. Pauli conc. vesp. M/agister/” – Leipzig, 22.04.1752 (biographische Angaben bei A. H. Kreyssig, Album der ev.-luth. Geistlichen im Königreiche Sachsen, S. 389, GoogleBooks)
31r Lange, Johann Gotthelf, „Conc. Vesp. et Catechet Petri” – Leipzig, 26.04.1752 (Ehemann von Christina Sybylla geb. Wechsler; *Zörbig, Kr. Bitterfeld 1716, † Glautsch b. Leipzig 1772, 1729 Gymn. Merseburg, Stud. Wittenb., 1739 Mag., 1751-57 Katechet an St. Petri Leipzig)
19v Linder, Johanna Charitas, „Muhme” Merseburg, 01.05.1752
24r Kell, Erdm. Maur. Fridr., „S. S. Theol. Candid.” – Merseburg, 02.05.1752 (immatr. Leipzig 10.07.1737)
13v D.S.K/ellin?/, „Muhme” – Wolfenbüttel, 09.05.1752
II Studenten der Chirurgie
83r Gotzsch, Friedrich August
88r Spieler, Johann Friedrich
93v Reinfeldt, Gustav Johann
63v Roder, Ernst Gottlieb – Dresden, 12.03.1750
64v Nagel, Zacharias Gottlieb – Dresden, 15.03.1751
75r S[onntag]., J., „dessen Nahmstag alle Woch eInmal erScheinet” – Dresden, 24.08.1751
74r W., M., „Ung Kesmarkiensis” – Dresden 01.02.1752
48r Otto, Joh. Antonius Cletus (Cietus?), „natus Hannoviensis Sliesiae” – Dresden, 06.03.1752
49r Krantz, Johann August – Dresden, 07.03.1752
50r Wild, Johann Christoph, „natus Görlicensis”- Dresden, 07.03.1752
58r Nacke, Georg Gottlob – Dresden, 08.03.1752
68r Lindner, Ch. L. – Dresden, 08.03.1752
52r Meißner, J. Samuel, „Lauchstadt” – Dresden, 12.03.1752
51r Wolfrum, Nicolaus Josephus, „nat. S. Annaberg” – Dresden 13.03.1752
76r Bodien, C. G., „ein Hanoveraner” – Dresden, 29.03.1752
78r Hoister(?), Joh Christoph Gottfried, „ Mit-Collega”, „nat. Dornau” – Dresden, 29.03.1752
85r-v Schauffer, Johann Christoph – Dresden, 08.04.1752
73r Rumi, Johann Samuel, „Chemnitzio-Hungarus” – Leipzig, 12.04.1752 (immatr. Leipzig 08.05.1752, immatr. Berlin 31.10.1753? – bei Lyncker „Rami”, ex Leutschau)
65r Kunth, J. G. M. – Leipzig, 26.04.1752
66r Böttcher, D. – Hamburg, 28.05.1752
67r Frombach, Joh. – Hamburg, 28.05.1752
56r Ortmann, Justus Friderich – Lübeck, 12.07.1752
70r Elhardt?, Gottlieb – Lübeck, 20.07.1752
90r Schloepke, Johann Christian, „Leoburgensis” – Lübeck, 20.07.1752
100r Wolff, Jacob, „Erlangae nat.” – Lübeck, 20.07.1752
91v Paatz (Baatz?), Johann Gottlob, „von Mücheln bey Merscheburg” – Hamburg, 15.09.1752
24v Hamburg Sch…, L. F. Ot. – Hamburg, 17.09.1752
69r Bürgel, J. G. F. , ”Silesiae Bolckenhaynensis” – Hamburg, 24.09.1752
97r-v Scultetus, Johann Heinrich Felix – Hamburg, 01.11.1752
101r ?., Johann Chr… (Blatt beschädigt) – Hamburg, 07.12.1752
102r Fuhrmannus, Fried: Albertus, „Berolinensis” – Hamburg Altona, 17.12.1752
104r Gutfeld, Matthias – Hamburg, 22.12.1752
51v Kotensen, A.D.? – Hamburg, 10.03.1753
45r Kühne, Conrad Andreas, „aus Thüringen, im Amt Weissensee” – Hamburg, 10.04.1753
46r Focke, Andreas Gottlob – Hamburg, 10.04.1753
29v – 30v Ertel, Anton Joseph, „nat. Wratislaviensis” – Berlin, 02.05.1753
28r Schaeffer, Joh Daniel, „Natus Lennepensis Montanus” – Berlin, 03.09.1753
27r Walter, Heinrich Johann, „Natus Quedlinburg” – Berlin, 03.09.1753
59r Hansen, L. J. H., „Glückstat” – Berlin, 09.09.1753
55r Huttenhain, C. Fr., „Siegenensis” – Berlin, 14.09.1753
59r Neudorff, Joh. Christoph, „Ein Glückstädter” – Berlin, 15.09.1753
105r Fuhrmann, ?, „natus Berolinensis” – Hamburg, 22.10.1753
99r. Seyd, Michael, „aus Sachs. Meinigen im Franckenland” – Hamburg, 04.12.1753
In diese Gruppe könnten gehören, wenngleich Berufsbezeichnung fehlt:
61v H., C. F. – Dresden, 07.02.1752
70v-71r Büchner, Joh. Gott. – Dresden, 24.02.1752
44r Köhler, Johann Samuel – Dresden, 20.03.1752
42r Suchlandt, Georg Christian, „aus Alt-landsberg bey Berlin” – Dresden, 21.03.1752
85v Scheuffer, Johann Christoph – Dresden, 08.04.1782
103r Demas, Gabriel, „aus Hadersleben im Hertzogthum Schleswig” – Hamburg Altona, 20.12.1752
53v Müllerstein, Caspar Leopold Berend – Hamburg, 10.04.1753
III Weitere Einträger 62r Goltze, Johann Emanuel, Elystra-Lusatus – Dresden, 12.02.1752 (Juntke, AAV JR Bd. 3, 184a: imm. 22.5.1745, Mag. phil. 30.4.1748)
62v Heynius, Jo. Christianus Horatius, „Chemnitiensis”, „Ministerii Candidatus” – Dresden, 15.02.1752 (https://pfarrerbuch.de/sachsen/person/-1203993579)
82r Lengholtzer, Samuel, „Ungar: Neosoliensis Aurifaber” – Dresden, 31.02.1752 (s. Kőszeghy, Elemér: Magyarországi ötvösjegyek [Goldschmiedemerkzeichen in Ungarn], 1. Mitteilung, in: Muzeumi és Könyvtári Értesítő, Jg. 8 (1914), S. 37: Samuel Lenkholtzer, Meister seit 1753, erwähnt bis 1760 (Google Books, snippet view, Full view mit VPN)
41r Sittichin, Christina Sophia – Dresden, 30.03.1752
47r Rühmer, Christian, „aus Glessinen” – Leipzig, 15.04.1752 (immatr. Leipzig 28.06.1747)
94v Schmidius, Joh. Christi., „Jur. Stud.” – Leipzig, 24.04.1752
95r Stieglitz Guil. Lud., „Jur: Stud” – Leipzig, 24.04.1752 (immatr. Leipzig 26.04.1753)
32r Bonerus, Joannes Augustus „M/agister/” – Leipzig, 28.04.1752 (immatr. Leipzig 14.04.1746; AAV JR Bd. 3, 341a: Zwochaviensis Misnicus, 30.04.1750 Mag. Phil.)
13r R., C.? „guthe Freundin” – Wolfenbüttel, 09.05.1752
12r Bachman, Johan Friderich, „Landsman und Freund”, „Sergeant von H Obr von KniestedRegt des Capitain von Röthenburg Compagnie”- Braunschweig, 21.08.1752 (Inf.-Regiment v. 1687, Wikipedia, Befehlshaber 1750-1753 Obrist Otto Levin v. Kniestedt; Bachmann, Johann Friedrich, *14.01.1720 Leutschau, Familysearch)
14r Schrader, Joh: Friderch., „Pensionere de la Anatomie” – Braunschweig, 21.08.1752
106r E., A. J. – Berlin, 04.05.1753
4r Lima?, … – Bleistifteintrag aus späterer Zeit; der Einträger zitiert einen Spruch aus Niccolo Tommaseos „Pensieri morali” (GoogleBooks) und nennt sich „Il vuostro bono amico” des unbekannten Adressaten
[1] Blatt 1 des anonymen Stammbuchs trägt den Stempel des 1935 verstorbenen Debrecziner Uhmachermeisters József Tarbay. Demnach könnte es aus seinem Nachlass in die Sammlung der reformierten Hochschule gelangt sein.
[2] Volker Klimpel: Das Dresdner Collegium Medico-Chirurgicum, Frankfurt a.M.:1995, S. 64.
[3] „Leider kann ich Ihnen in Sachen der Familie Kell nicht helfen, da ich auf diesen Namen bei meinen Forschungen (u. a. in den Akten des Staatsarchivs) nicht gestoßen bin, auch bei nochmaliger Nachschau nicht.” Brief von Dr. med. habil. Volker Klimpel an den Verfasser vom 7. April 2025
“Die Erzabtei von Pannonhalma befindet sich in einer außergewöhnlichen Situation. In der Bibliothek des Klassischen Saals wurde ein intensiver und weit verbreiteter Insektenbefall festgestellt. Ein Befall dieses Ausmaßes in einer historischen Sammlung hat es in Ungarn noch nie gegeben. Diese Krise erfordert ein sofortiges Eingreifen und Konservierungsarbeiten. Die Bibliothek wird daher ab dem 1. Juni 2025 für Touristen, Besucher und Forscher geschlossen und wird voraussichtlich sieben Monate lang geschlossen bleiben.”
Sowie:
“Die Bibliothek, die 400 000 Bände umfasst, ist die älteste Sammlung Ungarns und gehört zum nationalen geistigen Erbe. Jetzt geht es nicht darum, ob jemand das 200-Jahre-alte Gebäude betreten kann, sondern darum, ob die Bibliothek für die Öffentlichkeit zugänglich bleiben wird. … Die zweitgrößte kirchliche Büchersammlung Ungarns ist das Vermächtnis und Erbe der benediktinischen Gemeinschaft, das sorgfältig bewahrt und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Es ist die Pflicht und Verantwortung der Erzabtei, diesen Schatz für künftige Generationen zu erhalten. In der gegenwärtigen Situation besteht die Priorität darin, mit professionellen Partnern zusammenzuarbeiten, um die Museumssammlung zu retten, indem Kontaminationen und weitere Schäden vermieden werden. Die Priorität ist jetzt, die Sammlung zu retten.”
Die Abtei bittet um Spenden:
Pannonhalmi Főapátság
10700031-04072306-51100005
Mitteilung: Könyvtár
Unter solchem Quellenverweis, wenn er denn einer ist, schrieb Albert Molnár Szenczi (Wikipedia) einige lateinische Sätze ins Stammbuch des Heidelberger Studenten Wolfgang Marcus Walther (Wikipedia; das Stammbuch im Katalog der KB Den Haag, Eintrag auf f. 177r, Resolver.KB.NL). Sätze über die Vergänglichkeit, die selbst ChatGPT, als ich ihn nach einer möglichen Quelle fragte, für „schön und bildhaft” fand, allerdings keinem klassischen Autor zuordnen konnte. „Es könnte eine moderne oder freie Formulierung sein”, meinte die Maschine und bot noch an, mir „eine ähnliche klassische Version, die sich auf Alter, Zeit oder Natur bezieht”, mitzuteilen. Auf mein „ja, bitte” folgten dann Zitate von Ovid, Cicero und Seneca.
Die Sätze, die Molnár Szenczi zwischen einen Vers aus den Elegien des Theognis (I, 17), ein Distichon von Johann Glandorp (Distichorum variarum rerum et sententiarum, II, 117 – „Ex forma relucet animus”, GoogleBooks) sowie einen eigenen Zweizeiler über die Hoffnung in Gott einbettete (und den ersten Vers hiervon später in seiner Psalterübersetzung verwendete), lauten:
Quemadmodum annosa arbos ab agricola enervatur, ita senex a tempore. Tum enim necesse est facie deflorescere, vigore corporis animique spiritu destitui. ***
Quamobrem cogitare soleo hominem, cum infans est, inter omnia animantia minus esse animal: Pueritiam phantasma, Juventutem brevem rabiem, Virilem aetatem arrogantiam, Senectutem Somnium esse. ** At vero postquam lachrymabilem universam vitam viximus, quid erimus? Ut Persius inquit, Cinis et manes et fabula. Tales naturae necessitudine nos mors facit.
Bis auf die Persius-Stelle konnte ich keinen Brocken von diesen in der Tat schönen und bildhaften Ausführungen irgendwie, irgendwo wiederfinden. Auch nicht mit den ins Englische, Deutsche, Französische oder Italienische übersetzten Schlüsselwörtern (was manchmal tatsächlich hilfreich sein kann bei der Quellensuche). „Raph:Michael” – wer könnte damit gemeint sein, zumal der Titel „de miseria humanae vitae” außer Innozenz III sich auch noch bei anderen Autoren nachweisen lässt, doch bei keinem, der so geheißen hätte?
Ein Ignorant teilt hier seine bodenlose Ignoranz mit und hofft demütig auf die Hilfe der Wissenden.
Den Haag, Koninklijke Bibliotheek : 133 L 8 [fol. 177r]
Passend zur Adventszeit und bestimmt auch zu denLemoni Lezelteln, ein Tagungsband über die Ursprünge der Weingärten in Tokaj und Sauternes im Open-Access-Angebot des L’Harmattan Verlags:
Les racines des vignobles de Tokaj et Sauternes. Actes du Colloque
international franco-hongrois les 2-6 novembre 2022, Sarospatak (Hongrie). Sous la direction de Michel Figeac et Istvan Monok (openacces.hu)
Zum mythischen Tokajbesuch des Paracelsus siehe die Aufsätze von István Monok in den Annales Musei Agriensis (REAL.MTAK.HU) und von mir in der Zeitschrift Orvostörténeti Közlemények (’Beiträge zur Medizingeschichte’), REAL-J.MTAK.HU, deutsche Fassung bei Academia.edu.
Das im Tokajer vermeintlich gespeicherte mineralische Gold hat die Phantasie jahrhundertelang beschäftigt. Daran sei doch das geringste nicht zu zweifeln, befand noch Johann Rudolf Glauber in seinem Miraculum mundi (GoogleBooks).
Zur legendären Tokajersammlung des Fukier-Kellers in Warschau siehe vor allem den Bericht von János Bókay in der önologischen Zeitschrift Borászati Lapok (Arcanum.com, Paywall). Eine deutsche Fassung steht jetzt bei Archive.org.
Siehe noch die kurzen, den Titel dieses Beitrags inspirierenden Notizen des israelischen Weinjournalisten Daniel Rogov, damals Adjutant von General Alan Shapley, über eine Tokajer-Verkostung bei Marschall Schukow ausgerechnet in meinem Geburtsjahr 1958, für die Ewigkeit gerettet von Archive.org als Teil von Rogov’s Ramblings.
An der Wilkes University Pennsylvania läuft zur Zeit ein spannendes Projekt, wobei Mitabeiter und Studenten gemeinsam Dokumente aus dem umfangreichen und thematisch weit gestreuten Archiv der Hochschule digitalisieren und beschreiben.
Die Digitalisate werden nicht etwa in einem Viewer, sondern als Pdf-Dateien zur Verfügung gestellt.
Sobald das Projekt (voraussichtlich im Mai 2025) abgeschlossen wird, folgt hier ein ausführlicher Bericht.
Der anonyme Halter des Stammbuchs mit der Signatur SOM_HK_89.22.1 in der Sammlung des Museums der Stadt Sopron,[1] der auf dem braunen Lederdeckel das Monogramm „I. M.” und die Jahreszahl 1772 einprägen ließ, teilt auf S. 394 Biographisches über sich mit: „Den 15ten Juny 1753 bin ich gebohren”, „den 6ten Aug/ust/ 773 bin ich Wien zu dem Löbl/ichen/ 1ten Carabinier Regiment gekomen”, und „A/nn/o 781. belief sich die Schuld beym Graf Andr/eas/ Kanyowsky in Warschau schon daß Capital samt Interesse auf 1229 fl 43 ½ x”
Um die Schulden müssen wir uns hier keine Sorgen machen. Die Suche in den Musterlisten des 1768 aufgestellten 1. Carabinier-, des späteren k. k. 3. Dragoner-Regiments Johann, König von Sachsen (Familysearch.org, im weiteren FS) hingegen lenkt den Blick bald auf Johann Mariantschik, der bei der in “Horitschon in Hungarn Oedenburger Comitats den 1ten May 775 abgehaltenen Musterung” des 1. Escadrons als Nr. 64 erscheint (FS), „aus der Stadt Iglo in Zipsen gebürtig, 21 ¾ Jahre alt, Evang/elisch/, ein Kaufmanns-Diener” war und seit 2 ¾ Jahren im Regiment diente. Vom 6. August 1773 bis zum 1. Mai 1775 vergingen zwar nur 1 ¾ Jahre, doch ein Blick in das Kirchenbuch der katholischen Gemeinde der Bergbaustadt Igló (dt. Zipser Neudorf, heute Spišská Nová Ves, Slowakei) räumt auch den letzten Zweifel aus. Johann Matthias wurde als legitimer Sohn des Andreas Marianczik (der Name wird in den verschiedenen Quellen auch als Mariantzig, Mariantschek, Mariantsik, Mrijantsik, Marjantsik und Mariancsik geschrieben) und seiner Gattin Susanna, beide lutheranisch, am 15. Juni 1753 getauft (FS).[2]
In Sándor Münnichs Chronik von Igló (Igló királyi korona- és bányaváros története, hrsg. v. Frigyes Nikházy, Igló. 1896, GoogleBooks) erscheint der Vater 1765 als Mitglied des Richterstuhls und 1772 als Miteigentümer einer Schacht in den Kupferminen der Stadt (S. 345 und 431). Münnich gibt für den Namen die Varianten „Majercsik” und „Máriamüntz” an. In seiner Liste der im 16. Jahrhundert eingewanderten Deutschen kommt ein Paul Mariamüncz vor, und ein Caspar Mariamüncz übte 1542 und 1556 das Amt des Stadtrichters aus (S. 227 u. 257). Herbert Weinelt gibt den sonst für mich unauffindbaren Namen als Mariemuncz, Mariemüncz bzw. Marienmintz wieder (Das Stadtbuch von Zipser Neudorf und seine Sprache, S. 166, MDZ). Aus den vorhandenen Kirchenbüchern lässt sich die Kontinuität zwischen diesen Namensvarianten nicht belegen. Der Name „Mariemüntz” taucht in dem 1776 als Auszug aus drei älteren Matrikeln erstellten Taufbuch ab 1627 (s. den Vermerk über die Zusammenstellung, „Ad Maiorem Dei Gloriam…”, FS) gar nicht auf, den Namen Mariancsik mit seinen Schreibvarianten kann ich erst ab 1716 entdecken.
Wie auch immer: der Chronik jenes 1. Carabinierregiments (Moriz Schwarzbach: Gedenkblätter…, Wien 1868, S. 184, GoogleBooks) können wir entnehmen, dass unser Johann Mariantsik 1795 den Dienst quittierte. Und da zwischen 1814 und 1836 ein zweiter Johann Mariantschik in der Chronik erscheint, den die Musterlisten als in Ödenburg gebürtig ausweisen (z.B. 19. Sept. 1817, FS), braucht man nur noch in den sorgfältig indexierten Kirchenbüchern der deutschen evangelischen Gemeinde von Sopron nachzuschlagen, um diesen zweiten Johann Mariantsik als Sohn des ersten mit seiner Geburt am 19. April 1796 zu finden (Nr. 55, FS). Wie aus dem Heiratseintrag vom 19. Mai 1795 (FS) und Jenő Házis Prosopographie Soproner Bürgerfamilien 1535-1848 (in ungarischer Sprache, Bd. I u. II, MTAK.HU) hervorgeht, heiratete Johann Mariantsik die Ururenkelin des evangelischen Pfarrers im sächsischen Nimeck, Martin Tieftrunk, und die Urenkelin des Rektors des evangelischen Lyceums zu Sopron, Daniel Tieftrunk (Házi Bd. I, Nr. 3853). Mariantsik selbst erwarb 1802 als Ackerbauer das Soproner Bürgerrecht (Házi Bd. II Nr. 7705) und starb dort 1823 (FS, Nr. 168). Sein ältester Sohn brachte es bis zum ersten Rittmeister, siedelte sich nach dem Austritt aus der Armee in Preßburg an und schied dort 1874 ledig aus dem Leben (FS, Nr. 161). Die beiden jüngeren Söhne, Leopold Wilhelm (*17. Okt. 1797, FS) und Carl Friedrich (*10. Sept. 1800, FS) dienten ebenfalls in der österreichischen Armee: Leopold verstarb 1832 als Oberleutnant des 3. Husarenregiments Erzherzog Ferdinand (Musterliste 1818 FS, Regimentschronik GB, Sterbeeintrag im ev. Kirchenbuch von Szentes FS, Nachlasskonvokation ANNO), während Friedrich erst im 12. Jäger-Bataillon, dann im 1. Infanterieregiment Kaiser Franz Josef diente, 1833 als Leutnant den Dienst quittierte, 1838 zum Salzschreiber in Zengg (heute Senj, Kroatien) ernannt wurde, im selben Jahr in Wien die Tochter des zu seiner Zeit als Verfasser beliebter Volkskomödien bekannten Feldkriegskommissars und Rechnugsrats Karl Meisl (Wikipedia) heiratete und 1852 als Salzwäger in Szered (heute Sereď, Slowakei) starb (Musterliste 1. Compagnie des 12. Jägerbatailllons vom 12. Sept,. 1820, Nr., 139, FS; die drei Brüder zusammen im Militärschematismus 1832, Hungaricana; Heirat Wien 1838, Matricula; Geburt der ersten Tochter in Karlobag 17. Dez. 1839, FS; Salzwäger in Karlobag im Calendarium Zagrabiense 1840, Archive.org; Geburt eines Sohns in Szered am 3. Dez. 1848, FS; Sterbeeintrag 1852, Nr. 103, FS).
Die etwa drei Dutzend Johann Mariantsik gewidmeten Einträge im Stammbuch lassen sich chronologisch und nach ihren Eintragsorten in vier Gruppen teilen: Juni 1772 – August 1773 Preßburg, November 1773 – Oktober 1774 Ödenburg, Februar 1778 Zipser Neudorf und Leibitz, schließlich je ein Eintrag von 1785 Brünn und 1787 Rimaszombat (dt. Großsteffelsdorf, heute Rimavská Sobota, Slowakei). Die knapp zwei Dutzend Preßburger Einträge richten sich an den Handelsdiener und stammen teils selbst von Handelsgesellen, die sich später in der Stadt etabliert haben.[3] In den letzten beiden Einträgen aus dieser Zeit wird bereits auf die Pflichten des Soldaten bzw. auf die Entscheidung des Adressaten hingewiesen, „das Zelt zum Wohnplatz“ wählen zu wollen. Die vier Soproner Einträge verdanken sich dem Umstand, dass Mariantsiks‘ Regiment im nahen Magyaróvár (deutsch Ungarisch-Altenburg) stationiert war. In den acht Einträgen aus dem Heimatort des Halters und dem nahen Leibitz (ung. Leibic, heute Ľubica, Slowakei) ist mehrmals von Trost in schweren Zeiten die Rede, so dass sie sich an ein tragisches, aus den vorhandenen Kirchenbüchern nicht nachzuweisendes Ereignis knüpfen könnten. Unter den Einträgern findet man bekannte Namen aus der städtischen Elite (Grünblatt, Jony), was auch als Hinweis auf das Ansehen der Mariantsiks verstanden werden könnte. Die zwei letzten Einträge belegen, wenn auch nur sehr sporadisch, weitere Bewegungen des Karabiniers und seines Regiments.
Nach 1787 bot dieser wohl keinem mehr das Büchlein zum Eintragen an, und spätestens nach seinem Tod 1823 gelangte das Stammbuch auf unbekanntem Weg in den Besitz eines Tschismenmachers, d. h. auf Stiefel spezialisierten Schusters, namens Paul Fuchs, der zu Veperd, deutsch Weppersdorf (ca. 20 km südwestlich von Sopron, heute im Burgenland/Österreich) zu Hause war. Von dem etwas ungewöhnlichen Possessorenwechsel zeugen gleich vier Notizen: Der Name Paul Fuchs steht gleich auf dem mit großen Blumenmustern bedruckten Vorsatzblatt geschrieben, und unter seinem Namen notierte der neue Halter eine Stelle aus der Lutherbibel (Joh 3,16). Auf dem Blatt vor der ersten numerierten Seite liest man dann folgenden Vermerk: „Paul Fuchs von Weppersdorf kert (wohl „gehört”) dieses Bichlein zu, wer es findet der stell es mir wider zu”. Auf der letzten Seite des Albums wird der Vermerk zusammen mit der Jahreszahl 1824 wiederholt. Aufgrund des Schriftzugs, der Schreibweise und teilweise auch des Inhalts dürften die Aufzeichnungen zwischen S. 5 und 22 – fromme Sprüche, Bauernregeln und Rezepte (z. B. für ein Mittel gegen Weizenbrand sowie für verschiedene Farbstoffe) – ebenfalls auf den Schuster Paul Fuchs zurückgehen. Sechzig Jahre später, am 2. April 1886 bekräftigte der „Seminarist“ Paul Fuchs noch einmal die Provenienz des Büchleins, indem er die Handschrift als „Andenken! Von meinem UrGroßvater d. s. Franz Fuchs aus Weppersdorf“ bezeichnete (S. 1). Auf S. 356 trug er sich erneut mit der Jahreszahl 1886 ein.[4]
Soweit ich das feststellen konnte, kam dieser Paul Fuchs 1866 als unehelicher Sohn der Anna Fuchs zur Welt (Geburtseintrag 20/1866 FS), sein Großvater mütterlicherseits war der 1883 mit 86 Jahren verstorbene „Tschismenmacher“ Paul Fuchs (Sterbeeintrag 19/1883 FS) – der vermutliche Autor des Possessorenvermerks 1824. Der von ihm genannte Urgroßvater Franz lässt sich im Gedenkbuch sonst nicht belegen, im Auszug aus dem evangelischen Kirchenbuch von Kobersdorf erscheint er mit dem Tod seiner Frau 1836 (FS) und seinem eigenen Tod 1849 (FS). Sein Urenkel Paul Fuchs besuchte von 1878 bis 1885 das evangelische Lyceum und pädagogische Seminar von Sopron (digitalisierte Schulprogramme 1853-1943 bei Arcanum.com, Paywall). Karl Fiedler weiß über ihn zu berichten[5], dass er 1888-1891 als erster Lehrer der evangelischen Volksschule von Oberpetersdorf (ung. Felsőpéterfa, heute Ortsteil von Kobersdorf) tätig war und anschließend nach Wien ging.
Dem können wir hinzufügen, dass Paul Fuchs, auch wenn er tatsächlich nach Wien gegangen war, schon bald nach Ungarn zurückkehrte, die Tochter des Koltaer Lehrers István Hidegh heiratete (18.04.1895, FS) und von 1894 bis 1932 als Seelsorger und Lehrer im südwestungarischen Barcs wirkte, wo er 1936 mit 70 Jahren starb. Seit 2012 erinnert eine gemeinsame Gedenktafel an ihn und den evangelischen Pfarrer János Molnár (Bericht über die Einweihung in der Ausgabe vom 29.07.2012 von „Evangélikus Élet“, S. 3, Hungaricana).
Hat er sich zweimal geirrt, indem er den ursprünglichen Halter ignorierte und den Urgroßvater statt dem Großvater zum Possessor ernannte? Jedenfalls verewigten sich zwischen 1853 und 1884 mehrere Mitglieder der Weppersdorfer Bauernfamilie Kindler mit frommen Gedanken im Album. Dabei wurden mehrmals Einträge an den ersten Halter kopiert, so z.B. auf den Seiten 46/47 und 160/161. Noch im Jahr 1911 trug eine gewisse „Irene“ in Sopron mit einem Heine-Zitat („Ich weiß nicht, was soll das bedeuten…“), von ihr „Geöthe“ zugeschrieben, zur Reihe der Inskribenten bei.
Das Stammbuch gelangte 1989 in das Museum Sopron[6] – ob durch Schenkung oder Kauf, ist ebenso wenig bekannt wie das Wie und Wann des ersten Possessorenwechsels. Die von diesem Wechsel ausgehenden familiären Fäden jedoch lassen sich als eher seltene Konstellation in dieser Gattung bis heute verfolgen, denn der Urenkel des Barcser Lehrers Paul Fuchs, Gábor Fónyad, lebt heute als Universitätsdozent und Autor in Wien. Sein Vater István Pál Fónyad war von 1987 bis 2012 evangelischer Pfarrer in Perchtoldsdorf bei Wien und langjähriger Bundesobmann des Martin-Luther-Bundes in Österreich, sein Großvater, der 1909 als Pál Fuchs in Barcs geboren war und seinen Namen nach dem Zweiten Weltkrieg in Fónyad änderte, wirkte nach mehreren Ortswechseln als evangelischer Pfarrer in Nagykanizsa (Erinnerung an ihn in der Ausgabe vom 22.03.2009 von „Evangélikus Élet“, S. 14, Hungaricana; Nachruf auf seinen Sohn im Portal des Martin-Luther-Bundes, mittwaldserver.info).
[1] S. die Beschreibung im Verzeichnis der „ortgeschichtlichen Handschriftensammlung” des Museums (Pdf Download: Sopronimuzeum.hu).
[2] Die Kirchenmatrikeln der evangelischen Gemeinde von Igló beginnen ab 1756. Protestanten konnten in Ungarn erst nach dem Toleranzedikt Josephs II (1783) vollkommen frei ihre Religion ausüben. Bis dahin zeigen sich vor allem in den evangelischen Kirchenbüchern des damaligen „Oberlandes”, der heutigen Slowakei, immer wieder große Lücken. In solchen Fällen kann das Aufschlagen der katholischen Pendants nützlich sein. – Jana Sarmányovás umfassende Bestandsaufnahme (Cirkevné matriky na Slovensku zo 16. – 19. storočia, Bratislava 1991) gehörte längst digitalisiert.
[3] In Eugen Forbats nach wie vor grundlegender Monografie „Die Geschichte des Handels und des Pressburger Handelsstandes im XVIII. Jahrhundert”, Bratislava 1950, findet man mehrere Einträger aus unserem Stammbuch.
[4] Der Name Fuchs taucht sowohl im katholischen Kirchenbuch von Weppersdorf als auch im evangelischen von Kobersdorf häufig auf (das evangelische Weppersdorf war bis 1906 Filiale von Kabold/Kobersdorf). Familysearch.org hat die in Sopron angefertigten Auszüge aus den evangelischen Kirchenbüchern von Kobersdorf und aus den katholischen von Weppersdorf ab 1827 online gestellt. Ab 2025 könnte der Gesamtbestand evangelischer Kirchenbücher im Burgenland frei im Netz recherchierbar sein (ORF-Nachricht vom 22. Juli 2024).
[5]Pfarrer, Lehrer und Förderer der evangelischen Kirche A. und H. B. im Burgenlande (Burgenländische Forschungen hrsg. vom Burgenländischen Landesarchiv Heft 40, Eisenstadt 1959), S. 208f.
[6]Freundliche Mitteilung von Sammlungsleiter Dr. István Kelemen.
“den 15ten Juny 1753 bin ich gebohren”“He is a Gentleman of Hungary”Paul Fuchs von Weppersdorf hert dieses Bichlen zu”“Andenken! An meinen UrGroßvater”
Der mit „B.“ signierte und als „Ein Drama aus ganzen Fragmenten, verfasst von mehrern” betitelte Eintrag im Stammbuch von Stephan/István Sikos (IAA, 3761), eine dem Geist der Frühromantik verpflichtete, zugleich nahezu postmodern anmutende Collage vornehmlich aus Schlegel und Goethe hebt sich durch seine Originalität erfrischend von der Masse auf lateinische Sentenzen und Höflichkeitsformeln beschränkter Stammbucheinträge ab. Originell ist hier auch die Widmung, die auf die üblichen Freundschaftsbeteuerungen verzichtet und die an den Halter gerichtete Aufforderung zur Redlichkeit mit einem Goethe-Zitat verbindet. Tünde Katonas ausführliche Beschreibung des Eintrags[1] konnte ich bei der Aktualisierung unserer Datenbank in einigen Punkten ergänzen. In diesem Beitrag geht es mir um den Autor hinter der Initiale „B”: Wer kann er gewesen sein?
Eintrag von “B.” im Stammbuch Stephan Sikos, Bl. 43r (Bild vom Autor schärfer gestellt)
Einen indirekten Hinweis auf ihn könnte man im Eintrag von Sikos selbst im Stammbuch seines Mitstudenten Michael Boszy erkennen: nur drei Tage früher datiert, besteht er aus einem Zitat aus Schillers Wallenstein-Trilogie (Prolog Zeile 40-49, „Schwer ist die Kunst…”), einem Herder entnommenen Motto („Die Aloe blüht spät, aber herrlich: ein ganzer Garten in Einem Baume!”, aus: Vom Erkennen und Empfinden der menschliche Seele, Zweiter Versuch) sowie aus einer eher formelhaften Freundschaftsbezeugung als Widmung (Stammbuch Michael Boszy, Literarisches Archiv der Slowakischen Nationalbibliothek in Martin/Turócszentmárton, Signatur MJ 444, Bl. 6r, DIKDA – Zugang nach kostenloser Registrierung, die unter dem Hinweis auf technische Probleme seit Monaten nicht möglich ist). Ist etwa das Minidrama in Erwiderung auf den Eintrag des Studienfreundes entstanden? Ein solcher Akt wäre in der Stammbuchpraxis nichts Ungewöhnliches.
Eintrag von St. Sikos im Stammbuch M. Boszy, Bl. 6r
Wir benötigen jedoch nicht einmal diesen mittelbaren Hinweis, um Michael Boszy hinter der Initiale “B” zu erkennen. Wir brauchen nur den Duktus der von ihm verfassten zahlreichen Handschriften mit dem des Eintrags zu vergleichen: zeitnah zu diesem die Selbstbiographie des 1801 Ordinierten (Hungaricana, medit.lutheran.hu), seine Einträge in anderen Stammbüchern (1806 für Sámuel Liptay, Hungaricana, 1816 für János Ruhmann, Hungaricana), die Kirchenbücher der von ihm betreuten evangelischen Gemeinden Pongyelok/Pondelok (1801-1808, Familysearch), Aszód (1809-1815, Familysearch), Békéscsaba (1815-1819, Familysearch) und Rimabrézó/Rimavské Brezovo (von 1830 bis zu Boszys Tod 1847, Familysearch) sowie besonders umfangreich seine 1838-1840 entstandene, um Briefe und Urkunden bzw. Kopien und Auszüge von und aus diesen ergänzte Verteidigungschrift „Dilucidatio Accusationum” (Hungaricana, Beilage Pdf-Datei S. 1-292, Hauptteil S. 293-507 [p. 1-201]), in der er die im Kis-Honter Inspektorat gegen ihn erhobenen Vorwürfe widerlegte. Boszy war bereits 1818 wegen seiner ausschweifenden Lebensweise und Trinksucht suspendiert worden. Zwanzig Jahre später konnte er sich erfolgreich gegen die erneuten Anklagen wehren und sein Amt bis zum Schluss ausüben. Die umfassende Auswertung des zeitgeschichtlich interessanten Dokuments steht noch aus.
Nun, die individuellen Merkmale von Boszys ebenmäßiger, auch in einem deutschsprachigen Eintrag lateinische Buchstaben benutzender, sich schwungvoll nach rechts neigender Handschrift, die zweierlei d-s, einmal mit im schnurgeraden Schaft fortgesetzten Bauch, einmal mit gebogener und teils verschnörkelter Oberlänge, das in einem Zug gezeichnete E mit der Schleife in der Mitte und das so typische B mit der nach oben verschobenen Taille – die Ähnlichkeit könnte nicht größer sein.
Vollends überzeugen können wir uns schließlich von Michael Boszys Autorschaft in jenem Eintrag für Stephan Sikos, wenn wir uns seine umfangreiche literarische Tätigkeit vor allem als einer der frühen Übersetzer Shakespeare’s ins Tschechische vergegenwärtigen. Boszys Übersetzungen aus den Tragödien Hamlet und Macbeth und der Komödie Zwei Herren aus Verona wurden zu seinen Lebzeiten nur auszugsweise unter dem Pseudonym Bohumil Křižák veröffentlicht, seine Hamlet-Übersetzung erst nach einem Jahrhundert aus der Handschrift im Literarischen Archiv der Slowakischen Nationalbibliothek herausgegeben. [2]
Boszy tat sich nicht nur als Übersetzer hervor. Die Handschrift seiner Trauerrede auf die im Kindbett verstorbene Julia Freiin v. Podmaniczky, geborene v. Charpentier, von der damaligen Presse überschwänglich gelobt,[3] wurde vor kurzem von Dezső Gurka wiederentdeckt und herausgegeben[4].
Kein Zufall daher, wenn Boszy einem Kapitel seiner Verteidigungsschrift je ein Motto aus Dante und Shakespeare vorsetzte, letzteres auf Englisch und Tschechisch, „shall my sister be” durch „shall be my righteousness” ersetzend, seine Autorschaft an der tschechischen Übersetzung mit „prelozeném Križakem B[osz]ym” ausweisend (Dante: Inferno XXIII, 103, 115-117; Shakespeare: Hamlet, Akt V, Sz. 1, V. 206-208, in der Handschrift auf S. 14a u. 14c, Hungaricana). An einer anderen Stelle nennt er in einer Reihe Goethe, Schiller und Shakespeare als Bezugspunkte für das eigene Schaffen („Sunt mihi Opera … Latina, Germanica, Slavica et Hungarica, – ad poësim tum cultus publica divini, tum Goethiano-Schilleriano-Shakespeariam spectantia…”, p. 200), ein anderes Mal weist er sich geradezu als „Polyhistor, Theologus, Philosophus, Aestheticus, Physicus [non Medicus…], Historicus, Philologus, Mathematicus” aus (p. 196). In der Verteidigungsschrift findet man längere Passagen über Botanik, Agrarwirtschaft und Hortologie, zudem war Boszy korrespondierendes Mitglied der Mineralogischen Sozietät zu Jena.
Vyvíjalová betont in ihrem Aufsatz (s. Anm. 1) den prägenden Einfluss des damals durchaus zeitgemäßen Unterrichts an der Universität Jena auf die Bildung und das Weltbild von Boszy und seiner Mitstudenten. Neben Fichte und dem Shakespeare-Übersetzer August Wilhelm Schelling ist hier vor allem der Professor der Poesie und Beredsamkeit Christian Gottfried Schütz zu nennen. Die Hinweise auf Aischylos und Horaz unter dem Minidrama dürften unmittelbar seine Wirkung widerspiegeln. Der Topograf Samuel Bredeczky, der 1798 seine Studien in Jena beendete, zeichnet ein lebendiges Bild der Jenaer und insbesondere des Schützschen Vorlesungen.[5]
Michael Boszy war bei weitem nicht der einzige Theologiestudent aus Ungarn, der neben der Ausbildung im eigentlichen Fach die Leidenschaft für die schöne Literatur auf die Heimreise mitnahm. Stephan Sikos etwa übersetzte als evangelischer Pfarrer zu Győr/Raab aus Klopstock[6] und verfasste selbst Gedichte frommen Inhalts, deren literarischer Wert kaum herausragend sein dürfte. Die Boszyologie jedenfalls konnten wir um ein in seiner auf die Fläche eines Stammbuchblattes bemessenen Knappheit beeindruckendes Jugendwerk bereichern.
Zum Schluss noch einmal das Mikrodrama im Wortlaut, zum Einprägen, Rezitieren und Aufführen bei jedem vorstellbaren Anlass:
Ein Drama aus ganzen Fragmenten, verfasst von mehrern:
Prolog (Eine Stimme aus der Wüste):
“Vernichtend, schaffend, wechsle der Gedanke,
Das reinste sei zum Flammengrab erlesen,
Wo es, verjüngend, treffe Gottes Funken!”
(Die Totenfeuer brennen: Masken dazwischen, geschäftig und blöde.)
Prometheus: Rühre nicht, Bock, denn es brennt!
Epilog (Spinoza verklärt, dem Werther zur Linken):
“Ewig wird er euch seyn, der Eine, der sich in Viele
Theilt, und einer jedoch ewig der einzige bleibt.
Findet in Einem die Vielen, empfindet die Viele, wie einen,
Und ihr habt den Beginn, habet das Ende der Kunst.”
Ae[schylus], Schl[egel], G[oethe]
C[on/f[er/ Hor[atii] de A[rte] P[oetica] […] 1 et seq[uentes][7]
[1]Tradition und Innovation in Stammbucheinträgen: Ausgewählte Beispiele aus Hungarica-Einträgen des 16. bis 18. Jahrhunderts (in: Kultur und Literatur der Frühen Neuzeit im Donau-Karpatenraum: transregionale Bedeutung und eigene Identität, Szeged 2014, S. 371-388, hier: S. 277-282, acta.bibl.u-szeged.hu, open access)
[2] Zur Editionsgeschichte siehe Drábek, Pavel: České pokusy o Shakespearea, Větrné mlýny 2012, S. 106-110 u. 1086 (Academia.edu). Zu ergänzen wäre noch Pavol Vongrejs Textedition im Jahrgang 28 (1980) von Slovenské divadlo: Kompletný Bosého preklad Hamleta (Heft 3, S. 382-407, DIKDA). Dazu wie zu Michael Boszys Leben und Wirken insgesamt siehe vor allem Vyvíjalová, Maria: Michal Bosý a ideový vplyv Jenskej university na rozhraní 18. a 19. storočia, in: Slovenská literatura 4/14 (1967), S. 331–362 (DIKDA). Die Autorin geht auch auf Boszys Stammbuch ein, Sikos’ Gedenkbuch dürfte ihr im Detail nicht bekannt gewesen sein.
[3] „Wir haben die deutsche Trauerrede in Manuscript vor uns, mit welcher M. Boszy, evangelischer Prediger zu Aszód, das Andenken der Verblichenen bei ihrer Beisetzung am 5. Sept. allda feyerte. Diese Rede zeichnet sich so geistreich in der lebendigen Würdigung des Charakters der Verklärten, so unwiderstehlich in der zarten Ergreifung des Gemüthes der Trostbedürftigen, so musterhaft von Seite der gebildeten Sprache und des blühenden Styles aus, dass wir schon um deswillen wünschen müssen, sie durch den Druck allgemein verbreitet zu sehen.“ Gemeinnützige Blätter als Zugabe zur vereinigten Ofner und Pester Zeitung, 1811, Nr. 76, S. 605-607, zitiert von Andreas Sass: Julie von Charpentier in Ungarn, in: Ungarische Rundschau Jg. 2 (1913), S. 729-732 (REAL-J.MTAK.HU), erneut von Derka, Clarisse: Báró Podmaniczky Károlyné Charpentier Júlia, Budapest 1940,, S. 70-71 (ARCANUM.HU, Paywall).
[4]Die bisher unbekannte Trauerrede zum Tode von Julie Charpentier, in: Mineralogische Konnotationen im 18. und 19. Jahrhundert. Die Wirkungsgeschichte der Freiberger Bergakademie in Mittel- und Osteuropa, hrsg. v. Dezső Gurka, Budapest 2023, S. 187-212 (REAL.MTAK.HU)
[5] „Ein wahrer Leckerbissen für uns waren die Vorlesungen des Hofraths Schütz über den Horaz und über Pädagogik…” Reisebemerkungen über Ungarn und Galizien, Bd. 1, Wien 1809, S. 51 (Google Books)
[6]Der Tod Adams erschien 1813 in Sikos’ ungarischer Übersetzung.
[7] Das aus 476 Hexametern bestehende Lehrgedicht von Horaz kennt keine innere Gliederung. Boszys Hinweis könnte sich – eine bloße Vermutung – auf Karl Wilhelm Ramlers kommentierte Edition (VD18) beziehen, die in 30 Abschnitte eingeteilt ist. Abschnitt I ist mit „Von der Einheit oder Übereinstimmung der Teile” betitelt.
Kollegen von der Uni Szeged fragten mich neulich, ob ich ihnen als Germanist mehr über jene Jagdallegorie sagen könnte, die der Literaturhistoriker und Ethnograph István Sándor in seinem Aufsatz über Vorbilder für Mihály Vörösmartys 1833 entstandenes erzählendes Gedicht „Szép Ilonka” (’Die schöne Helene’) erwähnt (Egyetemes Filológiai Közlöny, Jg. 1937, S. 229-240, hier S. 234; Pdf open access: MTAK), und in der die heilige Dreieinigkeit in der Gestalt eines Hirschen erscheint. Sándor zitiert hier frei aus dem Beitrag über “Jagdliche Dichtung” im Merker-Stammlerschen Reallexikon (Berlin 1926/28, Bd. II, S.13, Archive.org), wo auf Johann Andreas Schmellers Edition „Hadamars von Laber Jagd und drei andere Minnegedichte”, Stuttgart 1850, S. XX (MDZ) als Quelle verwiesen wird.
Schmeller nennt in seinem Vorwort zur Edition auch die Handschrift, in der sich die „Allegorie aus dem XV. Jahrhundert”, in der „die hl. Dreieinigkeit das Edelwild vorstellt”, überliefert ist, nämlich in „Clm. 4307 f. 80-105”.
Karl Stejskal übernimmt in seinem Beitrag “Zu Hadamar von Laber” (in ZfdA, Bd. 22, S. 268, Anm. 2) (Google Books, DigiZeitschriften) die Angabe mit der Signatur und bietet zugleich eine etwas ausführlichere Beschreibung der Allegorie, wohl ohne Einsicht in die Handschrift selbst, sondern „nach Schmellers Skizze in Cgm A 20, 53”.
Im Beitrag über Hadamar von Laber im zweiten Band des von Wolfgang Stammler herausgegebenen Verfasserlexikons “Die deutsche Literatur des Mittelalters”, Berlin-Leipzig 1936, Sp. 139 (Google Books) lautet die letztere Signatur bereits anders: „Schmellers Vorarbeiten zu seiner Ausgabe bewahrt die Münchener Staatsbibl. unter der Signatur Schmelleriana A 20, 53-54″.[i]
Clm 3407, wie sie im Bd. 1,2 des Halm-Katalogs (Codices num. 2501 – 5250 compl., Monachii, 1894) auf S. 174 unter Nr. 1012 beschrieben ist (MDZ), zählt nur 67 Blätter und scheidet damit als Quelle aus.
Dass es sich hier um einen bloßen – zuerst wohl bei Schmeller 1850 auftauchenden – Zahlenfehler gehen dürfte, ist wahrscheinlich. In den Sachregistern des Halm-Katalogs jedoch forscht man vergebens nach jener Sancta Trinitas in der Gestalt eines Edelwilds – wo soll man also mit der Suche im Heuhaufen starten?
Das kleine Rätsel wurde von der unermüdlich hilfsbereiten Mitarbeiterin der Abteilung Handschriften und Alte Drucke der Bayerischen Staatsbibliothek sozusagen postwendend gelöst: In der sog. “Schmeller-Kartei” steht noch die richtige Zahl, Clm 4387!
Im selben Band des Halm-Katalogs (S. 185, Nr. 1067, MDZ) wird der für uns interessante Teil der Handschrift folgendermaßen beschrieben: „f. 81 Carmen mysticum ’Ex costa eua lex innocentiae. Lex hic inchoatur innocentiae dum adam creatur”.
Dieser Textbeginn steht auf f. 80r der Handschrift (Digitalisat: MDZ); beim Fortblättern erkennt man bald die Protagonisten der Handlung, wie sie bei Stejskal nach Schmellers Skizze aufgezählt sind, nämlich „allerlei personen des alten testamentes, alte philosophen, die verschiedenen wissenschaften und künste, tugenden, laster, die chöre der engel usw.”.
Auf fol. 98r steht schließlich die Überschrift “Cervus in monte est benedicta trinitas…”, und der erste Vers darunter beginnt mit “Trinitas est cervus…”, wobei ein cervus occultus, der sich von seinen Jägern versteckt, bereits früher (auf fol. 91v, bzw. fol. 93v) im Text auftaucht.
Ob die Edition dieses mystischen, auf den ersten Blick eher kurios als grandios anmutenden Gedichts ein dringendes Desiderat verkörpert, vermag ich nicht zu beurteilen. Um einen Anfang zu machen, wurde hier schon mal die in Schmeller 1850 falsch gedruckte Zahl (denn es dürfte sich um einen Fehler des Setzers handeln) richtiggestellt.
[i] Schmellers Vorarbeiten zu seiner Hadamar-Edition, die von Stejskal und Stammler mit ihren alten Signaturen erwähnt werden, tragen im neugeordneten Schmellerschen Nachlass die Signatur X 5a. Im aktuellen Repertorium des Nachlasses (BSB) sind sie auf S. 41 aufgelistet. – Freundliche Mitteilung der Bibliothek.
Nach seiner Beschreibung im Kartenkatalog der Handschriftensammlung der Ungarischen Nationalbibliothek (OSZK) enthält der Duodezband mit den Maßen 135 x 90 mm, „mit verschlissenem schwarzem Einband” und mit 97 leeren von insg. 142 Blättern Einträge von Mitgliedern hochadeliger protestantischer Familien aus den 1620er Jahren, Einträge von Mitgliedern der Familie von Rogendorf aus dem Jahr 1713, einige Kirchenlieder und 24 kolorierte Stiche von Adriaen Collaert mit neutestamentlichen Szenen.
Die an den unbekannten ersten Halter gerichteten 26 Einträge beginnen mit 1620 und enden 1664. Die drei Einträge aus dem Jahr 1713 schließen nach mehreren leeren Blättern die Handschrift ab.
Ich gebe hier eine ausführliche Beschreibung des Stammbuchs; die Bildbeispiele möchten bloß das Gesagte versinnlichen. Die Wiedergabe des ganzen Albums als Faksimile würde den Rahmen dieses Beitrags sprengen.
Anschließend versuche ich aufgrund des so Erschlossenen vorsichtige Rückschlüsse auf den ersten Halter oder erste Halterin zu ziehen.
EINBAND
Der verschlissene Originaleinband wurde nach dem Erwerb der Handschrift durch OSZK für einen neuen blauen Samteinband ausgetauscht, ohne darüber ein Protokoll zu erstellen. Man kann nur hoffen, dass dadurch keine relevanten Informationen verloren gegangen sind.
DIE LIEDER
– nach den Anfangsversen und mit ihren Nummern in Philipp Wackernagels „Das deutsche Kirchenlied: von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts”, Bde I-V, Leipzig: 1864–1877 (Internet Archive: Bd. I, Bd. IV, Bd. IV, Bd. V, Google Books: Bd. III)
Bl. 1v-3r Keinen hat Got verlaßen, V/Nr. 417
Bl. 3v-4v Meinem lieben Gott ergeb ich mich, III/Nr. 1428
Bl. 4v Zu Dir Herr Christe, V/Nr 632, ohne die letzten anderthalb Zeilen
Bl. 5r Auf meinen lieben Gott / trau ich in angst und not, V/Nr. 659, nur die letzte Strophe
5r-5v Ich weiss dass mein Erlöser lebt, IV/Nr. 928, S. 644
Der Schreiber bedient sich der Kanzleischrift seiner Zeit, der des frühen 17. Jahrhunderts. Ab Bl. 3v benutzt er neben der braunen Tinte auch rote, um den Text zu rahmen und die Initialen und Strophennummern hervorzuheben. Das bei der vorletzten Zeile abgebrochene Lied („Zu Dir Herr Christe…”) kopiert er fortlaufend, also ohne Strophen- und Versgliederung, und setzt es auf der nächsten Seite mit der letzten Strophe eines anderen, wieder abgesetzt geschriebenen Liedes fort. Das allerletzte Lied schließlich wurde wieder fortlaufend, dafür mit Strophennummerierung geschrieben; hier kennzeichnen rote Initialen die Versanfänge.
Die Texte weichen an zahlreichen Stellen von den gedruckten Vorlagen ab und nähern sich dadurch der gesprochenen (gesungenen?) Sprache.
Das alles zusammen mit den wie zufällig gewählten Überschriften der Lieder – „Ein Schön Liedt”, „Ein Anders”, „Ein Anders”, „Ein Ander schön Gestlich Liedt”, „Ein Anders” – deuten auf eine gewisse Spontaneität des Schreibers in der Auswahl seiner Textvorlagen hin.
Das erste Lied, geschrieben auf die 1602 verstorbene Katharina Markgräfin von Brandenburg[1], erschien zuerst in einem Augsburger Druck aus dem Jahr 1609, zwei Jahre später in Erfurt und 1612 in dem in Hamburg bei Paul Lange gedruckten „Christlichen Gesangbüchlein”.[2]
Letzteres enthält noch drei weitere der insgesamt fünf Lieder im Stammbuch. KVK und Worldcat weisen davon in der Bibliothek der Universität Straßburg ein einziges Exemplar nach (sudoc.fr). Erzsébet Tóth-Czifra danke ich für den Vergleich des Straßburger Exemplars mit dem im Titel identischen Coburger Druck 1621 (Google Books), der die Lieder in teils abweichender Reihenfolge und mit geänderten Überschriften bringt und dank dem breiteren Satzspiegel mit wesentlich weniger (231 statt 403) Seiten auskommt.[3]
Sucht man nach gemeinsamen Motiven in den ausgewählten Liedern, könnten das knapp gesagt Gottes Trost und Hilfe in Not, Leid und Anfeindung sein.
DIE BILDER
Die Illustrationen, kolorierte Stiche aus zwei Folgen des flämischen Künstlers Adriaen Collaert, verteilen sich mehr oder weniger gleichmäßig über die ersten 108 Blätter der Handschrift.
Auf 10 Bilder aus der mit Titelstich 20-teiligen Reihe “Virginis Mariae Vita” (Bl. 24r, 27r, 33r, 36r, 39r, 42r, 46r, 48r, 52r, 54r)[4] folgen 13 Blätter aus der mit Titelstich 16-teligen Reihe Vita S. Joanis (Bl. 64r, 67r, 73r, 76r, 79r, 82r, 86r, 89r, 92r, 95r, 99r, 105r, 108r).[5] Der Hollstein- Katalog kennt unsere Handschrift nicht, nennt auch sonst keine kolorierten Exemplare. Insofern dürfte es sich um Unikate handeln. Im Stammbuch des Hamburger Kaufmanns Paul Langermann (SUB Hamburg, Sign. Cod. Stammb. 48, Digitalisat) ist unsere zweite Kupferstichfolge – neben einer weiteren, von Balthasar Caymox verlegten Folge Adriaen Collaerts mit dem Titel „Passio et resurrectio D. N. Iesu Christi”[6] – komplett enthalten.
Der Vollständigkeit halber seien noch die im Band verstreuten Marmorpapier-Blätter erwähnt. In Westeuropa war die Technik damals noch relativ neu.[7]
DIE EINTRÄGE
Nach den meist nur aus der Jahreszahl bestehenden Zeitangaben folgen die Namen – wo ich die Personen identifizieren konnte, erst transkribiert, dann in der standardisierten Form -, die Wahlsprüche und Widmungen möglichst genau transkribiert. Zeilenbrechungen im Original sind durch / gekennzeichnet.
Schriftproben aus anderen Stammbüchern, die im Repertorium Alborum Amicorum mit ihren Digitalisaten erfasst sind, unterstützten in mehreren Fällen entscheidend die Identifizierung. Für die meisten dieser Personen aus dem hohen Adel sind die wichtigsten Lebensdaten in Wikipedia belegt. Die Links zu diesen Artikeln, zudem zwei Belege in VD17 und je einen in der Hessischen Biographie und dem Jahrbuch Adler, gebe ich in Klammern nach den Namen an.
I 1620–1664
1r 1664
Freerl Johanna Magdalena Hertzogin zu S/achsen/ Altenburg
– Johanna Magdalena Herzogin zu Sachsen-Altenburg (Wikipedia) Alles nach Gottes willen / tout a la uolonté de dieu
6r
1. 1664
Christian Ernst NB
– Christian Ernst von Brandenburg-Bayreuth (Wikipedia) Dieu me conservera
2. 1664
Erdmuth Sophia Marckgrefin Zu Brandenburg Geborne auß Churfirstilichen Stam zu Sachsen
– Erdmuthe Sophie von Sachsen (Wikipedia) Alles mit Gott
6v Wappen der Freiherrn von Puchheim (Wikipedia,ohne Erwähnung des mährischen Zweigs)
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 6v
7r 1620
Magdalena frau von pucham geborne graffin von wirben und freydendall
– Magdalena von Puchheim geb. Würben und Freudenthal
(Jahrbuch Adler 1875, Google Books; Adelsgeschlecht und Wappen: Wikipedia)
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 7r
8r
1. 1626 Catharina Sophie Pfaltzgrauin Churfürstliches Freulein Mp
– Katharina Sophie Pfalzgräfin* Eymer Dieu et aussi le Craindre / cest le but ou il nous faut attaindre
2. Maria Eleonora Geborenes Churfürstliches Freuerlein und Marckgreffin Zu Brandenburg Mp
– Maria Eleonora von Brandenburg (Wikipedia) G. I. M. T. V. Z.
3. 1626
Sibylla Christina Fürstin zu Anhalt
– Sibylle Christine von Anhalt-Dessau (Wikipedia) Ich trauwe Gott In aller noht
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 8r
11v
1. 1626 Louise Jullienne Electrice Palat/ine/ Nee Princesse D’Orange et Contesse de Nassau
– Luise Juliana von Oranien-Nassau** pur et Sincere
2. Elisabeth Charlotte Churfurstin zu brandenburg geboren auß Churfurstlichen stame der pfaltzgrauffen bey rechen hertzogin in preußen zu cuehlich cleuf undt berg
– Elisabeth Charlotte von der Pfalz (Wikipedia) L honeur est mon tresor / La vertue ma conduite
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 11v
14v 1626
Louys Philippe Prince Paladin du Rhin duc de Baviere
– Ludwig Philipp von Simmern (Wikipedia)*** H. N. D. W.
16r
1. Anno 1623 Vltimo May
Bogislaus Dux Pomeranorum manuprorpia
– Bogislaw XIV, Herzog von Pommern-Stettin (Wikipedia) Deus adiutor meus
2. Anno 1623
Elisabeth Geborne zu schles wigh holstein herzogin zu stetin pommern
– Elisabeth von Schleswig-Holstein-Sonderburg (Wikipedia) Meinen Anfang vnd Ende / sthet in Gottes handten
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 16r
16v
1. 1623
Anna geborne Zu Stettin Pomm[ern] Hertzogin Zu Croy und Ar[e]schatt witib
– Anna von Croÿ (Wikipedia) waß gott will
2. 1623
Wilhelm in Limma Curlandia& Semigalia Dux
– Wilhelm Kettler (Wikipedia) Tandem bona causa trium.phat
19v
1. Anno 1625
Sophia hertzogin stettin pomm/ern/ wittwe
Sophie von Pommern-Stettin (VD17, Deutsche Biographie)**** A N G W
2. 1625
Hedwig geborne aus fürstlichen stam Braunswig vnd lüneburg Hertzogin zu Stetin pommern Witwe s.
– Hedwig von Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzogin von Pommern (Wikipedia) Horam expecto Halts mitt Jedermann Freundlich / vertraue aber unter tausen[den] / kaum zu einem.
20r
Maira [!] Juliana frwlein zu Nossow
Marie Juliana von Nassau-Siegen, erwähnt in den Wikipedia-Beiträgen über ihre Mutter, ihren Vater und ihren Ehegatten Franz Heinrich von Sachsen-Lauenburg (siehe den Kommentar von Stefan Sienell zu diesem Beitrag vom 04.01.2024)
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 20r
20v 1623
Erdmuth Geboren auß cuhrfürstlichen Stahm Brandinburk Hirtzogin Zu Stittin Pomirnn, Wittwe MP
Erdmuthe von Brandenburg (Wikipedia) FE H. F. Z. S. T. Gott vehrlist die seinin nicht wir / auff In sihzit sin Zuversicht dim Er / wil hilffin tragin In altir vnd / Schwahid niht vehrlassen Esaia am 78. 4. [?!]*****
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 20v
21r 1623
Sophia geboren auß Churfürstlichem Stamme Sachsen
Sophie von Sachsen, Herzogin von Pommern (Wikipedia) Adoranda nobis adesto Trinitas
Herr wann dein wortt nicht / wehre mein trost geweßen wehre ich / Vergangen in meinen Ehlende / Psalm 119 Ich habe noch nie gesehen den / gerechten verlaßen oder seinen / sahmen nach brot gehen saget / der königliche prophet david Befiel den herrn deine wege / Vnd hoffe auf ihn er wirds wohl / machen in seinen 37 Psalm
22r
1. 1623
Elisabeth Sophia Geborne Marggreffin aus Churfürstlichen Stam Zu Brandenburgk, Herzogin Raziw/ill/, Witwe Mpp
– Elisabeth Sophie von Brandenburg, Herzogin von Sachsen-Lauenburg (Wikipedia) A N G W
2. 1623
Johann Marggraff zur Brandenburgck M
– Johann von Brandenburg (Wikipedia) Plustost mourir, que viure sans vertü.
23r
1622
1. Georg Hertzog zur liegnitz Vndt Brigk
– Georg III., Herzog von Liegniz und Brieg (Wikipedia) Wir wissen, das denen, die Gott / lieben, alle Ding zum besten / dienen. Röm. 8. 2. Ludwig Herzog Zur Ligniz V. Brig
– Ludwig, Herzog von Liegniz und Brieg (Wikipedia) Ist Gott für vns, wer mag wieder / vns sein? 3. Rudolf H. zur L. v. B.
– Rudolf, Herzog von Liegnitz und Brieg(VD17)****** Dulden wir, so werden wir mitt / herrschen. 2 Tim. 2.
26r
1627 Juliana Landgrefin Zu Hessen, Mia
– Juliane, Landgräfin von Hessen-Kassel (VD17, Hessische Biographie) En dieu Jay pose Mon Contentement
30r
Ao 1649
Carolus Gustavus Comes Palatinus Rheni
– Karl Gustav von Pfalz-Zweibrücken, seit 1654 Karl X. von Schweden (Wikipedia) In jehova sors mea ipse faciet
II 1713
139v
1713 Esther Elisabeth fryll/ein/ grefin von Rogendorff – Esther Elisabeth, Gräfin von Rogendorf Christumb lib haben, ist beßer / denn alles wißen / ich lebe ohne [s]cheu / und richtig v getrey / mein[em] liben vetter v. bruder / Carl Lutwig graff v. herr- Zu / Rogendo[rff] ich ein gegeben / mam[m]l V[nd] dienerin
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 139vr
140v 1713 Pf[ingsten?]
Rosine von Rogendorf
– Rosine Gräfin von Rogendorf denen die gott lieben / müßen alle ding zum best[en] dien[en]
So lang ich hab das leben / werd ich iederzeit treu auf recht / lieb und freundschafft pfle[gen]
mitt dies[en] bephile mich / mein[em] liebsten Her[n][?] Vättern / carl graff und Herr von / Roggendorff / in dero bestän[d]ige[?] afecio[n]
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 140v
141v
[1713]
Claire Susanna graffin von Roggendorf
– Clara Susanna Gräfin von Rogendorf Halt im Gedächtis Jesum / Christum, der aufferstanden ist / von den todten.
auffrichtig und getrey / ohne heycheley
Zu stetigem andenken, befehle / mich in deßen lieb und affection, / meinen allerwertesten, und / hertzliebsten, Herrn Vätter V. / bruder, alß dero getreye Mam V. / Dienerin
OSZK Kézirattár, Duod. Germ. 70. Bl. 141v
* 1594–1665 – s. ihr Grabdenkmal im Berliner Dom (Wikipedia, Grabstätte Nr. 18). Dass sie, wie z.B. im Wikipedia-Beitrag über seinen Vater Friedrich IV. v. d. Pfalz steht, nicht bereits 1626 gestorben sein konnte, beweist auch ihr Buchstabe für Buchstabe identischer Eintrag 1646 im Stammbuch Johannes Merckel, HAAB.
** Ihr Eintrag mit demselben Wahlspruch 1593 im Stammbuch ihres Bräutigams, dem pfälzischen Kurfürsten Friedrich IV., ist bereits vom selben Schriftzug geprägt (UB Heidelberg).
*** Seit 1631 mit Maria Eleonora von Brandenburg verheiratet (s. o., 8r/2).
**** Sophie von Stettin-Pommern, die Witwe des 1618 verstorbenen Philipps II. von Stettin Pommern, war die Tochter von Johann dem Jüngeren von Schleswig-Holstein-Sonderburg, ebenso wie Elisabeth von Stettin-Pommern (Bl. 16r). Marie Juliane von Nassau-Siegen, die Einträgerin auf der gegenüberliegenden Seite, war die Tochter von Sophies und Elisabeths Schwester Margarethe aus ihrer Heirat mit Johann VII. von Nassau-Siegen.
Siehe noch den Eintrag der 11-jährigen Sophie im Stammbuch einer unbekannten adligen Stiftsdame, HAAB.
***** Vg. ihren Beitrag 1594 im Stammbuch von H. J. Eberstein (GNM) mit demselben Wahlspruchkürzel und denselben i-Lauten (slawischer Einfluß?). Im Buch Esaia stehen diese Sätze nicht, gedankliche Parallelen finden sich zum Beispiel im 91. Psalm.
****** Hier war er demnach erst 6 Jahre alt; vgl. den gemeinsamen Eintrag der drei Brüder im Stammbuch J. S. Luedel, HAAB.
***
Wollen wir einmal annehmen, dass das Album nicht durch Zufall oder Schenkung in den Besitz der Grafen Rogendorf kam, könnte der früheste Eintrag darin (Bl. 7r), der von Magdalena von Puchheim, geb. Gräfin von Würben von Freudenthal, einen Hinweis auf den ursprünglichen Eigentümer des Büchleins enthalten. Ihrem Wappen steht auf Bl. 6v das ihres Ehemanns Andreas von Puchheim gegenüber, wobei letzteres von keinem Text begleitet ist.
Andreas von Puchheim wurde von Georg Ehrenreich v. Rogendorf 1618 mit Brattelsbrunn (heute Březí, Tschechien) belehnt, in demselben Jahr, als dieser Johanna, die Tochter von Andreas v. Puchheims Frau Magdalena aus ihrer ersten Ehe mit Bohuslav Drnowsky von Drnowice heiratete.[8] Beide beteiligten sich aktiv am Aufstand der böhmischen Stände und mussten sich spätestens im Herbst 1620 Sorgen um ihre Existenz machen. Im kaiserlichen Patent vom 8. September 1620 steht zwar nur Rogendorf in der Liste der “von allen rechten declarirte Rebellen, für Dero und des Vaterlands offene Feinde” (Khevenhüller, Annales Ferdinandei Bd. 9., Sp. 1069, Google Books, ÖNB), im „Aufruf der Prätendenten an das Vermögen der Rebellen vom 9. November 1622” erscheinen sie unmittelbar nebeneinander in der Liste der „mit Todt abgangnen, entwichnen oder sonsten condemnirten Personen” (ebenda Sp. 1637).[9]
Wann genau und auf welchem Weg die Flucht ins Exil erfolgte, wissen wir nicht. Von Andreas von Puchheim verliert sich nach 1620 jede Spur, seine Tochter Anna Maria (*1608) heiratete 1631 Elias Henckel-Donnersmarck zu Oderberg in Schlesien.[10] Dass Andreas v. Puchheims Wappen in unserem Stammbuch, im Unterschied zu dem seiner Gemahlin, ohne Eintrag blieb, könnte auf die dauerhafte Trennung der Eheleute hinweisen.
Weitaus mehr wissen wir über Georg Ehrenreich v. Rogendorfs Geschicke nach der Flucht ins Exil. Das ist allem voran Joseph Bergmann zu verdanken, der die von Hugo Salm dem Mährischen Landesmuseum („Franzens-Museum”) Brünn geschenkten Urkunden aus dem Familienarchiv der Roggendorfs, wie diese bereits von Joseph Chmel im Notizenblatt der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften Wien aufgelistet wurden, nebst anderen Archivquellen auswertete und die Ergebnisse in den Sitzungsberichten der philos.-historischen Klasse der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften mitteilte.[11] Nach ihm bietet d’Elvert im 19. Teil seiner Reihe zur mährischen und schlesischen Adelsgeschichte (Notizenblatt … der kais.-königl. mährisch-schlesischen Gesellschaft … 7/1869, Google Books) einen ausführlichen Überblick über das alte Geschlecht der Rogendorfs. Konstantin Wurzbachs Genealogie und Stammtafel der Familie (BLKÖ, Wikisource) werten beide Forschungsergebnisse aus. Eine knappe, dennoch informative Beschreibung der wichtigsten Stationen in G. E. v. Rogendorfs Karriere schließlich steht in der Mitgliederdatenbank der Fruchtbringenden Gesellschaft (HAB). Ich beschränke mich hier auf das für unser Stammbuch Wesentliche.
Johanna von Rogendorf brachte ihr erstes Kind auf dem in die Ehe mitgebrachten Schloss Kanitz (heute Dolni Kounice, Tschechien) zur Welt. Über die Routen und Aufenthaltsorte der Familie in den zehn Jahren des Exils wissen wir nur das, was sich aus den von Bergmann aufgelisteten Geburtsorten der folgenden Kinder ahnen lässt: Juni 1621 Lamburg (Hamburg?) – Februar 1623 Emden/Friesland – 1624 Stadt (Stade?) im Bremischen – 1625, 1627, 1628 und 1629 Stettin/Pommern.
Unter den 21 Einträgen aus den Jahren 1620–1627 fällt tatsächlich die relativ hohe Zahl der in Stettin zu verortenden Einträge auf: Neben dem herzoglichen Ehepaar Bogislaw XIV. und Elisabeth von Schleswig-Holstein (Bl. 16r) zählen Sophie von Schleswig-Holstein-Sonderburg, Witwe von Herzog Philipp II (19v) und Hedwig von Braunschweig-Wolfenbüttel, Witwe des 1622 in Stettin bestatteten (nicht-regierenden) Herzogs Ulrich (beide Bl. 19v) sowie Sophie von Sachsen, Witwe von Herzog Franz (Bl. 21r), der kurländische Herzog Wilhelm, der nach seiner Absetzung 1616 ebenfalls am Stettiner Hof lebte, und schließlich Bogislaws des XIV. Schwester Anna, die nach dem frühen Tod ihres Ehegatten Ernst von Croÿ 1622 zu ihrem Bruder nach Stettin zurückkehrte (Bl. 16v). Ferner gehört auch Erdmuth von Brandenburg, die Witwe von Johann Friedrich von Pommern hierher (Bl. 20v), die im November 1623 mit 62 Jahren auf Schloss Stolp starb.
Verbindungen zwischen dem Ehepaar Rogendorf und einigen Einträgern des Stammbuchs lassen sich aufgrund ihrer Beteiligung am Aufstand der mährischen und böhmischen Stände vermuten. Zu diesen zählen neben dem im Stammbuch nur mit seinem Wappen präsenten Andreas von Puchheim (6v) Philipp Ludwig (14v), im weiteren Sinne Luise Juliane von Nassau-Oranien (11v) als Mutter von letzterem und dem Winterkönig Friedrich V. Elisabeth Charlotte, mit der sie sich zusammen im Stammbuch verewigte, war ebenfalls ihr Kind.
Eine dritte, gleichermaßen wichtige Grundlage für mögliche Verbindungen zwischen Georg Ehrenreich von Rogendorf und einem Teil der Einträger im Stammbuch war durch Fürst Christian II. von Anhalt-Bernburg gegeben. Rogendorf hatte ab 1612 in Padua, ab 1613 in Siena studiert und dort den in Italien reisenden Fürsten kennengelernt. Christian II. förderte den Jugendfreund vor allem nach der Begnadigung durch Ferdinand II. und der Ansiedlung der Familie in Wien (1630) über verschiedene Wege, und er stand nicht nur bei der Geburt von Rogendorfs Sohn Christian 1635 Pate – siehe dazu Christians kurzweilige Schilderung in seinem Tagebuch, Eintrag 28. September 1635 („… wenn ich nicht antworten wollte, so antwortett sich der pfaff selber, auf seine fragen, vndt gleichsam in meinem Nahmen, wie ich das kindt zur Tauffe hielte”, HAB)[12] –, sondern auch bei seiner Aufnahme in die Fruchtbringende Gesellschaft im Jahr 1642. Rogendorfs gleichnamiger Sohn durfte zusammen mit den Kindern des Fürsten aufwachsen, und 1651 wurde er als „Der Schamhafte“ selbst Mitglied der FG. Unter den Einträgern unseres Stammbuchs kommen drei weitere Mitglieder der Gesellschaft vor: Philipp Ludwig (Bl. 14v, seit 1624), Johann von Brandenburg (Bl. 22r, seit 1624) und Karl Gustav von Pfalz-Zweibrücken (Bl. 30r, seit 1648).
Der früheste Eintrag im Stammbuch, der von Georg Ehrenreich von Rogendorfs Schwiegermutter Magdalena von Puchheim; Johanna von Rogendorfs die spätesten Einträge für den ersten Halter (1664) überdauernde Lebenszeit; das Hamburger Gesangbuch 1611 als mögliche Quelle der aufgezeichneten Kirchenlieder und Hamburg als vermutlicher Geburtsort des zweites Kindes; die Beteiligung an der „Rebellion”, die relativ hohe Zahl in Stettin zu verortender Einträge, die für Geog Ehrenreich von Rogendorf fruchtbringende Studienfreundschaft mit einem protestantischen Fürsten – starke Argumente für Johanna von Rogendorf als erste Halterin des Stammbuchs.
Ein kleines Problem: die Jahreszahlen der Einträge vor allem während der Exilzeit werden sich schwer mit den Geburtsjahren- und orten derselben Zeit in Einklang bringen, wenn überhaupt.
Drei Stettiner Einträger, Herzog Bogislaw, seine Gemahlin und die Herzogenwitwe Sophia erscheinen zwar zugleich auch als Taufpate bzw. -patinnen bei der Geburt eines Sohns von Georg Ehrenreich Rogendorf im Taufbuch der St. Jakobikirche Stettin (EZA Berlin, Familysearch [letzter Eintrag September, mit Registrierung], Archion [Paywall]) – jedoch erst 1629. In diesem Taufbuch erscheint „Georg Ehrenreich von Rochendorff, Freyher aus Österreich” 1626 noch einmal als Taufpate, die anderen Geburtseinträge konnte ich in keinem der digitalisierten Stettiner Taufbücher finden.
Hier stößt unser Identifizierungsversuch auf größte Schwierigkeiten, abgesehen davon, dass die Aufenthaltsorte aller Einträger im Jahr ihres Eintrags sich kaum lückenlos nachweisen lassen würden. Relevant hierfür könnte sein, was in den Familiennotizen über Georg Ehrenreich steht: dass er „ein Vir multae lectionis et eruditionis” gewesen sei, und „von verschiedenen lutherischen Kurfürsten und Fürsten wegen seines großen Verstandes und seiner Gelehrsamkeit zu Diensten erfordert worden”. Auch wenn letztere Bemerkung sich auf die Wiener Jahre zu beziehen scheint, ist die Vorstellung, dass er in den zehn Jahren des Exils nicht nur vor der Verfolgung und den Wirren des Kriegs Zuflucht suchte, sondern auch nützliche Kontakte zu knüpfen bestrebt war, keineswegs unrealistisch.
Recherchen in den Archiven Stettin und Brünn, wo die von Bergmann benutzten Quellen nach wie vor vorhanden sind,[13] könnten das hier Gesagte ergänzen und unsere Hypothese bestätigen oder endgültig widerlegen. In letzterem Fall wird uns noch die Präsenz des mährischen Landadels in norddeutscher und anderer, rein hochadeliger Umgebung und der Gelegenheitsgebrauch eines solchen Stammbuchs von einem erneut in Mähren heimischen Nachfahren des Ehepaars Georg Ehrenreich und Johanna von Rogendorf beschäftigen müssen.
Und damit kommen wir zum letzten Punkt, zur
PROVENIENZ
der Handschrift in der Sammlung der ungarischen Nationalbibliothek.
Die drei Einträgerinnen im Jahr 1713 waren ebenso Enkelinnen des Ehepaars als auch ihr Adressat Karl Ludwig ihr Enkelsohn war – sie die Töchter von Hans Karl (1633–1700), er der Sohn von Christian, dem „Wiederhersteller” (1635–1704), der nach seinem Übertritt zur katholischen Kirche von Kaiser Leopold I. das Inkolat in Böhmen erhielt. 1686 wurden sowohl er als auch sein dem Protestantismus treu gebliebener Bruder Hans Karl in den Grafenstand erhoben (Bergmann, S. 91-92). Kar Ludwig (1682–1744 oder 1753) übernahm von seinem Vater die Erbherrschaft Raitz (heute Rájec n. Svitavou, Tschechien) und heiratete 1710 Anna Karolina Dorothea, Tochter des Palatins Grafen Nikolaus Pálffy v. Erdőd. Deren Sohn Franz Anton schließlich hatte neben anderen eine Tochter Aloysia und einen gelehrten Sohn, Johann Baptist Cajetan. Aloysia heiratete den ungarischen Aristokraten Sándor Török und wurde so zur Schwiegermutter von Ferenc Kazinczy. Cajetan fand nach einer mißglückten theologischen Karriere mit der wichtigsten Station Mailand 1808 im Haus von Kazinczy im nordostungarischen Széphalom Aufnahme und starb dort ein Jahr später. Der Dichter und Spracherneuerer Kazinczy, im frühen 19. Jahrhundert zentrale Figur des literarischen Lebens in Ungarn, war passionierter Stammbuchsammler, und auch wenn er das Rogendorfsche Exemplar in seinen Werken und Briefen nicht erwähnt (siehe die vorbildliche digitale Edition seiner ungarischen und deutschen schriftlichen Nachlassenschaft als Projekt der Universität Debrecen, UNIDEB), wäre er als Zwischenbesitzer denkbar.
Karl Ludwigs Cousine und erste Einträgerin Esther Elisabeth (*1671) wiederum heiratete 1714 (oder 1719) Wolf Gottfried von Auersperg (Wißgrill, Schauplatz I, 275, Internet Archive, Google Books), siedelte sich mit ihm zu einem nicht bekannten Zeitpunkt in Ödenburg/Sopron an, wo sich bereits ihre Großmutter Johanna, deren Sohn Georg Ehrenreich und ihre eigenen Eltern begraben lassen hatten[14], und starb dort 1730, ihr Ehemann nach einer zweiten in Nürnberg geschlossenen Ehe 1747 ebendort.
Sopron und Széphalom, zwei mögliche Zwischenstationen auf dem Weg des Stammbuchs in jenes Budapester Antiquariat[15]. Über dem Rest der Geschichte liegt wohltuender Nebel.
[1] Siehe dazu die Erklärung von Albert Fischer in dem von ihm bearbeiteten Allgemeinen Gesang- und Gebetbuch von Josias Bunsen, Gotha 1881 (Google Books), S. 438, Anm. 439: „Die Anfangsbuchstaben der Strophen geben den >Namen Katarina<. Nach der Überschrift, die das Lied in dem Erfurter Gesangbuche von 1611 und einem Hamburger Gesangbüchlein von 1612 trägt, ist es auf den Namen der Durchlauchtigen Hochgebornen Fürstin und Frauen, Frauen Katharina, Gebornen und vermälten Markgräfin und Kurfürstin zu Brandenburg” gedichtet. Die Angabe vieler Gesangbücher, daß der Coburger General-Superintendent Andreas Reßler (geb. 1595) der Verfasser sei, ist irrig. Die Texte von 1611 und 1612 sind nicht wohl singbar; die oben gegebene Fassung darf als die kirchlich recipirte gelten. Sie schließt sich unter Berücksichtigung der ältesten Drucke am engsten an das große Leipziger Gesangbuch von 1673 an.” [2] Der Augsburger Druck mit dem Memento-mori-Holzschnitt auf dem Titelblatt führt den Titel „Zwey schöne newe Gaistliche Lieder: Das Erste: der grimmig Tod mit seinem Pfeil … das ander: Auff meinen lieben Gott” und wurde bei Johann Schultes gedruckt (MDZ). Worldcat kennt nur die gedruckte sowie eine Microfiche-Ausgabe 2003. Wackernagel kennt diesen Druck noch nicht. Die Erfurter Liedersammlung: Geistliche Lieder vnnd Psalmen D. Mart. Luthers : Vnd anderer fromen Christen nach Ordnung der Jahrzeiten mit Collecten vnd Gebeten ] Martin Luther. Erfurt: Jacob Sachse. Von der Erstausgabe ist mir kein Exemplar bekannt. Das von Worldcat wie KV im SBB Berlin nachgewiesene Exemplar ist in Wirklichkeit verschollen („Kriegsverlust”). VD17 weist den Nachdruck 1617 nach (MDZ). [3] Beispiele für geänderte Überschriften: 1612: „Ein ander Christlich Lied”, 1621: „Ein Ander Gebet / Im Thon: / Venus du vnddeinKindt etc.” für „Auf meinen lieben Gott”; 1612: „Ein schön geistlich Lied”, 1621: „Noch ein Anders / Vatter vnser etc.” für „Ach Vatter unser all”. [4] Siehe die Beschreibung in The New Hollstein Dutch & Flemish Etchings, Engravings And Woodcuts 1450–1700. The Collaert Dynasty, Part III. Comp. by Ann Diels and Marjolein Leesberg, ed. by Marjolein Leesberg and Arnout Balis Sound & Vision Publishers, Ouderkerk aan den Iijssel 2005. Nr. 535-544. S. 60-61 (Text), S. 62-67 (Bilder) [5] Im Hollstein-Katalog: Nr. 665-677, S. 196–197 (Text). S. 198-201 (Bilder). [6] Hollstein-Katalog, Bd. Collaert I, Nr. 142-165, S. 132-134 (Text), S. 135-40 (Bilder). Siehe noch diese Folge, hier mit Goldhöhung, in einem digitalisierten Album des Rijksmuseums, rijksmuseum.nl. [7] Siehe dazu Nedim Sönmez’ grundlegende Untersuchung: Türkische Papiere in europäischen Stammbüchern des 16. Jahrhunderts. Mit zwei Beispielen aus der Württembergischen Landesbibliothek: Stammbuch Georg Ringler und Stammbuch Johannes Weckherlin, in Alter ego: Freundschaften und Netzwerke vom 16. bis zum 21. Jahrhundert. Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg, Württembergische Landesbibliothek Stuttgart: 2016, S. 156-177. [8] Zu den verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen den beteiligten Familien s. Graf von Seldern, Gustav: Forschungen über die Abstammung und Beiträge zur Geschichte der Grafen von Wrbna und Freudenthal, Theil II, Fortsetzung und Schluss, in: Jahrbuch Adler, Jg. 2, Wien: 1875, Par. 47, S. 100. (Internet Archive, Google Books) [9] Zu den Aktivitäten von Andreas von Puchheim (der mal als der III., mal der Jüngere von einem zweiten, am Aufstand ebenfalls beteiligten und von einem anderen Ast der weit verzweigten Familie stammenden A. v. Puchheim unterschieden wird) und Johann Georg von Roggendorf s. Christian d’Elvert, Beiträge zur Geschichte der Rebellion, Reformation, des Dreißigjährigen Krieges und der Neugestaltung Mährens im siebzehnten Jahrhunderte (16. Band der Schriften der historisch-statistischen Sektion der k. k. mähr. -schles. Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues, der Natur- und Landeskunde), Brünn: 1867 (Google Books), 127 passim, Text des Aufrufs auf S. 157. Zu Andreas v. Puchheim s. noch ders., Beiträge zur Geschichte der böhmischen Länder, insbesondere Mährens, im siebzehnten Jahrhunderte, Bd. 4 (23. Band derselben Reihe), Brünn: 1878, S. CLXXIXf, mit dem Verweis auf die Seitenzahlen im vorigen Band (Google Books, Kramerius5); zu Roggendorf ebda CCII. [10] Konrad Blaźek: Der Adel von Oesterr.-Schlesien (Siebmacher’s großes und allgemeines Wappenbuch Bd. IV, Abt. 11), S. 26. (Zu den online-Versionen der Siebmacherschen Bände s. die Links bei rambow.de oder (Wikipedia.de.) Familien-Seiten bei MyHeritage setzen den Tod von Andreas v. Puchheim ohne Quellenangaben auf 1621. Sie kopieren gerne Irrtümer voneinander, indem sie Puchheims Ehefrau Magdalena bereits 1610 für tot erklären oder Oderberg nach Brandenburg verlegen. [11] Joseph Chmel, Verzeichniss von 283 Original-Urkunden im Franzens-Museum zu Brünn, die sich auf „Oesterreich” (Erzherzogthum) beziehen, in: Beilage zum Archiv für Kunde österreichischer Geschichtsquellen. Herausgegeben der historischen Commission der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften Jg. I, Wien: 1851. Nr. 7, 106-111, Nr. 8, 119-123 (Google Books); Joseph Bergmann: Über die Freiherren und Grafen zu Rogendorf, Freiherren auf Mollenburg, in: Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Classe Bd. 7 (1851) Sitzung vom 15. Okt. S. 519–626 (ÖAW, Internet Archive); auch als Separatdruck (Google Books, Kramerius5). [12] Die Taufe wurde in der Michaelerkirche vollzogen (matricula). [13] Als Teil des Familienarchivs Salm-Reiferscheidt. Siehe den Eintrag zu den Rogendorfs in Michael Hochedlinger, Martin Krenn, Simon Peter Terzer (Hg.), Verzeichnis der Familienarchive und persönlichen Schriftennachlässe zur österreichischen Geschichte: 1500–2000 /, Böhlau 2018, S. 802. [14] Siehe die Inschrift auf Johanna v. Rogendorfs Gedenkstein in Hormayr’s Archiv 1818 (Anno). Zum Datum von Esther Elisabeth’s Heirat s. noch Miha Preinfalks ausführliche Genealogie der familie Auersperg: Auerspergi po sledeh mogocnega tura, Ljubljana 2005, Stammtafel Neuschloss-Purgstall. – Zur Präsenz österrechischer protestantischer Adeliger in Soron siehe vor allem den informativen Aufsatz von Anita Fajt: Otthon a hitben. Irodalomtörténeti adalékok a 17. század közepén Sopronban élő osztrák nemesi családok életéhez, in Soproni Szemle, 2020/3, 345-360 (online vorerst nur in Arcanum, Paywall). [15] Auf der Karte in der Handschriftensammlung von OSZK steht zur Provenienz des Büchleins allein die Inventarisierungsnummer 386/105/1976. Aus dem internen Repertorium der Handschriftenabteilung kann man zusätzlich erfahren, dass die Handschrift im August 1976 mit dem Vermerk „ÁKV 70” inventarisiert wurde (freundliche Mitteilung einer Mitarbeiterin). Hinter dem Kürzel „ÁKV 70” vermute ich das Antiquariat Nr. 70 des Staatlichen Buchvertriebs Állami Könyvterjesztő Vállalat, das zwei Jahre davor an der Ecke Bajcsy-Zsilinszky út – Népköztársaság (heute Andrássy) út neueröffnet wurde.
Der in Modor (dt. Modern, heute Modra, Slowakei) gebürtige Samuel Coellnberger[1] begab sich nach dem Besuch des evangelischen Lyceums in Pozsony (dt. Preßburg, heute Bratislava, Slowakei) im Mai 1761 auf eine Wanderung durch das damalige Ungarn, um Spenden für ein Auslandsstudium zu sammeln. Das Stammbuch Oct Lat 111 in der ungarischen Nationalbibliothek Széchényi (OSZK) dokumentiert seine Route, die nach dem Zeugnis der Ortsnamen im Stammbuch mehr als hundert Stationen berührte.
Bei der Revision der Eingaben in unserer Datenbank Inscriptiones Alborum Amicorum[2] stellte sich heraus, dass einige dieser Ortsnamen bei ihrer Erfassung irrtümlich identifiziert worden waren. Mit dem Routenplaner von GoogleMaps liess sich leicht nachweisen, dass diese Irrtümer zum Teil physisch unmögliche Verläufe implizierten. Die Strecke zum Beispiel, die Samuel Coellnberger zwischen dem 12. und 21. Juli 1761 zurücklegte, hätte unter Eingabe der falschen Ortnamen etwa so verlaufen müssen:
581 Kilometer in nicht einmal zehn Tagen, schwer vorstellbar unter damaligen Verhältnissen, vor allem wenn man berücksichtigt, dass hier nicht der Weg das primäre Ziel war, sondern die einzelnen Stationen, Orte, wo man mit wie auch immer geringen Spenden rechnen konnte. Dazu gehörten Begegnungen, Gespräche, Mahl- und Ruhezeiten; die Witterung und die Beschaffenheit der Verkehrswege setzten der pro Tag hinterlegbaren Strecke ebenfalls Grenzen.
Nachdem die Ortsnamen unter anderem durch das Studium der Karten der ersten und zweiten militärischen Ermessung des Habsburgerreichs, wie sie bei Arcanum Maps einzusehen sind[3], richtiggestellt wurden[4], zeigte derselbe Abschnitt ein wesentlich nachvollziehbareres Bild:
Eine tägliche Strecke von gut 10 Kilometern, ein angenehmer Spaziergang in meist flacher, von sanften Hügeln gesäumter Landschaft.
Mit dem Routenplaner von Google Maps lassen sich maximal 12 Stationen verbinden, Ausgangs- und Zielpunkt mitberechnet. Coellnbergers Sammelweg 1761, der nach den datierten Einträgen in seinem Album am 29. Mai in Pozsony (s. IAA 5013; in Wirklichkeit wohl einige Tage früher im nahegelegenen Modor) einsetzte und spätestens am 31. Oktober in der Heimatstadt endete (s. IAA 4933), ließ sich mit seinen über hundert Stationen erst in elf Etappen nachzeichnen. Die Länge der gesamten Strecke lässt sich einfach durch Addieren der einzelnen von Google Maps ermittelten Distanzen ermitteln, grafisch würden sich die elf Abschnitte nur mit größerem Aufwand zu einer vollständigen Karte zusammenfügen lassen. Hier tut Google’s MyMaps-Anwendung Abhilfe. Mit dieser lassen sich Ebene für Ebene nahezu beliebig viele Stationen aneinanderreihen. Erst bei der letzten Etappe, der zügigen Heimkehr vor dem Einbruch des Winters musste ich drei Zwischenstationen unberücksichtigt lassen, um Coellnbergers ganzen Weg auf die Karte zu bekommen.
Mit MyMaps kann man die Route mit ihren sämtlichen Stationen als Pdf speichern, man kann den Link teilen, und, was ich toll finde, per Mausklick in GoogleEarth wechseln.
Mit welchen Mitteln der Theologiestudent in spe in den sechs Monaten seiner großen Spendensammeltour sich fortbewegte, können wir nur vermuten. Die meiste Zeit dürfte er zu Fuss unterwegs gewesen sein, ab und zu nahm ihn wohl ein Wagen mit. Die Gesamtlänge von 2593 Kilometern, die sich aus den Distanzen der elf Etappen ergibt, kann nur als ungefährer Richtwert gelten, und die durchschnittliche Leistung von 14,4 km/Tag klingt auch nicht unbedingt rekordverdächtig. Seiner Länge nach entspricht übrigens Coellnbergers Sammelweg ziemlich genau der längsten Wanderroute des heutigen Ungarns. Dieser sog. Blaue Kreis (Kékkör) setzt sich aus drei Teilen zusammen und misst 2583 km.
[1] 1740 als Sohn eines „böhmischen Schustermeisters” geboren, studierte Samuel Coellnberger in Erlangen und Tübingen Theologie und wurde nach mehreren Zwischenstationen 1774 evangelischer Pfarrer in Oroszlány (70 km westlich von Budapest). Dem Alkohol verfallen, wurde er suspendiert und starb mit 38 Jahren. – S. die wichtigsten Daten seines Lebens im Teil III/1 der von Zoltán Csepregi edierten Reihe „Evangélikus lelkészek Magyarországon / Pastores evangelico-lutherani in Hungaria: Nyugat-Magyarország (a dunántúli egyházkerület) / Hungaria occidentalis (districtus Transdanubianus), Budapest 2022, S. 64. (open access) – Coellnbergers Auslandsstudium ist im Stammbuch Oct. Lat. 117 der OSZK dokumentiert (dieses wurde wohl ebenfalls in Modor angesetzt, s. z.B. IAA 4609).
[2] In der jetzigen, genau zwanzig Jahre alten Version der Datenbank lassen sich keine Permalinks, nur URLs der einzelnen Einträge erstellen. Sämtliche Einträge eines Stammbuchs lassen sich nur über die Suche nach Personennamen, und zwar tabellarisch aufgelistet, anzeigen. Die neue, vollständig überarbeitete Version der Datenbank soll noch in diesem Jahr freigeschaltet werden.
Auf meine Frage zu William Ruats Reisetagebüchern in der National Library of Scotland (Beschreibung der Handschriften: MS.4990, MS.4991) bot mir ein freundlicher Mitarbeiter der Bibliothek an, von ihrem versuchsweise eingerichteten virtuellen Lesesaal (Virtual Reading Room) Gebrauch zu machen.1 Zum vereinbarten Termin werde man mir im Rahmen einer einstündigen Zoom-Sitzung die Handschriften zeigen, d. h. sie unter eine Kamera legen und Blatt für Blatt durchblättern, sodass ich von ihnen einen ersten Eindruck bekommen könne.
Dafür brauche ich nur online zu registrieren (https://auth.nls.uk/join/) und die VRR request form auszufüllen.
Neugierig auf die Tagebücher wurde ich bei der Suche nach zwei Einträgern im Stammbuch des Matthias Bel,2 die am selben Tag, am 30. Juni 1743, ihre Namen in Pressburg hinterließen: „Joannes Maxwell Scotus” (IAA 4646) und „Gulielmus Ruat Britannus” (IAA 4647). Dass es sich hier um den späteren Professor der University Glasgow und deren Rektor handeln durfte, erschien bereits nach kurzer Suche als naheliegend.3 Dass die beiden Anfang der 1740er Jahre tatsächlich eine längere Bildungsreise auf dem Kontinent absolvierten, erfuhr ich dann aus Carol Gibson-Woods Aufsatz in der Revue D’art Canadienne (George Turnbull and Art History at Scottish Universities in the Eighteenth Century, in: RACAR, vol. 28/2001-2003, Nr. 1, S. 7-18 – Digitale Ausgabe der Zeitschrift bei erudit.org). Nach Gibson-Woods war Ruat „on the Continent from 1741 to 1744, while serving as tutor to John Maxwell of Pollock. His travel diaries from these years indicate that he usually spent the winters with Maxwell in Geneva, but travelled extensively with him throughout Belgium, Germany, France and especially Italy during other months. The winter of 1742-43 was also spent in Rome.” (A. a. O. S. 17, Anm. 32) Ich wollte wissen, ob der Ausflug nach Pressburg, der auf diesen Winteraufenthalt folgen musste, ins Tagebuch Eingang fand.
Da das erste Tagebuch von insg. 32 Blättern laut Katalog vor allem die Niederlande zum Thema hat, hoffte ich eher im zweiten Heft fündig zu werden. Und da ich noch nie einen virtuellen Lesesaal besucht hatte, war ich leicht aufgeregt und gespannt, wie so etwas überhaupt funktionieren kann.
Herr Caspian Reid, der sehr freundliche Bibliothekar, der schon meine erste Frage beantwortet und für mich gleich die beiden Handschriften vorsondiert hatte, betreute mich während der ganzen Sitzung mit viel Geduld und Empathie, blätterte nach meinem Wunsch in den erfreulich gut lesbaren Aufzeichnungen hin und her. Die 60 Minuten reichten aus, um beide Hefte, wenn auch notwendigerweise „im Flug”, auf Namen wie Vienna, Pressburg oder Bel durchzuforsten oder besser abzutasten. Und auch wenn die Bildschärfe nicht immer optimal war – bzw. war am Bildschirm schwer festzustellen, ob dieser oder die Schrift selbst immer wieder unscharf wirkt –, konnte ich mich davon überzeugen, dass Ruats meist flüchtige Notizen sich auf die von Gibson-Woods genannten Länder Holland, Schweiz und Italien beschränken und irgendwo abrupt aufhören bzw. nur noch um die tabellarisch festgehaltenen Ausgaben der Reisenden ergänzt sind.
Fazit: der Virtuelle Lesesaal ist eine wunderbare Erfindung, die ich auch ein anderes Mal gerne in Anspruch nehmen werde. Das Zeitlimit von 60 Minuten erinnert entfernt an die Ausleihe bei Archive.org, nur das hier keine Maschine, sondern ein Mensch, ein sachkundiger Bibliothekar oder eine solche Bibliothekarin am anderen Ende der Leitung sitzt. Ob sich die Bildschärfe z.B. durch den Einsatz von speziellen Kameras auf der Seite des Senders bzw. von professionelleren Monitoren auf der Seite des Empfängers verbessern lässt (mir stand ein nicht mehr ganz neues, aber immer noch tüchtiges ASUS-Modell zur Verfügung), müsste noch untersucht werden. Der virtuelle Lessaal könnte sich, das kann man ihm nur wünschen, nicht nur für Stammbuchforscher als ein nützliches, angesichts des personalen Aufwands schon fast luxuriöses Angebot bewähren.
https://www.nls.uk/
“As the Virtual Reading Room is still a pilot at the Library, we don’t have an official webpage yet, but you may recommend that anyone who wishes to know more can get in touch by emailing scaenquiries@nls.uk” (Hinweis von Caspian Reid)
Die sehr ähnliche Online-Sprechstunde der Herzog August Bibliothek wurde von Klaus Graf bereits vor mehr als zehn Jahren erfolgreich getestet. Siehe dazu: https://archivalia.hypotheses.org/16972 [↩]
Bel legte das Stammbuch erst zwei Jahrzehnte nach Abschluss seiner Studien in Halle, 1728, an und benutzte es bis zu seinem Tod 1749 als eine Art Gästebuch, ohne seine Dienststelle auch nur ein einziges Mal zu verlassen. Die Liste seiner Einträger, Studenten, Kollegen und Diplomaten, Bürger und Adelige aus dem In- und Ausland, zeugt für seine europaweite Reputation bereits zu Lebzeiten. [↩]
Zu Ruat s. –: University of Glasgow, old and new illustrated with views and portraits in photogravure ; published under the sanction of the senate of the University, S. 85f u. 89f (GoogleBooks); James Coutts: A History of the University of Glasgow (Glasgow, 1909), S. 223, 230, 239-246, 249 u. 325f. (wellcomcollection.org). Zu John Maxwell of Pollock s. Joseph Foster: The Peerage, Baronetage, and Knightage of the British Empire for 1881, S. 587 (GoogleBooks). [↩]
Listet man die Einträge im Stammbuch Yg St. 8° 66/69 der ULB Sachsen-Anhalt, das laut Katalog von einem gewissen Cleve de Voss angelegt und geführt wurde, in chronologischer Reihenfolge auf, ergibt sich folgendes Bild: 1794 hielt sich der Eigner des Albums in der oberungarischen Handelsstadt Kassa/Kaschau auf und sammelte dort ein knappes Dutzend Einträge. Zwischen März und September 1795 machte er eine ausgedehnte Reise durch Deutschland und die Schweiz mit den Stationen Augsburg, Zürich, Bern, Basel, Schaffhausen, Tübingen, Langenschwalbach (das heutige Bad Schwalbach in Hessen), Würzburg, Erlangen, Halle, Jena, Göttingen und Hannover und kehrte über Braunau/Broumov in Böhmen, Wien und Preßburg heim. Nach der großen, in rund 80 Einträgen dokumentierten Reise legte er das Album nur noch zweimal, 1797 im Dorf Csetnek (slowakisch Štítnik), 90 km östlich von Kaschau gelegen und 1821 wieder in Kaschau zum Signieren vor. Auf S. 259 schließlich steht eine lateinische Notiz ohne Ortsangabe darüber, dass der Verfasser der Notiz, wohl der Eigner selbst, am 8. April 1800 zwei mit ihren Namen und Titeln genannten Weinhändlern aus dem Großfürstentum Litauen (ex Magna Littwaniae ducatu) begegnete, die 27 Fässer Wein im Wert von 12 Dukaten einkauften.
Auffallend hoch ist die Zahl der ungarischen Einträger im Stammbuch, von denen mehrere sichungarisch statt in dem üblichen Latein oder Deutsch mitteilten. Einer der in Ungarn gebürtigen Einträger, Johann Georg Straner aus Ödenburg, der sich 1793 in Jena immatrikuliert hatte und nach dem Studium evangelischer Pfarrer in Paks wurde, ergänzte das Motto „Dass du thun kanst, was du sollst, dies ist der allein seeligmachende Glaube” um den Widmungssatz „Zur freundschaftlichen Rückerinnerung an die Freude, von ihrem Vaterlande weit entfernte Ungarn in Jena geniessen” und bekundete damit nicht nur seine eigene Herkunft, sondern auch die des Albumhalters.
Dafür, dass dieser kaum mit jenem „Cleve de Voss” identisch sein konnte, dessen Name gar nicht ungarisch klingt und als historische Person sich nicht nur in ungarischen Quellen nicht nachweisen lässt, spricht neben diesem Eintrag noch ein weiterer, auf den ich noch zurückkommen werde – geradezu ins Auge fallend tut das jedoch das goldgeprägte Monogramm „K.D.” auf dem vorderen Einbanddeckel des Albums, das auf dem hinteren Einbanddeckel noch die Zahl 1794 trägt und damit das Jahr angibt, in dem das Stammbuch nach dem Zeugnis der Einträge angelegt wurde.
Eine Möglichkeit, um alle um die vorvorletzte Jahrhundertwende in Kaschau lebenden Personen mit dem Monogramm K. D. zu finden, würde das aufwendige Durchforsten der dortigen Kirchenbücher bieten, bei Familysearch für alle drei Konfessionen online einzusehen. Mein verehrter Kollege bei Inscriptiones Alborum Amicorum, der Nederlandist László Bujtás, kam auf eine bessere Idee. Stammbuchhalter nämlich trugen sich nicht selten gegenseitig in ihren Alben ein. Solche erwiderte Widmungsakte können uns jedoch nur dann bekannt sein, wenn, was eher selten vorkommt, beide Stammbücher erhalten oder zumindest nach ihren Inhalten beschrieben sind. Eine Abfrage unserer hauseigenen Datenbank nach Jenaer Einträgen um das Jahr 1795 zeigte tatsächlich, dass dem Stammbuch eben jenes Johann Georg Straners am selben Tag, am 8. Juli 1795, „Daniel Kalos, Jur/atus/ Ca/us/ar/um/ per Inclyt/um/ Hungariae Regnum F/ori/ U/triusque/ Advocatus” mit einem Horaz und Owen bewusst oder unbewusst vereinigenden Zitat („Dulce et decorum est pro Patria mori / Vivere pro Patria dulcius esse puto”) und den Widmungsworten „In Tesseram amicitiae scripsit” beintrug.
Dieser Daniel Kalos oder Kallós, Abkomme einer alten ungarischen Adelsfamilie, die sich nach ihrem Besitz in Ostungarn „Borzovai Kalos” oder „Kallos de Borzova” nannte, wirkte von den frühen 1790er Jahren bis zu seinem Tod 1835 als Anwalt in Kaschau. Seine Reise durch die Schweiz und Deutschland im Jahr 1795 ist uns aus mehreren Berichten bekannt. Der Dichter und Spracherneuerer Ferenc Kazinczy erwähnt im Tagebuch seiner Gefangenschaft die Begegnung mit Dániel Kallós und dessen Gefährten Mihály Kovács am 30. September 1795 in der Nähe von Győr (Raab), als diese von ihrer Reise durch „Göttingen und Holland” heimkehrten.1 Aus Walter Meyrats Dissertation über „Die Unterstützung der Glaubensgenossen im Ausland durch die reformierten Orte im 17. und 18. Jahrhundert” (Phil. Fakultät I der Univ. Bern 1941) kennen wir auch das Ziel der Reise: Kallos wurde „von der reformierten Kirche zu Kaschau” in die Schweiz geschickt, „um für einen Kirchenbau zu sammeln”. In Bern wurde er mit einer Summe von 50 Gulden abgefertigt, zugleich verbot man ihm angesichts der „gegenwärtigen druckenden Zeitumstände” das weitere „Steuersammeln zu Stadt und Land” (in der Buchausgabe der Disseration vom selben Jahr, die mir vorliegt, auf S. 233). Eine entsprechende Akte im Österreichischen Staatsarchiv mit dem Titel „Kallos Daniel, Sammlung für den Kirchenbau der reformierten Gemeinde zu Kaschau” und dem Entstehungszeitraum 1795 (AT-OeStA/HHStA RHR Grat Feud Patentes und Steckbriefe 2-123) wartet noch auf Erschließung.2
Die Auflösung des Monogramms K. D. auf dem Einbanddeckel des Albums, der ungarischen Reihenfolge entsprechend, als „Kallos Daniel” kann aber jetzt schon als eindeutig erwiesen gelten, und die ungarische Stammbuchforschung kann sich über einen wertvollen Neuzugang freuen.
Wer war dann Cleve de Voss, wenn er nicht Eigner des hier besprochenen Stammbuchs sein konnte? Sie trug sich ohne Orts- und Zeitangabe auf dem ersten Blatt des Albums mit einem seinerzeit beliebten, hier leicht abgewandelt und grammatisch fehlerhaft zitierten Zweizeiler von Gellert ein („Honorer la vertu est toujours ma maxime voilà la raison, pourquoi vous estime”), wobei der Text von einer Zeichnung gerahmt ist, sodass die Worte auf einer von Felsbröcken gestützten Steintafel in einer durch drei Bäume im Hintergrund angedeuteten Landschaft erscheinen. Unter dem Zweizeiler stehen noch die Worte „Votre amie” und der Name der Einträgerin, und vergleicht man das r in Votre mit dem v in Cleve, wird einem klar, dass hier sich kein Cleve, sondern eine „Clere”, also eine Claire eintrug, die aufgrund dieser Schreibweise und des nicht ganz korrekten Zitats kaum eine französische Muttersprachlerin gewesen sein konnte. Sucht man im Adel von Kaschau um diese Zeit nach einer „Klara von Voss”, begegnet man irgendwann dem Namen der Gräfin Klara von Vass.
Ob die um 1754 geborene, seit 1771 mit Dániel Vass verheiratete Klára Szerencsy von Sziget die „Clere de Vass” im Daniel Kallos’ Stammbuch sein könnte, oder doch eher ihre 1778 in Serke/Širkovce geborene Tochter Klara, ist schwer zu sagen.3 Für die Zuweisung unseres Albums wird diese Frage nicht mehr ausschlaggebend sein.
Vorderdeckel des Stammbuchs mit dem Monogramm K:D: Digitalisat
In seinem Brief vom 28. April 1812 an Georg Karl Rumy kommt Kazinczy noch einmal auf die Begegnung zurück, die ihm nicht so sehr wegen der Reisenden wichtig war, sondern wegen deren Mitteilung, August Ludwig von Schlözer habe sich nach ihrem Eintritt in sein Zimmer gleich nach dem Wohlergehen von Kazinczy erkundigt. János Drváczy (Hrsg.), Kazinczy Ferenc levelezése (K. F. összes művei, Abt. III), Bd. 9, 1811. július 1.—1812. június 30. Budapest 1899, S. 421. [↩]
Update: Die Akte wurde von den Mitarbeitern von ÖStA nur zwei Tage nach der Veröffentlichung dieses Beitrags, quasi als Weihnachtsgeschenk für die Hungarologie, digitalisiert. Aus der Akte geht hervor, dass Daniel Kallos und der reformierten Gemeinde von Kaschau durch kaiserliches Dekret vom 30. Januar 1795 “die Erlaubniß zur Herstellung ihrer Kirche eine Sammlung freywilliger Beiträge von ihren Glaubensgenossen in den fremden Staaten /…/ vorzunehmen” erteilt wurde und für den “von der Gemeinde in dieser Absicht bestellten Agbeordneten Daniel Kallos” ein Passbrief für das “deutsche Römische Reich” ausfertigt wurde. Die von Hofkanzler Graf Karl Pálffy genannten weiteren Reiseziele England und Holland lassen sich aus dem Stammbuch nicht belegen. [↩]
Die Mutter hätte eventuell noch ”née Szerencsy de Sziget” unter ihren verheirateten Namen gesetzt. Andererseits hätte sich eine 16-Jährige gegenüber einem 18 Jahre älteren Mann eher als „serviteuse” als „amie” bezeichnet. Schriftproben von der einen oder anderen Klara könnten die Wahl erleichtern. – Zur Familie Wass siehe András W. Kovács’ aufgrund des Familienarchivs erarbeitete Chronik „The History of the Wass de Czege Family. Translated by Ágnes Baricz, copyedited by Matthew Suff”, Hamburg 2005 (open access). Mutter und Tochter sind hier in Tafel 9 aufgeführt. [↩]
Der unbekannte Eigner des heute in der Universitäts- und Landesbibliothek Halle aufbewahrten Stammbuchs mit der Signatur Yg St. 8° 66/30 teilt in seinen zahlreichen, für diese Gattung ungewöhnlich detailreichen biographischen Notizen zu den Einträgern beiläufig auch über sich so viel mit, dass man ihn mit etwas Aufwand identifizieren kann.
Zum Eintrag von „A. Hanssen Müller Tondes-Holsatus, S S Theol C” vom 1. August 1764 (Bl. 243v) bemerkt er: „ist den 18ten Jun. 1766 abends gegen 6 Uhr in Halle nach einer 11 tägigen hitzigen Kranckheit gestorben, und d/en/ 21ten desselben Monats daselbst begraben worden; und ich habe ihm – auf Verlangen der Holst. Landmannschaft – die parentation gehalten.”
Dem Eintrag von „Joh. Adol. Fischer, Mulhus. Thyring. SS. Th.-C.” vom 30. Oktober 1765 (Bl. 179r) fügt er hinzu: „dieser war mein Antecessor in der zweiten math. Classe am Hällischen Waysenhause.”
Über „J. A. Hagen, Etud. en Droits de Copenhague“ (Bl. 53v) weiß er zu berichten, dass dieser „im Sommer 1766, nachdem er auf Ostern zu Hause gegangen war, in Copenhagen Regiments-Quartiermeister geworden, und lag zu der Zeit, da ich um allerheiligen 1766 in Rendsburg tentirt wurde, daselbst in Quartier.”
Zum Eintrag von „P/eter/ B/endix/ Messner” vom 19. Februar 1765 (Bl. 159r) notiert der Eigner, jener habe ihn zu Pfingsten 1768 „in Husum mit dem Cand. Theol. Carstens aus Busenwort besucht, und war damals fast vor einem Jahr verheirathet.” Diese Notiz wiederholt er später mit dem Hinweis auf Messners Stelle als „Kirchspielvoigt zu Burg in Süder-Dithmarschen”, wo dieser „am 29ten Julii 1804, im 61ten Jahre seines Lebens” starb.
Über „C/hristian/ H/einrich/ Stoessiger aus Schwerin” schließlich, der sich am 26. Juli 1764 auf Bl. 163v ins Album eintrug, erfahren wir aus der Notiz des Eigners, dass jener „nachher” sein „College in Garding” wurde und 1813 als Pastor in Braemstedt starb.
Fassen wir zusammen, was wir bis jetzt über den unbekannten Eigner erfahren haben: Er dürfte aus Schleswig-Holstein stammen, bis 1766 studierte er Theologie in Halle, und zumindest in diesem Jahr war er auch als Lehrer im dortigen Waisenhaus tätig. Um diese Jahre muss er in Husum wohnhaft gewesen sein. Er verfolgt die Geschicke seiner einstigen Mitstudenten bis ins hohe Alter – als letztes notiert er das Todesdatum von „J. H. Bolten dGGB. aus dem Holsteinischen” neben dessen Eintrag vom 23. April 1765 (Bl. 233v ), der „Prediger zu Mildstedt im Amte Husum” wurde und „um Anf. des J. 1814 gestorben” ist.
Die Suche nach „Halle” in Otto Fr. Arends, Gejstligheden I Slesvig Og Holsten Fra Reformationen Til 1864. Personalhistoriske undersøgelser, von der Universitätsbibliothek Kiel freundlicherweise OCR-gescannt, lenkt vor allem auf Marcus Detlef Voss aus Tetensbüll den Verdacht, über den dort steht: „Stud. i Halle 1764-66. Exam. 1769. – Lærer v Waisenhuset i Halle ca. 1766. Diak. in Garding 1770, P. sst. 1770-1815”. (Bd. 2, S. 343).
Den hier fehlenden Hinweis auf Husum findet man wiederum in den digitalisierten Beständen des Archivs der Franckeschen Stiftungen zu Halle, im „Informatorenverzeichnis der Lateinischen Schule und der Deutschen Schulen des Waisenhauses Halle” 1755-1795.
Der Eintrag über „Marc. Detlef Voss Tetenbullo-Slesvicus. nat. 1741” steht auf S. 114, übrigens auf einer Seite mit Johann Scholtz und Jacob Boysch, zwei von seinen insg. 5 Einträgern aus Ungarn, die mich und meine Kollegen bei Inscriptiones Alborum Amicorum auf das Stammbuch aufmerksam machten. Über Voss liest man hier, er „kam von der Husumer Schule m. April 1764 auf die academie und m. Septbr. zur inf. in Sch. puell. Hat wol eine wahre Furcht Gottes, seine Studia sonderlich in mathesi, verständiges und bescheidenes Wesen, auch ein gut don. doc. und väterlich regimen.” In der rechten Sparte fügte man noch hinzu: „kam m. Jul. 1765 ad sch. lat. weil er sonderlich in mathesi was gethan. Ging. im Sept. 1766 nach Hause.”
In Ernst Möllers Schüler- und Lehrerverzeichnis der Husumer Gelehrtenschule steht er folgerichtig mit der Nummer 726 und den wichtigsten Lebensdaten („*Tetenbüll 14. 12. 1741. V. Schuhmacher Friedr. Christ. Wilh. V. Stud. Halle. 1766 Lehrer am Waisenhause Halle. 1770 Diak. 1781 P. Garding. 1797 Propst von Eiderstedt. † 14. 8. 1815.”). Das Sternchen neben seinem Namen weist darauf hin, dass er „mit einem noch vorhandenen Reifezeugnis entlassen” wurde.
Schleswig-Holsteinische Heimat, Schule in Husum, Studium in Halle, Arbeit als Lehrer im dortigen Waisenhaus mit der besonderen Stärke in Mathe, Pfarreramt in Garding, Todesdatum frühestens nach Anfang 1814 – mehr als genug Übereinstimmungen, um Marcus Detlef Voss zweifelsfrei als den ursprünglichen Besitzer des Stammbuchs ausweisen zu können.
Seine „Nachrichten von den Pröpsten und Predigern in Eiderstedt seit der Reformation”, von Friedrich Feddersen überarbeitet und fortgesetzt und 1853 in Altona herausgegeben, zeugen vom selben Interesse für Lebensläufe, die Voss in den Notizen seines Albums zu Tage legt.
Marcus Detlef Voss’ Stammbuch ist durch die zahlreichen biographischen Angaben darin in seiner Ganzheit eine wichtige zeitgeschichtliche Quelle und als solche einer gründlicheren Untersuchung wert.
Die Frage, warum das Wissen um die Autorschaft dieses mit 23 Jahren angelegten und bis zum Lebensende sorgfältig geführten Freundschaftsalbums nach relativ kurzer Zeit verloren ging, würde ebenfalls eine Antwort verdienen.
Für den Anfang möge das hier Zusammengetragene reichen.