David Schnur als Neujahrsgabe
Vom Tatort Stelzengang führte mich mein Weg zu einem ntv-Artikel, der kurz auf das Stelzengehen eingeht, natürlich ohne Belege. Wenig hilfreich erwies sich die Wikipedia, deren deutscher Artikel nicht einmal zum englischsprachigen Pendant führt. Generell gibt es wenig Sekundärliteratur, ich fand:
* http://medievalenglishtheatre.co.uk/pdfs/29marshall.pdf
* https://www.academia.edu/75099874/
* https://books.google.de/books?id=aKWhCKXymbAC&pg=PA131
* und den Beitrag über Bruegels Kinderspiele (unten, volkskundemuseum.at)
Ein Schweizer Stelzen-Beleg angeblich 1349
ließ mich nachforschen, auf welche Quelle das Zitat zurückgeht.
Die neuere Literatur, eine gründliche Masterarbeit von Johannes Leutenegger 2017 (academia.edu) und ein Aufsatz von Winkler 2007 (academia.edu), führen die Erzählung auf die Chronik von Heinrich Brennwald (1508/1516) zurück. Die Ausgabe von Luginbühl (I, S. 179f., Internet Archive) weiß nichts von einer früheren Quelle. A. Müller 1913 (e-periodica.ch) dachte an die Übertragung einer früheren Berner Geschichte.
Nun gibt es aber frühneuzeitliche Versionen, die weitere Details aufweisen und nicht durch Benutzung von Brennwald erklärt werden können. Es handelt sich natürlich um eine spätere antijüdische Traditionsbildung vermutlich des 15. Jahrhunderts. Der Altar für das unbenannte Kind im Großmünster ist vermutlich eine Fiktion. Plausibel ist, der Angabe Heinrich Murers (gestorben 1638) zu vertrauen, der in seiner Helvetia Sancta angibt, die Geschichte aus einer 1445 vollendeten Zürcher Chronik zu haben (e-rara.ch). Brennwald fußt also auf einer älteren Quelle, die auch anderen vorlag.
Zusätzliche Details Murers gegenüber Brennwald:
Datierung 2. März 1349
Nadeln und Glufen (Brennwald: Gufen)
Bach Wolfbach
rauschender Bach, Schenkelein
Erkennen, Hinrichtung
Begräbnis in der Nähe des Altars Felix und Regula
Heinrich Bullinger: Tigurinerchronik (1572/4), GBS
Zusätzliche Details gegenüber Brennwald:
Bach Wolfbach
Schenkelein
Begräbnis in steinernem Grab
Ägidius Tschudi: Chronicon Helveticum (1532/72) ed. Stettler Teil 4, 1983, S. 346
Zusätzliche Details gegenüber Brennwald:
Schenkelein.
Weitere Hinweise gibt Johann Caspar Ulrich 1768 (GBS). Was es mit Ludovicus Brugensis Scholasticus Ravenspurgensis pag. 376 auf sich hat, den Hottingers Kirchengeschichte 1710 nennt (GBS), konnte auch die Schweizerische Nationalbibliothek nicht beantworten. (Conf. Lang. 593.b bezieht sich auf Lang 1692, GBS). [8.1.2025 Die ZB Zürich wies mich auf den Scholaren Ludwig aus Brugg, angeblich Opfer eines Ravensburger Ritalmords 1429/30, hin. Den Fall behandelt Stefan Lang in Ulm und Oberschwaben 55 (2007), S. 114-153. Hottingers Seitenangabe bezieht sich auf die Darstellung Murers S. 376.]
OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Klaus Graf (6. Januar 2025). Eine mutmaßlich spätmittelalterliche Quelle zur Zürcher Ritualmordbeschuldigung 1349. Archivalia. Abgerufen am 11. Februar 2025 von https://doi.org/10.58079/130xu
Was für eine Überraschung, lieber Herr Graf! Die Germania Judaica II/2, S. 947 datiert den Pogrom auf den 22. Februar 1349 und in der zugehörigen Anm. 41 wird angegeben, dass spätere Chroniken den Pogrom mit dem Ritualmordvorwurf in Verbindung bringen. Leider habe ich derzeit weder die einschlägige Literatur zu Ritualmordvorwürfen noch zu den Züricher Juden zur Hand, ggf. ließe sich so noch Weiteres zur Einordnung ausmachen… Beste Grüße von der Saar