Eine Übersetzung (15. Jahrhundert) des Exordium magnum des Zisterziensers Konrad von Eberbach

1470 schrieb eine Schwester “Hilliken Kyesendaels” im Schwesternhaus Barbaragarten zu Rheinberg, über das es kaum Literatur gibt (Liste in einem WORD-Dokument des Nordrheinischen Klosterbuchs), die Handschrift 2930 der BNU Strasbourg (Katalog). Was ist das für eine Zisterzienserchronik? Der Handschriftencensus hat keine Identifizierung, und ich bin nur deshalb so schnell fündig geworden, weil mir das Exordium magnum (des Zisterziensers Konrad von Eberbach) aus dem 12./13. Jahrhundert in den Sinn kam. Die gerade erschienene Dissertation von Holger Sturm mit dem etwas hochtrabenden Titel “Beschriebene Zisterziensität” (Inhalt, Zusammenfassung) lag mir nicht vor, aber etwas, was den richtigen Weg wies:

https://www.geschichtsquellen.de/werk/2227

Der Link zum Handschriftencensus führte nur zur Koblenzer Handschrift, aber deren Akademiebeschreibung reichte aus, den Straßburger Codex als Parallelüberlieferung zu werten. Worstbrock hatte im ²VL die Darmstädter Handschrift 106 als Ergänzung zu Griessers Ausgabe des Exordium genannt, das DLL ergänzte die Koblenzer Überlieferung. Brauchbar ist das alles nicht, denn schon Deschamps 1972 hatte zwei mittelniederländische Übersetzungen unterschieden und zu derjenigen (der zweiten), die in der von ihm genannten Straßburger Handschrift vorliegt, mehrere Überlieferungszeugen zusammengetragen (DBNL).

In BNM-I ist das Werk mit “Dat boec vanden claren ende verluchten mannen der oerden van cistercien” angesetzt. Die Suchfunktion funktioniert nicht, und der Permalink führt zu einer so gruseligen Alternativpräsentation, dass ich mich nicht entschließen kann, ihn zu verlinken. Es gibt auch keine Überlieferungsübersicht, sondern man muss nahezu identische Werktitel der Reihe nach anklicken. Ein Exemplar der dort zitierten Arbeit J.T.J.M Otten: Van claren ouden verluchten mannen des ordens van cystersen: gebruik en verspreiding van het Exordium magnum cisterciense en met name van de 15de eeuwse vertalingen ervan. Groningen 1987 finde ich nur in der UB Antwerpen.

Zur Exzerptüberlieferung listet BNM-I 25 Textzeugen auf, wenn ich mich nicht verzählt habe. Wohl zu ergänzen ist Berlin, mgo 407 (Handschriftencensus), geschrieben wohl in Westfalen (ManuMed). Ein oberdeutsches deutsches Exordium-Exzerpt ist bekannt aus der Karlsruher Handschrift Lichtenthal 74, Bl. 139v-140r, einer Handschrift, deren hier nicht relevanter erster Teil 1461 von der bekannten Lichtenthaler Zisterzienserin Regula geschrieben wurde (Digitalisat).

Die gleiche Textreihenfolge (Überlieferungskontext) bieten drei Handschriften der Exordium-Übersetzung:

Trier, Stadtbibliothek, Hs. 1236/604 4°. Datiert 1466, niederrheinische Schreibsprache, schon im 16. Jahrhundert im Stift Eberhardsklausen vorhanden (ManuMed).

Darmstadt, ULB, Hs. 106, geschrieben um 1470/80 wohl im Kölner Fraterherrenhaus am Weidenbach (ManuMed), worauf nicht nur die Provenienz, sondern auch der Einband weist. Das SW-Digitalisat vertritt die fehlende Edition.

Koblenz, Landeshauptarchiv, Best. 701 Nr. 147, um 1475 möglicherweise im Windesheimer Chorherrenstift Herrenleichnam zu Köln geschrieben, aus dessen Einbandwerkstatt der Einband stammt (ManuMed).

Der dritte Text “Guido von Alet” fehlt in der Straßburger Handschrift, die nur den zweiten, die Vita des Gezelin, enthält. Werner Williams-Krapp hatte sie zusammen mit Koblenz und Darmstadt zu diesem Text notiert (Legendare, Auszug GBS). Hätte der Handschriftencensus diese “Vitenüberlieferung” erfasst, wäre der Zusammenhang mit dem Exordium für die Straßburger Handschrift sofort klar gewesen.

Nur die Exordium-Übersetzung überliefert Aachen, Diözesanarchiv, Hs. 185, 15. Jahrhundert, nach Gattermann aus dem erst 1625 gegründeten Birgittenkloster in Kaldenkirchen bei Viersen.

Von den in den Niederlanden entstandenen Handschriften finde ich Deventer 101 D 18 KL online. Die älteste Handschrift von 1466 wurde aber wohl nicht in den Niederlanden, sondern im Moselraum (aber in niederrheinischer Schreibsprache) oder am Niederrhein geschrieben. Trotzdem darf man davon ausgehen, dass die Übersetzung vor 1466 im Rahmen der Devotio moderna in den Niederlanden entstand und am Niederrhein die (heutige) Grenze überschritt. Ein Strahlzentrum dürfte Köln gewesen sein. Bei Krefeld liegt Rheinberg, wo die Straßburger Handschrift entstand. Auf den Niederrhein weist auch die Schreibsprache des im 16. Jahrhundert in Eberhardsklausen vorhandenen Textzeugen von 1466.

26.5.2020 Die “aus dem Kloster Groß-Burlo bei Borken stammende[] Anholter Hs. des anonymen Boec van den merkelijken ende verluchten mannen des orden van Cistercien” erwähnte Beckers 1994 (PDF), übersah aber den Nachtrag im “INA” (Internet Archive) zu Nr. 110 (80) der Schlossbibliothek. Im Handschriftencensus ist das Ms. 80. Ein Zisterzienser von Groß-Burlo erhielt sie 1674 von der Gertrudis zum Sande, offenbar Angehörige des Schwesternhauses zu Bocholt, geschenkt (Bömers HSA-Beschreibung). Der Handschriftencensus Westfalen setzt sie ins 15. Jahrhundert. Es dürfte sich um die gleiche Übersetzung wie oben handeln, auch wenn Deschamps kein wirklich brauchbares Unterscheidungskriterium angibt. Wie soll man denn allein anhand der Überschrift identifizieren?

Online ist ebenfalls Utrecht, UB, Cod. 5 D 6 fol.

28.5.2020 Zur Rezeption der frühen Zisterzienserbiographik in der Devotio moderna mit Erwähnung der Exordium-Übersetzung: Bertram Lesser, Ideal und Individualität. Mittelalterliche
Ordensbiographik zwischen Norm und Exempel. In: Nikolaus Staubach (Hrsg.): Exemplaris imago. Ideale in Mittelalter und Früher Neuzeit (Tradition – Reform – Innovation. Studien zur Modernität des Mittelalters 15), 2012, S. 77–118, hier S. 87 mit Anm. 27 (freundlicher Hinweis des Autors).

Zur Literatur der Devotio moderna am Niederrhein gab, ohne Erwähnung der Exordium-Übersetzung, Hartmut Beckers 1995 einen Überblick (DBNL).

#forschung #histmonast

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